王曉倩+田李強(qiáng)

摘要：在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，人們通常認(rèn)為有知識(shí)就是有文化，知識(shí)越多文化水平就越高，知識(shí)分子就是文化人。然而，當(dāng)今學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生普遍存在著有人文知識(shí)但缺乏人文情懷，有道德知識(shí)但缺乏正義感，有人生理想但缺乏實(shí)踐精神，有智力但缺乏獨(dú)立思考的能力等問(wèn)題，反映出學(xué)生身上知識(shí)與文化素養(yǎng)的脫節(jié)。一線教師擔(dān)負(fù)著教書(shū)育人的使命，有責(zé)任厘清知識(shí)與文化的區(qū)別，提升自身文化素養(yǎng)，轉(zhuǎn)變常規(guī)教學(xué)追求，加強(qiáng)課堂教學(xué)人文滲透，以時(shí)不我待的緊迫感采取措施扭轉(zhuǎn)有知識(shí)沒(méi)文化的現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：知識(shí)；文化；人文素養(yǎng)

一、 有知識(shí)沒(méi)文化現(xiàn)象

何謂“有知識(shí)沒(méi)文化”，是指一個(gè)人雖然接受過(guò)系統(tǒng)完整的教育，但對(duì)自己對(duì)他人沒(méi)有基本的“尊重與關(guān)懷”，就是有知識(shí)沒(méi)文化！時(shí)至今日，在學(xué)校、家長(zhǎng)將考試能力作為衡量學(xué)生成才最重要標(biāo)準(zhǔn)的影響下，“有知識(shí)沒(méi)文化”已悄然成為學(xué)生群體中普遍存在的問(wèn)題。作為一名重點(diǎn)中學(xué)的班主任，每迎來(lái)一屆新生，都會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力超群，但文化素養(yǎng)令人大跌眼鏡。因此，不得不花大量的時(shí)間進(jìn)行素養(yǎng)教育，包括學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，尊重他人，守時(shí)守信，遵守基本公德等，這是一個(gè)十分艱難的過(guò)程，需要耗費(fèi)相當(dāng)多時(shí)間和精力。

二、 知識(shí)與文化的內(nèi)涵

人們經(jīng)常混用知識(shí)和文化這兩個(gè)概念，但一線教師有必要厘清二者的區(qū)別，只有在觀念上認(rèn)識(shí)清楚，才能在教育活動(dòng)中對(duì)其拿捏到位。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，知識(shí)是學(xué)生從學(xué)校和實(shí)際生活中獲得的關(guān)于自然、科技、人文的認(rèn)識(shí)的總和；文化是學(xué)生價(jià)值觀念、審美情趣、生活方式、思維方式、道德取向的總和，表現(xiàn)為學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

一般來(lái)說(shuō)，知識(shí)是以物為本，旨在求真求實(shí)，突出實(shí)用價(jià)值，學(xué)生學(xué)到知識(shí)可立即應(yīng)用到實(shí)踐中，形成生產(chǎn)力，創(chuàng)造出看得見(jiàn)摸得著的實(shí)際價(jià)值。而文化是以人為本，旨在求善求美，突出人文價(jià)值，學(xué)生的文化素養(yǎng)表現(xiàn)出內(nèi)隱性，能夠被教師感知到，但難以量化。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，知識(shí)可以從直接從書(shū)本中學(xué)習(xí)到；文化當(dāng)然也需要學(xué)習(xí)，但更多時(shí)候是從家長(zhǎng)、教師的以身示范和價(jià)值引導(dǎo)中去體會(huì)，從社會(huì)生活實(shí)踐中去感悟。如果說(shuō)知識(shí)是術(shù)與器，那么，文化就是道與德。知識(shí)是中性的，文化是有方向性的，人的價(jià)值觀、道德觀等決定著知識(shí)的使用方向。舉個(gè)簡(jiǎn)單例子，運(yùn)用知識(shí)可以制造核武器，也可以發(fā)展核能，這一知識(shí)既可以傷害人類也可以造福人類。如何運(yùn)用這一知識(shí)，那就是一個(gè)價(jià)值取向與道德取向問(wèn)題，說(shuō)到底是文化素養(yǎng)問(wèn)題。

三、 破解有知識(shí)沒(méi)文化之策

（一） 教師需提升自身文化素養(yǎng)，充分發(fā)揮以身示范作用

自古以來(lái)，教育活動(dòng)就注重人的品行修養(yǎng)，幾千年前，東方教育大師孔子提出：“吾日三省吾身：與人謀而不忠乎？與人交而不信乎？”；無(wú)獨(dú)有偶，西方著名教育家亞里士多德也提出：“人的幸福本身就在于善行，生命的成熟和完善屬于幸福。”穿越時(shí)空、不遠(yuǎn)萬(wàn)里的兩位大師，不謀而合地在教育中融入了人文精神。

關(guān)于教師，孔子還提出：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！弊鳛閷W(xué)生思想、學(xué)習(xí)的引路人，教師的文化素養(yǎng)對(duì)學(xué)生品行養(yǎng)成有著巨大影響。唐代韓愈則提出：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，即“師者，所以傳為人之道，授安身之業(yè)，解立命之惑”，韓愈將傳為人之道擺在教師職責(zé)的第一位，凸顯出對(duì)文化道德素養(yǎng)的重視。德為先，是教育的基礎(chǔ)，沒(méi)有良好的思想道德基礎(chǔ)不會(huì)成才。對(duì)于一線教師而言，要先將自身的道德觀念擺正，文化素養(yǎng)植厚，方能將為人之道通過(guò)言傳身教傳遞給學(xué)生。

（二） 教師要轉(zhuǎn)變常規(guī)教學(xué)追求，加強(qiáng)課堂教學(xué)人文滲透

在追求升學(xué)率和知名度的雙重目標(biāo)驅(qū)使下，學(xué)校教育中還留下多少人文關(guān)懷與溫良恭儉讓呢？學(xué)校變成知識(shí)超市，教師變成知識(shí)的銷售員，學(xué)生則是面對(duì)著琳瑯滿目的商品有點(diǎn)不知所措的顧客。教師們是不是都有這樣一個(gè)感受呢，小學(xué)生們?cè)谡n堂上總是有問(wèn)不完的問(wèn)題；而到了初中，愛(ài)提問(wèn)題的學(xué)生被我們視為影響正常教學(xué)的刺頭；高中以后，沒(méi)有人會(huì)再提問(wèn)了，因?yàn)閷W(xué)生們?cè)诿χ浌P記，他們已習(xí)慣于把自己當(dāng)做知識(shí)的容器，思考變成了一件非常奢侈的事情。學(xué)生們并不缺乏知識(shí)，他們獲取知識(shí)的能力也不低，但是問(wèn)題在于知識(shí)僅僅成了應(yīng)對(duì)考試、比賽的工具，除此之外毫無(wú)意義。

當(dāng)下的教育忽視了培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和人文素養(yǎng)，過(guò)于注重知識(shí)本身。事實(shí)上，我們應(yīng)該關(guān)注學(xué)生獲得知識(shí)后的行為表現(xiàn)，掌握技術(shù)后的創(chuàng)新能力，啟蒙人文理性后的求真精神。例如，語(yǔ)文教師關(guān)注文學(xué)氣質(zhì)熏陶而不僅是文章記憶，以幫助學(xué)生看清蒙昧；政治教師重視哲學(xué)思維啟發(fā)而不僅是哲學(xué)概念背誦，以幫助學(xué)生走出迷茫；歷史教師著重歷史觀培養(yǎng)而不僅是歷史事實(shí)識(shí)記，以幫助學(xué)生鑒知往來(lái)；理科教師重視嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和探索意識(shí)而不僅是概念公式記憶，以促進(jìn)學(xué)生尊重科學(xué)。人文熏陶和科學(xué)實(shí)踐精神培養(yǎng)既能夠啟迪學(xué)生的心智思維，也可以陶冶學(xué)生的藝術(shù)情操、激發(fā)其理性潛力。

（三） 教師應(yīng)反思應(yīng)試教育的缺陷，補(bǔ)齊文化缺失的短板

時(shí)隔多年，依然記得高考前的一天，同學(xué)們一起把學(xué)習(xí)三年的書(shū)籍撕成碎片。10年過(guò)去，再次以一名年輕教師的角色重返學(xué)校，回望曾經(jīng)的自己，反觀今日的學(xué)生，有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)，原因在于我們都有著以下相似特點(diǎn)：“有人文知識(shí)但缺乏人文情懷，有道德知識(shí)但缺乏正義感，有人生理想但缺乏實(shí)踐精神，有智力但缺乏獨(dú)立思考的能力”。高考前把教科書(shū)以“紙傳明燭照天燒”的方式或付之一炬，或撕碎撒向天空作為畢業(yè)時(shí)的狂歡，似乎已成為一代代學(xué)子們有默契的別樣畢業(yè)典禮，陪伴學(xué)子們寒窗三年的課本，已不再是知識(shí)載體，而是被學(xué)子們當(dāng)成了宣泄心理壓力的道具。

教育之根本在于引導(dǎo)學(xué)生不斷發(fā)掘自身的價(jià)值和人性之美，在于保持學(xué)生靈魂當(dāng)中對(duì)于人生、宇宙、自然的向往和愛(ài)。每一個(gè)學(xué)生都是偉大的理想家，都具備成為有文化有情懷的公民的基礎(chǔ)，一線教師有能力也有責(zé)任摒棄傳授知識(shí)的單純目標(biāo)，為枯燥的知識(shí)學(xué)習(xí)增加點(diǎn)文化氣息，引導(dǎo)他們從知識(shí)容器成為有文化有內(nèi)涵有擔(dān)當(dāng)?shù)墓?，在這個(gè)過(guò)程中，我們也將不斷豐滿自己的人格。

參考文獻(xiàn)：

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[2]黃海波.應(yīng)從“教書(shū)育人”走向“育人教書(shū)”[J].學(xué)術(shù)論壇，2006，（11）：184-186.

作者簡(jiǎn)介：

王曉倩，廣東省深圳市，龍崗區(qū)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校；

田李強(qiáng)，廣東省深圳市，龍崗區(qū)第二職業(yè)技術(shù)學(xué)校。endprint