摘 要：獨(dú)特的文化氛圍造就了諸多極具美學(xué)特色和價(jià)值理念的藝術(shù)，繪畫(huà)藝術(shù)就是傳統(tǒng)文化的藝術(shù)化展示方式。就川渝水彩畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展特色看，該藝術(shù)正是川渝文化與水彩畫(huà)藝術(shù)之間的有效融合。在當(dāng)前創(chuàng)新該藝術(shù)時(shí)，要注重植根于我國(guó)的繪畫(huà)認(rèn)知和文化氛圍，通過(guò)融入中國(guó)繪畫(huà)理念，從而實(shí)現(xiàn)川渝水彩畫(huà)實(shí)踐的最佳效果。本文擬從中國(guó)繪畫(huà)理念的內(nèi)涵分析入手，結(jié)合川渝水彩畫(huà)的藝術(shù)特征認(rèn)知，從而探究融入中國(guó)繪畫(huà)理念創(chuàng)新川渝水彩畫(huà)的實(shí)踐機(jī)制與策略。

關(guān)鍵詞：中國(guó)繪畫(huà)理念 創(chuàng)新體系 川渝水彩畫(huà) 實(shí)踐機(jī)制 應(yīng)用策略

結(jié)合當(dāng)前川渝水彩畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r看，該藝術(shù)陷入了發(fā)展的危機(jī)之中，如何才能讓川渝水彩畫(huà)藝術(shù)在時(shí)代困境中，構(gòu)建全新實(shí)踐機(jī)制，就成為我們傳承該藝術(shù)的重要理念。大致上看，這一繪畫(huà)實(shí)踐機(jī)制，只能是在融入“現(xiàn)實(shí)”情感的基礎(chǔ)上，融入當(dāng)代大眾的審美情感，構(gòu)建屬于時(shí)代化的川渝水彩畫(huà)實(shí)踐機(jī)制。[1]

一、中國(guó)繪畫(huà)理念的內(nèi)涵分析

我國(guó)有著豐富多樣的文化內(nèi)涵和藝術(shù)資源，繪畫(huà)藝術(shù)作為一種獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式，更是成為我們了解傳統(tǒng)文化的重要載體。該藝術(shù)源自漢代，通過(guò)使用毛筆，蘸水或者彩、墨，在絹帛、宣紙上進(jìn)行藝術(shù)化創(chuàng)作。從題材上看，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)題材多樣，比如人物繪畫(huà)、山水花鳥(niǎo)畫(huà)等等。從中國(guó)繪畫(huà)理念中，我們看到了繪畫(huà)者自身的社會(huì)感知與審美表達(dá)，無(wú)論是哪一種繪畫(huà)題材，其中都生動(dòng)詮釋了大眾的哲學(xué)思維與藝術(shù)升華。

從中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作特點(diǎn)看，無(wú)論是具體的繪畫(huà)觀察，還是藝術(shù)表現(xiàn)手法等等，都集中展示了我國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)理念與審美思維，因此，無(wú)論是任何一種繪畫(huà)表達(dá)方式，都是基于大眾認(rèn)知理解的美學(xué)詮釋。[2]

就我國(guó)繪畫(huà)理念看，其創(chuàng)作過(guò)程中，極其講究構(gòu)思布局，在藝術(shù)形象的刻畫(huà)上，并不拘泥于表面上的相似，更注重情感理念的有效融入，因此，中國(guó)繪畫(huà)創(chuàng)作中，更關(guān)鍵在于表達(dá)繪畫(huà)者自身情感認(rèn)知。在繪畫(huà)構(gòu)圖中，中國(guó)繪畫(huà)理念所倡導(dǎo)的是一種靈活的繪畫(huà)構(gòu)建，并不死板。所以在繪畫(huà)過(guò)程中，通過(guò)使用筆墨線條等形式，生動(dòng)展示了繪畫(huà)者的情感認(rèn)知。[3]

二、融入中國(guó)繪畫(huà)理念創(chuàng)新川渝水彩畫(huà)的實(shí)踐機(jī)制與策略

在對(duì)川渝水彩畫(huà)的發(fā)展歷程進(jìn)行認(rèn)知之后，我們看到正是該藝術(shù)在形成過(guò)程中，更是一種地域文化與多元文化融合之后的具體產(chǎn)物。我國(guó)并不是水彩畫(huà)的發(fā)源地，英國(guó)水彩畫(huà)在明清時(shí)期逐漸傳入我國(guó)。川渝水彩畫(huà)藝術(shù)在當(dāng)前實(shí)踐創(chuàng)新過(guò)程中，不僅要讀懂該藝術(shù)的創(chuàng)作技巧，同時(shí)也要尋找到合適的文化內(nèi)涵。川渝地區(qū)是我國(guó)水彩畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的重要區(qū)域，創(chuàng)新川渝水彩畫(huà)的實(shí)踐機(jī)制，就成為當(dāng)前該藝術(shù)傳承發(fā)展的重要訴求。

在了解川渝水彩畫(huà)時(shí)，我們應(yīng)該看到這一藝術(shù)的風(fēng)格理念和價(jià)值特色中，也有川渝地區(qū)的民俗、文化等等。當(dāng)然，從川渝水彩畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展歷程看，正是多元文化的包容性與傳承，從而造就了該繪畫(huà)藝術(shù)的多種價(jià)值。在當(dāng)前川渝水彩畫(huà)藝術(shù)的繪畫(huà)精神，乃至繪畫(huà)架構(gòu)等等，都突破了傳統(tǒng)的水彩畫(huà)繪畫(huà)認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)了多元化、深層次的實(shí)踐創(chuàng)新，進(jìn)而發(fā)展成為包容多種文化的藝術(shù)體系，從而呈現(xiàn)出新的藝術(shù)活力。

從中國(guó)繪畫(huà)理念中，我們看到該繪畫(huà)過(guò)程中，其更多是一種基于繪畫(huà)者創(chuàng)作的繪畫(huà)方式，因此，繪畫(huà)者通過(guò)巧妙使用手中筆墨，展現(xiàn)作者自身的繪畫(huà)理解。中國(guó)繪畫(huà)作品中，更多在于繪畫(huà)者自身的情感思想和美學(xué)精神的有效融入，這些恰恰也是當(dāng)前川渝水彩畫(huà)實(shí)踐過(guò)程中，所需要融入和借鑒的內(nèi)涵思維。要在水彩畫(huà)藝術(shù)的工具性，以及材料的充分應(yīng)用基礎(chǔ)上，從而讓川渝水彩畫(huà)的藝術(shù)美學(xué)內(nèi)涵與人文思維，得以生動(dòng)詮釋。

結(jié)合我國(guó)繪畫(huà)理念的內(nèi)涵，融入當(dāng)前川渝水彩畫(huà)的發(fā)展趨勢(shì)看，其中不僅詮釋了中國(guó)繪畫(huà)理念的繪畫(huà)哲理對(duì)水彩畫(huà)藝術(shù)的啟迪，也詮釋了川渝水彩畫(huà)與中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的融合與借鑒，從而為川渝水彩畫(huà)藝術(shù)的民族化和內(nèi)涵化發(fā)展，提供了重要支撐。在川渝水彩畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新過(guò)程中，對(duì)我國(guó)繪畫(huà)理念進(jìn)行理解，旨在將這一精神理念與審美內(nèi)涵融入到該藝術(shù)創(chuàng)新與實(shí)踐之中，從而挖掘創(chuàng)作出能夠展現(xiàn)川渝特色的水彩畫(huà)藝術(shù)。

結(jié)語(yǔ)

水彩畫(huà)藝術(shù)并不是我國(guó)所創(chuàng)造的藝術(shù)，而是從英國(guó)所傳入的藝術(shù)。在英國(guó)，水彩畫(huà)藝術(shù)形成獨(dú)立畫(huà)種之后，在明清時(shí)期，該藝術(shù)就進(jìn)入我國(guó)，并且通過(guò)融入我國(guó)的文化氛圍與藝術(shù)形式，從而形成了極具中國(guó)色彩的水彩畫(huà)藝術(shù)?，F(xiàn)階段，我國(guó)水彩畫(huà)藝術(shù)，逐漸進(jìn)入成熟發(fā)展的新階段。當(dāng)然，在當(dāng)前水彩畫(huà)藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中，通常會(huì)結(jié)合中國(guó)繪畫(huà)的創(chuàng)作理念和技巧，來(lái)進(jìn)行水彩畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作，并且也取得了一定效果。

參考文獻(xiàn)

[1]王書(shū)峰;倪盼盼.張大千“職業(yè)畫(huà)家”與民國(guó)畫(huà)壇對(duì)中國(guó)繪畫(huà)價(jià)值的重新評(píng)估——兼及張大千繪畫(huà)理念的矛盾性[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)），2017，（07）：125-126.

[2]郝浩.藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新——論梁楷的繪畫(huà)風(fēng)格以及對(duì)后代畫(huà)家的影響[J]，安徽警官職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，（05）：131-132.

[3]許海剛.傳統(tǒng)文化與世界文化的互生共融——當(dāng)代語(yǔ)境下中國(guó)水彩畫(huà)的走向探析[J]，湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，（01）：102-103.

作者簡(jiǎn)介

陳孝榮，男，漢族，畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育專業(yè)，現(xiàn)為重慶三峽學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授。