摘 要：

傳統(tǒng)認(rèn)為翻譯是將原本轉(zhuǎn)化為譯本的過(guò)程。英國(guó)翻譯理論家喬治·斯坦納提出的闡釋翻譯讓我們突破傳統(tǒng)，從闡釋學(xué)角度重新審視翻譯活動(dòng)的實(shí)質(zhì)。本文以闡釋翻譯理論為基礎(chǔ)，結(jié)合翻譯實(shí)例，試析譯者主體性在法漢翻譯過(guò)程中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：闡釋學(xué)；闡釋翻譯理論；喬治·斯坦納

一、 引言

1975年喬治·斯坦納出版了他的代表作《通天塔：語(yǔ)言與翻譯面面觀》。在該書(shū)中他將闡釋學(xué)應(yīng)用于翻譯研究，并將翻譯過(guò)程劃分為四個(gè)步驟：信賴(lài)、侵入、吸收和補(bǔ)償。

二、 信賴(lài)

“信賴(lài)”是指譯者相信待譯的作品是有翻譯價(jià)值的。一切翻譯活動(dòng)都要始于信賴(lài)。從闡釋學(xué)角度看，在翻譯中譯者始終信賴(lài)原文，即相信待譯作品有價(jià)值、具有存在的意義。然而這種先驗(yàn)的信賴(lài)常常要面對(duì)來(lái)自原文文本的抵抗，而對(duì)于“信賴(lài)”來(lái)說(shuō)，這些抵抗對(duì)它往往是十分不利的，有些甚至是充滿(mǎn)敵意的。當(dāng)譯者的這種“信賴(lài)遭遇到文本的抵抗和考驗(yàn)”時(shí)，譯者就必須調(diào)整自己的心態(tài)，以積極的態(tài)度進(jìn)入到闡釋翻譯的下一個(gè)步驟——侵入。

三、 侵入

“侵入”是“侵占與發(fā)掘”。在翻譯過(guò)程中，由于譯出語(yǔ)和譯入語(yǔ)之間存在語(yǔ)言、文化等方面的差異，因而譯者對(duì)“原文的理解、認(rèn)識(shí)和解釋是一種不可避免的入侵活動(dòng)”。在斯坦納看來(lái)，譯者在理解原文時(shí)，不僅要理解文章的“字面意思”，而且要理解文章的深層含義。在這個(gè)過(guò)程中很可能需要借助語(yǔ)言外的知識(shí)。譯者面對(duì)孤立的詞句，如不積極的“侵入”，其結(jié)果就只能留于文字表面，難得其真諦。

下面的片段節(jié)選自福樓拜的《包法利夫人》，描寫(xiě)的是包法利第一次見(jiàn)到愛(ài)瑪。此時(shí)的愛(ài)瑪是一名妙齡少女。福樓拜向我們描繪了她的外貌：

然而她的手并不美，也許還不夠白，指節(jié)瘦得有點(diǎn)露骨；此外，手也顯得太長(zhǎng)，輪廓的曲線(xiàn)不夠柔和。如果說(shuō)她美麗的話(huà)，那是她的眼睛；雖然眸子是褐色的，但在睫毛襯托之下，似乎變成烏黑的了；她的目光炯炯，看起人來(lái)單刀直入，既不害羞，也不害怕。（許淵沖譯）

然而，她的手并不美，也許不夠白，關(guān)節(jié)處瘦了點(diǎn)；而且，她的身材也太細(xì)長(zhǎng)了，輪廓缺乏柔和的線(xiàn)條。她美的地方是眼睛：雖然是褐色的，但由于睫毛的緣故，好像是黑色的，而那眼光則帶著一種天真的大膽，毫不猶豫地直望著你。（張放譯）

兩位譯者筆下的愛(ài)瑪各不相同。許淵沖筆下的愛(ài)瑪目光炯炯，看起來(lái)單刀直入，與其說(shuō)是天真，不如說(shuō)是一副能干相。而張放的語(yǔ)言則較為簡(jiǎn)潔，寥寥數(shù)筆就勾勒出一個(gè)天真大膽的年輕女子。兩個(gè)版本中的愛(ài)瑪雖然都是美的，但卻美的各具特色。兩位翻譯家筆下愛(ài)瑪在形象的差異，正體現(xiàn)了譯者對(duì)原文不同的“侵入”。

四、 吸收

譯者在“信賴(lài)”的基礎(chǔ)上，“侵入”了原文，在此過(guò)程中可能打破了文本的語(yǔ)言與結(jié)構(gòu)。因此譯者必須將“侵入”之后獲得的內(nèi)容加以理解并“吸收”。在對(duì)原文文本“融會(huì)貫通”后，以最準(zhǔn)確的表達(dá)方式，客觀并恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)原文作者的所思所想。

下面的文字描寫(xiě)的是臨死前領(lǐng)圣體的包法利夫人。此時(shí)的她萬(wàn)念俱灰，不愿更不想承擔(dān)后果，自殺是她逃避現(xiàn)實(shí)世界的方式：

她慢慢地轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，忽然一眼看見(jiàn)神甫的紫襟帶，居然臉上有了喜色，當(dāng)然是在異常的平靜中，重新體驗(yàn)到早已失去的、初次神秘沖動(dòng)所帶來(lái)的快感，還看到了即將開(kāi)始的永恒幸福。（許淵沖譯）

愛(ài)瑪慢慢轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，驀然看見(jiàn)教士紫色的襟帶，露出了欣喜的神色。那大概是因?yàn)椋谛撵`異乎尋常的平靜之中，她又體會(huì)到了早年開(kāi)始狂熱地信奉宗教時(shí)那種快樂(lè)，同時(shí)隱約看到了已開(kāi)始降臨的天國(guó)永恒的幸福。（羅國(guó)林譯）

愛(ài)瑪在臨死之際憧憬著夢(mèng)中的幸福。短暫的平靜之后她重新體會(huì)了過(guò)去的快樂(lè)，可這快樂(lè)到底是什么呢？是肉體上的快感？還是對(duì)宗教的狂熱？?jī)晌蛔g者“侵入”原文后，對(duì)愛(ài)瑪死前內(nèi)心感悟的“吸收”有所差異。許淵沖將之理解為：“早已失去的、初次神秘沖動(dòng)所帶來(lái)的快感”；而羅國(guó)林則認(rèn)為是：“早年開(kāi)始狂熱地信奉宗教時(shí)那種快樂(lè)”。兩位翻譯家以各自的角度，對(duì)愛(ài)瑪死前的感受進(jìn)行了不同的解讀。但無(wú)論如何也失去了原文中“ses premiers élancements mystiques”中的“神秘性”，也許福樓拜正是想留給讀者這種“神秘”的迷思，讓讀者自行想象愛(ài)瑪死前的精神世界。從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，也許譯者的明確表達(dá)，也是對(duì)原文的一種“喪失”。

五、 補(bǔ)償

成功的譯文不僅要求原文和譯文形式對(duì)等，更重要的是要意義對(duì)等。“補(bǔ)償”是指對(duì)先前出現(xiàn)的譯文失衡現(xiàn)象的恢復(fù)。譯者出于“信賴(lài)”，選擇了待譯的文學(xué)作品，這就在無(wú)形之中就抬高了原作的地位，使翻譯失去平衡。而在“侵入”和“吸收”過(guò)程中，原作的意義有可能有所損失。因此譯者必須對(duì)譯文做出補(bǔ)償。

En un an，jaugmentai mon poids，mon volume，ma force.Or quoique me rapprochant des capacités physiques de mes adversaires，je ne gagnais jamais un combat.Avant，je ne résistais pas à limpact initial，la secousse mexpulsait du ring.Maintenant，plus gros，plus fort，jencaissais le choc，jentamais le duel； ensuite，malgré mes connaissances techniques et stylistiques，je ne prenais pas la bonne décision ou trop tard.Je perdais avec la régularité dune canalisation qui fuit.

原文節(jié)選自《長(zhǎng)不胖的相撲手》?！皉ing（土表）”的含義對(duì)大多數(shù)中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)都是陌生的，因此若不加解釋直接出現(xiàn)在譯文中會(huì)顯得十分突兀。因此在翻譯過(guò)程中，可以通過(guò)加注的方式（土表：相撲場(chǎng)地）彌補(bǔ)“侵入”和“吸收”過(guò)程中的損失。這樣，日本相撲文化就通過(guò)注釋呈現(xiàn)在了讀者的面前。

Le vestibule énorme était tendu de tapisseries qui représentaient laventure de Mars et de Vénus.A droite et à gauche partaient les deux bras dun escalier monumental， qui se rejoignaient au premier étage.

這是《漂亮朋友》中杜洛瓦在參觀瓦爾特先生新購(gòu)置的宅邸時(shí)見(jiàn)到的景象。譯者沒(méi)有把“Mars”和“Vénus”簡(jiǎn)單地直譯為“馬爾斯”和“維納斯”，而是在后面加上了“戰(zhàn)神”和“女神”來(lái)說(shuō)明他們的身份，譯為“馬爾斯戰(zhàn)神和維納斯女神的愛(ài)情故事”。這就幫助了那些對(duì)于希臘神話(huà)不熟悉的中國(guó)讀者來(lái)理解其中的寓意。由于譯出語(yǔ)和譯入語(yǔ)之間存在語(yǔ)言和文化的差異，譯者在侵入和吸收的過(guò)程中難免損失部分內(nèi)容。在翻譯過(guò)程中，為了對(duì)損失進(jìn)行補(bǔ)償，譯者首先采用了直譯的方式翻譯“Mars”和“Vénus”，然后在譯文內(nèi)加以補(bǔ)償，這樣既可以消除中國(guó)讀者的疑惑，又忠實(shí)地傳達(dá)了原文的意義，實(shí)為翻譯良方。

六、 小結(jié)

不難看出，斯坦納的四個(gè)翻譯步驟始終強(qiáng)調(diào)譯者的能動(dòng)性。首先，譯者信賴(lài)其選擇的文本。然后調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)、情感、想象力等侵入原語(yǔ)文本。再在充分理解的基礎(chǔ)上吸收作品的深層含義。最后譯者還需盡力恢復(fù)譯作與原作之間的平衡。因此在整個(gè)翻譯過(guò)程中，譯者要充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，才能再現(xiàn)原文的思想。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 袁洪庚.闡釋學(xué)與翻譯[J].外國(guó)語(yǔ)，1991（5）.

作者簡(jiǎn)介：

溫煜東，遼寧省大連市，遼寧師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。endprint