向艷麗

（安康學(xué)院，陜西安康 725000）

文化上的差異更多是以語言形式作為呈現(xiàn)的。在了解其文化差異時(shí)，文學(xué)作品是最佳途徑之一，通過對文學(xué)作品中使用的素材，以及其創(chuàng)作理念進(jìn)行細(xì)致化認(rèn)知，其能夠?yàn)槲覀冎庇^感知中美文化之間的具體差異提供有效幫助。

1 中西茶文化的形成歷程認(rèn)知

對于當(dāng)前整個(gè)世界文化機(jī)制的發(fā)展?fàn)顩r，我們看到其有著諸多文化機(jī)制，當(dāng)然，不同的文化氛圍以及其文化環(huán)境，也造就了完全不同的文化體系。中西茶文化體系就是世界文化多樣性的重要表現(xiàn)。當(dāng)然，通過對中西茶文化的形成歷程、發(fā)展背景以及價(jià)值內(nèi)涵，進(jìn)行細(xì)致分析，我們看到兩者有著文化的一致性，同時(shí)也有著文化的差異性。因此，在時(shí)代融合背景下，不難看出，了解中西茶文化，將為我們認(rèn)知文化傳承與交流起到重要作用，而這也為當(dāng)前時(shí)代背景中，我們更好適應(yīng)多元文化交流融合提供重要幫助和有效支撐。

我國是傳統(tǒng)的茶文化大國，也是世界茶文化的發(fā)源地，通過對我國茶文化體系的發(fā)展歷程進(jìn)行分析，我們看到，整個(gè)茶文化發(fā)源于先秦時(shí)期，而真正興盛則是在唐宋時(shí)期，整個(gè)茶文化體系的影響范圍，也從單一的貴族、文人生活，發(fā)展成為全社會(huì)性文化。當(dāng)然，在茶文化體系成熟構(gòu)建之后，其內(nèi)涵要素豐富全面，其已經(jīng)成為我國傳統(tǒng)文化的“菁華”。茶文化體系內(nèi)，多樣的元素內(nèi)容，除了精神理念與外，我們通常也能夠在多種藝術(shù)形式中感受到茶文化機(jī)制的具體存在，當(dāng)然，我國茶文化形成于封建時(shí)期，所以，其中更多融入的是封建時(shí)期的社會(huì)理念和文化意識。比如，我國茶文化倡導(dǎo)節(jié)儉，而整個(gè)茶文化對社會(huì)發(fā)展的影響極為深厚。社會(huì)大眾群體也更傾向于節(jié)儉的生活，同時(shí)，我國茶文化中，所倡導(dǎo)的行為規(guī)范和價(jià)值理念更多是一種禮儀、謙讓、內(nèi)斂的理念，而這對我國社會(huì)大眾產(chǎn)生了具體的行為影響。

在世界文化交流融合機(jī)制不斷成熟背景下，茶及茶文化隨著世界貿(mào)易體系的構(gòu)建融入西方各國，尤其是文化元素的多樣性得以詮釋。當(dāng)然，在西方社會(huì)逐漸認(rèn)可茶文化時(shí)，英美茶文化也以一種全新的文化形式，發(fā)展成為世界文化的重要表現(xiàn)形式。西方茶文化形成于近代時(shí)期，此時(shí)西方各國經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)了成熟發(fā)展，因此，西方茶文化中，其更注重享受，而從茶文化的內(nèi)涵表現(xiàn)狀況看，其中有著完全不同于我國茶文化的形式，比如，西方茶文化內(nèi)更加注重形式感，其內(nèi)容也更加奢華。而在西方茶文化機(jī)制中，其倡導(dǎo)自我表達(dá)，所以，個(gè)人色彩更為濃厚，因此，無論是茶文化的倡導(dǎo)內(nèi)涵，還是其中對個(gè)人行為上的具體影響，中西方茶文化之間都有著明顯性差異。當(dāng)然，在深度研究茶文化之間的差異時(shí)，需要有良好的載體作為研究的具體依據(jù)。文學(xué)作品無疑是其中最值得我們系統(tǒng)化研究和分析的材料內(nèi)容。

2 《喜福會(huì)》文學(xué)作品的內(nèi)涵及創(chuàng)作理解

《喜福會(huì)》是一篇長篇小說，其由美國華裔女作家譚恩美所著，《喜福會(huì)》是著作的名稱，也是移民到美國的母親為了打麻將而起的聚會(huì)名稱。在該書中，譚恩美通過以四組母女之間的情感隔閡和思想代溝為素材，充分詮釋了華裔文化與美國異地文化之間的沖突與交流，尤其是探究了兩種文化之間的交流與對抗，更是讓讀者感受到了不同文化的碰撞。其中既反映了文化上的差異，實(shí)際上，也從作者視角對不同文化的表現(xiàn)狀況給予了突出介紹。

移民到美國的母親，其承擔(dān)的是背井離鄉(xiāng)的陌生感，同時(shí)深受中國傳統(tǒng)文化影響的她們與美國本土文化之間的格格不入，讓她們倍感孤獨(dú)與痛苦，在她們的意識中，竭力想把我國傳統(tǒng)文化傳遞給子女，但是生在美國、長在美國的兒女們已經(jīng)對中國本質(zhì)文化存在極大的抵觸情緒，其更向往的是西方白人文化，很明顯，她們的身份與其所追求的文化之間明顯不匹配，在歷經(jīng)諸多磨難之后，華裔們又重拾起對母文化的向往，這也讓其明白文化之根在中國文化。

正是因?yàn)槲幕牟町愋?，所以不同形式的文化在具體交流過程中，其不免有碰撞和沖突，這是文化的基礎(chǔ)本能，而受不同文化影響的人們在具體參與交流活動(dòng)時(shí)，其更習(xí)慣于用自身的固化思維和行為認(rèn)知來評價(jià)對方，這就會(huì)因?yàn)槲幕系牟町?，造成行為上的“不合拍”，而這也就發(fā)展成為具體的文化沖突，美國華裔女作家譚恩美所著的《喜福會(huì)》，所表述的，正是這種內(nèi)涵。如果我們細(xì)化其文化差異上的表現(xiàn)，可以看到，集中表現(xiàn)在交際行為上的不同，行為規(guī)范認(rèn)知上的差異，文化觀念上的不同，乃至文化信仰上的直接沖突。

3 基于中西方茶文化視角認(rèn)知《喜福會(huì)》中的中美文化差異

結(jié)合中西方茶文化的精神理念內(nèi)涵，其向我們闡述了兩種文化機(jī)制之間的具體差異，并且為我們了解和認(rèn)知中美文化差異，給予如下啟發(fā)：任何一種文化想要讓其不消亡，其需要從不同文化中，尋找和借鑒先進(jìn)的因素，同時(shí)，也要有能夠包容多種元素的心態(tài)，這就是文化發(fā)展的原始驅(qū)動(dòng)力?！断哺?huì)》中，其生動(dòng)形象的闡述了文化體系之間的包容與碰撞，最終形成了成熟的文化認(rèn)知觀，認(rèn)知文化與傳承文化，其需要從認(rèn)可其文化差異為前提，選擇合適的傳承素材，從而消除不同文化之間的差異，并且為各種文化之間的交流與融合，打造多元、立體的文化傳承體系奠定基礎(chǔ)。

文化融入與應(yīng)用，已經(jīng)成為當(dāng)前時(shí)代發(fā)展背景下的重要訴求，而在這一進(jìn)程中，多種文化理念之間的差異逐漸消除，而其融合機(jī)制不斷成熟?？v觀世界文化機(jī)制，我們看到茶文化體系中有著中西茶文化兩種表現(xiàn)形式。這兩種茶文化，不僅僅是茶文化的不同形式，同時(shí)更重要的是形成背景和價(jià)值內(nèi)涵，也讓我們更為直觀的了解到中美文化之間的具體差異。

語言是一種情感上的詮釋和流露，而文學(xué)作品更是借助具體的素材和創(chuàng)作理念，以生動(dòng)形象的視角，讓社會(huì)大眾更為直接的感受到文化中的差異存在。中西方茶文化所存在的差異是歷史造成的，而其中所造成的內(nèi)涵表現(xiàn)也是多維度的。當(dāng)然，這實(shí)際上，也對中美文化之間的差異產(chǎn)生了根本性影響?！断哺?huì)》作者是華裔美籍作家，其自然對中美文化有著切實(shí)感知。同時(shí)，其語言描述中也更為生動(dòng)形象的向我們展示了這一具體差異。

當(dāng)然，在這一過程中，需要我們將中西方兩種茶文化的具體特點(diǎn)和機(jī)制內(nèi)涵，融入到整個(gè)文化傳播活動(dòng)之中。當(dāng)然，文化是一種內(nèi)涵性元素，想要對其形成本質(zhì)性認(rèn)識，就必須結(jié)合相關(guān)元素來具體理解。文學(xué)作品，作為文化內(nèi)涵的外在展現(xiàn)，無論是文學(xué)作品中所使用和展現(xiàn)的具體素材，還是其創(chuàng)作過程中所包含的理念，實(shí)際上，都是在相應(yīng)文化基礎(chǔ)上所具體形成的內(nèi)容。因此，在當(dāng)前多元文化交流機(jī)制日益成熟的今天，認(rèn)知文化的差異性，其將為我們更好認(rèn)知中西茶文化兩種不同文化提供重要支撐。因此，選擇合適的文學(xué)作品，既能有效拓展我們對文化差異性的認(rèn)知與理解，同時(shí)，也便于我們能夠形成全面而正確的文化觀。

4 結(jié)語

與以往相比，如今多元文化機(jī)制之間的融合發(fā)展，已成重要的世界發(fā)展趨勢。如今，在整個(gè)文化機(jī)制具體傳播過程中，各種文化元素之間的結(jié)合程度不斷深化，無論是具體的文化內(nèi)涵，還是其中所表現(xiàn)的形式，都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了實(shí)質(zhì)性融合。而文化作為一種立足于區(qū)域，所形成的體系內(nèi)涵，我們看到，不同地區(qū)的文化之間也存在明顯性差別，而這所具體詮釋的不僅僅是文化多樣性，同時(shí)更是文化理念的內(nèi)涵化詮釋，而在文化傳播過程中，如果想要對不同文化差異實(shí)現(xiàn)理想認(rèn)知效果，那么其需要的不僅僅是從普通的文化交流視角來理解和認(rèn)知多元文化，同時(shí)，更要系統(tǒng)化把握中西方文化之間的碰撞與交融。

[1]汪鳳,曾琳.美國華裔女性身份建構(gòu)的心路歷程——以譚恩美小說《喜福會(huì)》的母女關(guān)系為視角[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2015,(16):227-229.

[2]陳向京,張佩佩.兩種文化身份的忽視與融合——論話劇《喜福會(huì)》中兩代美國華人之間關(guān)系的轉(zhuǎn)化 [J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào) (教育科學(xué)版),2015,(23):121-123.

[3]周瑩,馬瑾.西方影視作品中的中國觀——以《末代皇帝》、《喜福會(huì)》、《功夫熊貓》為例[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2016,(11):211-212.