孫亞娟

摘要：“一帶一路”實(shí)施以來(lái)，我們來(lái)自不同文化背景的人有了更多的合作和交流，跨文化交際能力的重要性日益凸顯。文化知識(shí)的學(xué)習(xí)是跨文化交際能力培養(yǎng)的一部分，因此大學(xué)英語(yǔ)課堂在講授語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)該導(dǎo)入不同的文化（目的語(yǔ)文化、母語(yǔ)文化、非英語(yǔ)文化）。

關(guān)鍵詞：一帶一路；大學(xué)英語(yǔ)；文化導(dǎo)入

一、“一帶一路”與跨文化交際

“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施以來(lái)，我國(guó)的對(duì)外交流越來(lái)越頻繁，“朋友圈”也越來(lái)越大；除了英國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞、新西蘭等英語(yǔ)國(guó)家外，還有很多非英語(yǔ)國(guó)家，比如絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上的中亞、西亞的一些國(guó)家。和來(lái)自不同文化背景的人進(jìn)行合作交流的能力，即跨文化交際的能力，也成為了我國(guó)新常態(tài)發(fā)展下人才必備的能力。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)作為高等院校培養(yǎng)大學(xué)生跨文化交際能力的主要途徑，不僅要讓學(xué)生能說(shuō)英語(yǔ)，還要讓他們“會(huì)”說(shuō)英語(yǔ)，即用英語(yǔ)進(jìn)行有效、適宜的交際。成功的跨文化交際，不僅要語(yǔ)言相通，同時(shí)要達(dá)到文化相通相容，因此文化學(xué)習(xí)在跨文化交際能力的培養(yǎng)中非常重要。

二、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)入

（一）語(yǔ)言與文化

語(yǔ)言是文化的載體，也是文化的重要組成部分，二者不可分割。學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言，不僅要學(xué)習(xí)語(yǔ)知識(shí)，還要學(xué)習(xí)蘊(yùn)含其中的文化。但是一直以來(lái)英語(yǔ)課堂“重”語(yǔ)言知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，“輕”文化學(xué)習(xí)。語(yǔ)言學(xué)家強(qiáng)烈呼英語(yǔ)教師要向英語(yǔ)課堂中進(jìn)行文化教學(xué)，以促進(jìn)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和跨文化交際能力的培養(yǎng)。

（二）文化導(dǎo)入

那么我們?cè)撓虼髮W(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中導(dǎo)入什么樣的文化呢？

1.目的語(yǔ)文化的導(dǎo)入

目的語(yǔ)文化也就是本族語(yǔ)者所在國(guó)家的文化，比如英國(guó)、美國(guó)、加拿大等。學(xué)習(xí)目的語(yǔ)文化是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要組成部分，也是大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)的主要部分。

2.母語(yǔ)文化的導(dǎo)入

交際是雙向、平等的。若一味學(xué)習(xí)英語(yǔ)文化而忽視了母語(yǔ)文化，倘若不能在跨文化交流中向?qū)Ψ秸故咀约旱奈幕覀儗⒃诮涣髦刑幱诹觿?shì)、不平等的地位，導(dǎo)致崇洋媚外甚至丟失文化身份——“中國(guó)文化失語(yǔ)”（從叢，2000）。

隨著中國(guó)國(guó)力和影響力的增強(qiáng)，來(lái)自其他文化背景的人對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)及其文化產(chǎn)生了更多興趣，孔子學(xué)院在世界各地也得到了很大的發(fā)展。會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，意味著他們能在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。這股“漢語(yǔ)熱”席卷全球，讓我們意識(shí)到中國(guó)文化的重要性。

“一帶一路”戰(zhàn)略提出以來(lái)，國(guó)家倡導(dǎo)“文化走出去”，用英語(yǔ)講好中國(guó)故事是我們每個(gè)人的使命。為了讓一帶一路沿線(xiàn)國(guó)家對(duì)中國(guó)國(guó)情及文化有積極深入的了解，我們必須首先深入學(xué)習(xí)并反思中國(guó)文化、中國(guó)國(guó)情，為講好中國(guó)故事打好基礎(chǔ)。

3.其他非英語(yǔ)國(guó)家文化的導(dǎo)入

英語(yǔ)作為國(guó)際交流的媒介，是世界通用語(yǔ)言，不再僅僅屬于英美等本族語(yǔ)國(guó)家。在全球化和傳播的過(guò)程中，受當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言文化的影響，英語(yǔ)出現(xiàn)了很多變體。Kachru（1985）根據(jù)英語(yǔ)在世界各地的使用和分布情況提出了英語(yǔ)的“三大同心圈理論（the theory of three concentric circles of English）”，即內(nèi)圈（inner circle），外圈（outer circle），擴(kuò)展圈（expanding circle）。內(nèi)圈是把英語(yǔ)作為母語(yǔ)的國(guó)家，比如英國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞、新西蘭等；在外圈，英語(yǔ)是除了母語(yǔ)以外的第二語(yǔ)言或者官方語(yǔ)言的，這些國(guó)家一般曾為英美殖民地，像印度、菲律賓、巴基斯坦、肯尼亞、坦桑尼亞等國(guó)家；擴(kuò)展圈是將英語(yǔ)作為外語(yǔ)學(xué)習(xí)使用的國(guó)家，像中國(guó)、日本、韓國(guó)、俄羅斯等及其他歐洲不以英語(yǔ)為母語(yǔ)的國(guó)家。處于擴(kuò)展圈的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于內(nèi)圈和外圈，英語(yǔ)是他們對(duì)外交流時(shí)的第一選擇。當(dāng)前我國(guó)大力推進(jìn)和“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家的合作交流，因此我們不僅要學(xué)習(xí)內(nèi)圈英語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)文化，還要有針對(duì)性地了解外圈和擴(kuò)展圈非英語(yǔ)國(guó)家的概況，以便更好地與他們合作。

三、結(jié)束語(yǔ)

大學(xué)英語(yǔ)課堂導(dǎo)入的文化應(yīng)該包括目的語(yǔ)文化、中國(guó)文化和其他非英語(yǔ)國(guó)家的文化（在此稱(chēng)之為英語(yǔ)“大文化”）。學(xué)好這個(gè)“大文化”我們才能知己知彼，成功地進(jìn)行跨文化交際，講好中國(guó)故事。但是如何實(shí)施是所有的英語(yǔ)教研工作者應(yīng)該深入研究思考的。筆者在此提出一些建議，供參考?？梢詮膰?guó)家、學(xué)校、教師、學(xué)生個(gè)人幾個(gè)方面做出努力：

（一）國(guó)家層面，在教育文件中強(qiáng)調(diào)文化學(xué)習(xí)，編寫(xiě)教材時(shí)加入有關(guān)英語(yǔ)“大文化”的內(nèi)容，在大型的英語(yǔ)考試（比如高考，大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試等）中進(jìn)行“大文化”的考核

（二）學(xué)校層面，除了大學(xué)英語(yǔ)課程，學(xué)校可以鼓勵(lì)老師多開(kāi)設(shè)相關(guān)的中英文課程，比如英語(yǔ)國(guó)家概況，中國(guó)文化講座（英文），中國(guó)典籍英譯，“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家概況等，給學(xué)生提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)

（三）教師層面，加強(qiáng)個(gè)人的文化修養(yǎng)，學(xué)貫中西；收集有關(guān)一帶一路沿線(xiàn)國(guó)家風(fēng)俗習(xí)慣的素材和資源以便教給學(xué)生

（四）學(xué)生個(gè)人要重視文化的學(xué)習(xí)，增加對(duì)中國(guó)文化之外的文化的寬容性和敏感

參考文獻(xiàn)：

[1]Kachru B B.Standards，codification and sociolinguistic realism：The English language in the outer circle[G]//Quirk R，Widdowson H G.English in the World：Teaching and Learning of Language and Literature.Cambridge：Cambridge University Press，1985.

[2]從叢.“中國(guó)文化失語(yǔ)”：我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的缺陷[N].光明日?qǐng)?bào)，2000.10.19.

[3]沈洪木.大學(xué)英語(yǔ)課堂教的跨文化交際能力培養(yǎng)研究[J].教育理論與實(shí)踐，2017（18）.

[4]楊雪云.基于大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)的文化導(dǎo)入研究[J].外國(guó)語(yǔ)文，2010.8.

（作者單位：鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院）