【摘要】語言文化是語文教學(xué)中的重要內(nèi)容。由理論與實踐研究可見語言文化教育是語文閱讀教學(xué)中的有效“支點”之一。教師與學(xué)校可從漢字文化、融合性閱讀教學(xué)以及社會資源三個方面，探尋校內(nèi)外有效“支點”，從而進一步深化“支點式學(xué)習(xí)”的研究，融通校內(nèi)外資源，逐步明晰新時代語文閱讀學(xué)習(xí)的目標(biāo)和途徑，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，促進教師的專業(yè)化發(fā)展，讓學(xué)習(xí)“真”的發(fā)生，使教師“真”的成長。

【關(guān)鍵詞】支點式學(xué)習(xí)；語言文化；閱讀教學(xué)

【中圖分類號】G623.23 【文獻標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2017）89-0031-03

【作者簡介】戴璐，南京市百家湖小學(xué)（南京，211100）教師，一級教師。

在“本真教育”理念引領(lǐng)下，南京市百家湖小學(xué)一直著力于開展以“支點式學(xué)習(xí)”為核心的研究和課堂教學(xué)改革。研究和實踐表明，課堂教學(xué)中存在某些動態(tài)生成、具有結(jié)構(gòu)化特征的“支點”。在不同學(xué)習(xí)內(nèi)容、不同的教者、不同的學(xué)習(xí)者中，“支點”更呈現(xiàn)多樣化特點。語言文化教育是小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的有效“支點”之一。關(guān)注語言文化教育有助于師生扎實開展支點式學(xué)習(xí)，即教師在語文教學(xué)過程中幫助學(xué)生尋找、發(fā)現(xiàn)并把握關(guān)鍵之處，并以此采取適宜的學(xué)習(xí)方式展開語文學(xué)習(xí)活動。下文將結(jié)合教學(xué)實踐來闡述語言文化視角下的三項有效“支點”。

一、漢字文化

識字寫字是小學(xué)低年段語文教學(xué)的核心內(nèi)容之一，漢字文化便是突破這一核心內(nèi)容的有效“支點”。戴汝潛先生認為，“漢字的表意性決定了漢字的識字過程是一個內(nèi)涵十分豐富的過程，在這個過程中，不僅要認識漢字本身，而且在認識、書寫、理解的過程中，伴隨著綜合開發(fā)智力、吸納人文、學(xué)養(yǎng)倫理、豐富情感等種種教育活動，成為完整的素質(zhì)教育過程?！痹谔K教版二上《登鸛雀樓》的識字教學(xué)中，筆者進行了以下教學(xué)實踐：

師：（課件出示“雀”）猜猜上面是個什么字？（出示“小”的小篆，楷體簡體字標(biāo)紅上部的“小”）

生：“雀”的上面是一個“小”字。

師：你真會觀察！

師：下面的偏旁讀作“zhuī”。（課件出示“隹”的小篆）這是隹的古文字，你覺得它像什么？

生：我覺得它像只鳥。

師：你有一雙慧眼！“隹”的本義就是“短尾巴的鳥”?！靶　焙汀蚌俊焙隙橐唬ㄐ∽瓌赢嫞?，就組成了“鸛雀樓”的“雀”，猜猜看“雀”的意思是什么？

生：小鳥。

師：請聯(lián)系生活，用“雀”組個詞。

生：麻雀。

該教學(xué)片段以維果斯基最近發(fā)展區(qū)理論和皮亞杰認知發(fā)展階段理論為基礎(chǔ)，將“雀”背后的語言文化進一步具象化，利用表征（圖畫、詞等）來引導(dǎo)兒童思考和表達“雀”的形與義的關(guān)聯(lián)，更好地引導(dǎo)小學(xué)低年段學(xué)生的認知發(fā)展由前運算階段向具體運算階段過渡。

師：和鳥有關(guān)的偏旁還有什么？

生：鳥字旁。

師：是的。瞧，找找看這三個詞里面藏著幾個鳥字旁的漢字。（課件出示：烏鴉、海鷗、杜鵑）

生：我找到了“鴉”“鷗”“鵑”。

師：找得對。能再讀讀這些詞語嗎？

（生讀。）

師：讀得真準(zhǔn)確，而且很有節(jié)奏感。請你帶同學(xué)們讀讀，每個詞讀一遍。

（生帶讀，全班齊讀。）

師：同學(xué)們讀得真好聽！聯(lián)系古文字是學(xué)習(xí)生字的好方法。請同學(xué)們伸出手來，和老師一起書空“雀”。

師：（范寫講解“雀”）上下結(jié)構(gòu)，撇劃舒展，四橫間距勻稱。

該教學(xué)片段將“鳥”與“隹”進行對比，與蘇教版二下《識字8》中的字詞結(jié)合，對教材進行整合，引入新知，幫助學(xué)生掌握同類型字的學(xué)習(xí)方法，擴大識字量，激發(fā)學(xué)生主動識字的熱情和對語言文化的興趣。

二、融合性閱讀教學(xué)

語言文化教育不應(yīng)僅限于語文教材，而要走向更廣闊的領(lǐng)域。筆者在個人課題研究中將小學(xué)語文閱讀教學(xué)與地方課程相融合，提出了“融合性閱讀教學(xué)”的主張，以課本內(nèi)容為基礎(chǔ)，引入課外素材服務(wù)于課內(nèi)閱讀，嘗試在一定范圍內(nèi)融通國家、地方和學(xué)校（校本）三級課程體系?！叭诤闲蚤喿x教學(xué)”尊重兒童的自主與個性，注重濡染與實踐，筆者以其為支點進行了以下兩個方面的實踐探究：

1.在課內(nèi)古詩詞閱讀教學(xué)中的運用。

優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化在小學(xué)古詩詞教學(xué)中滲透較多，但目前教科書中的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)內(nèi)容較為分散，學(xué)生對其認知不易形成一定體系。古詩詞教學(xué)若僅僅停留在讀背層面，將不利于學(xué)生充分感受和理解中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。其實，這一系列教學(xué)內(nèi)容可拓展為班本課程或校本課程，使其轉(zhuǎn)化為語言文化教育的鮮活素材。

筆者以蘇教版二上《練習(xí)7》中的“二十四節(jié)氣歌”教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)，滲透民俗學(xué)、氣象學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科內(nèi)容，進行了班本課程的開發(fā)。從清明節(jié)氣的三候“桐始華，田鼠化為鴽，虹始見”入手，筆者引導(dǎo)學(xué)生觀察清明前后自然界中生物的變化，配以古詩句、農(nóng)諺等的誦讀。然后，邀請對“上巳節(jié)”和“寒食節(jié)”有所了解的學(xué)生講故事，引出蕩秋千、踏青等傳統(tǒng)民俗活動。最后，從美學(xué)角度給學(xué)生簡要介紹了《清明上河圖》，為當(dāng)時即將到來的清明假期提供生活指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生觀察發(fā)現(xiàn)。由此，筆者所帶班級逐漸形成了節(jié)氣課程，這成為班集體建設(shè)的重要組成部分。

此外，筆者曾負責(zé)一個二年級班級一學(xué)年的“地方課”教學(xué)工作。在此期間，筆者以紀錄片為載體，進行融合性閱讀教學(xué)的嘗試，利用這一自由開發(fā)課程的契機，選取了一部央視經(jīng)典紀錄片——《話說長江》，帶領(lǐng)學(xué)生從神奇的長江源頭到壯觀的入海口，飽覽長江的整個風(fēng)貌：

（播放第十四集《洞庭天下水》部分）

解說詞：洞庭湖里的君山原先也叫洞庭山，洞庭湖就是因洞庭山而得名。

師：看看圖片，這君山像什么？

生：君山長得像個小饅頭。endprint

師：你關(guān)注到了它的形狀。誰還能從其他方面說說？

生：君山上面樹木茂盛，遠遠看上去好像一顆綠寶石。

師：你不僅說到遠眺君山時所看到的大致形狀，還觀察到了山上樹木的綠意。觀察得很仔細，而且想象合理。讓我們一起來看看在唐代詩人劉禹錫的眼里這山這水又是怎樣一幅畫面。

解說詞：唐代詩人劉禹錫把“上下天光，一碧萬頃”的洞庭湖比作一個白色的銀盤，而把俊秀的君山看作是銀盤中的一枚青螺。他曾寫過這樣一首美麗的詩歌——

（出示劉禹錫的《望洞庭》全詩，學(xué)生跟讀）

師：瞧，在劉禹錫的眼里，洞庭湖和君山分別像什么？

通過視頻畫面與古詩對照的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅對于洞庭湖本身的情況能夠直觀了解，而且滲透比喻句的語用訓(xùn)練。在詩情畫意中，學(xué)生更加有效地對該詩有了整體感知。等到四年級上學(xué)期，學(xué)生正式在教科書中學(xué)習(xí)《望洞庭》一詩時，便能生動地感悟“白銀盤里一青螺”的詩韻，進一步誦讀、背誦并用自己的話理解詩的意思。整個教學(xué)范疇涵蓋地理、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等多個領(lǐng)域，并有選擇性地將課內(nèi)閱讀教學(xué)穿插其中，為打通三級課程體系間的壁壘提供了可能性。開展支點式學(xué)習(xí)，學(xué)生樂學(xué)、會學(xué)，學(xué)習(xí)真的發(fā)生了。

2.在課內(nèi)現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中的運用。

經(jīng)過了紀錄片的熏陶和積累、班本課程的示范，學(xué)生間逐漸形成了多個自發(fā)的語言文化學(xué)習(xí)共同體。這些共同體在現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中起到了非常重要的作用。從識字到閱讀分享，從旅行體驗到人生思考，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)力得到了提升。

以筆者所教班級設(shè)立的“學(xué)生講壇”為例，學(xué)生為主導(dǎo)，在老師的指導(dǎo)下，組建學(xué)生團隊引領(lǐng)班級開展各類主題性學(xué)習(xí)活動。其中，李靜姝同學(xué)利用節(jié)假日去到了位于江蘇鹽城的丹頂鶴自然保護區(qū)，回來后結(jié)合自己的觀察，帶領(lǐng)團隊策劃了一期丹頂鶴主題匯報，并做“小老師”執(zhí)教蘇教版二上《美麗的丹頂鶴》一文。這一嘗試使學(xué)生在學(xué)習(xí)共同體中深入體會了“丹頂鶴不論是在地上引吭高歌，還是在天上展翅飛翔，都顯得那么高雅”等處所描寫的丹頂鶴的姿態(tài)美。教師則成為平臺的引導(dǎo)者與維護者，在學(xué)生遇到困惑時適時點撥，創(chuàng)造性地布置作業(yè)。

在融合性閱讀教學(xué)的研究中，筆者發(fā)現(xiàn)跨學(xué)科閱讀教學(xué)，更加強調(diào)融合先進的教學(xué)思想，尋求語文閱讀教學(xué)與其他學(xué)科之間的科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。語文教師應(yīng)當(dāng)立足課本，挖掘語言文化教育中零散、易被忽視的素材，特別是與傳統(tǒng)文化相關(guān)聯(lián)的部分，發(fā)揮教與學(xué)的雙向主觀能動性。

三、社會資源

面向語言文化教育的社會資源中，博物館及其志愿者是重要組成部分。筆者以擔(dān)任南京六朝博物館文博解說志愿者為背景，進行“社會資源”為支點的案例分析：

1.文物資源的運用。

每日晨讀誦詩中，學(xué)生在讀到《游園不值》中“應(yīng)憐屐齒印蒼苔”時，因為沒有生活體驗可以參考，紛紛表示對“屐齒”一詞不理解。筆者出示一組六朝博物館文物的照片，圖中呈現(xiàn)的是館中負一樓“六朝帝都”展廳中的一組木屐，并為學(xué)生講解了謝靈運發(fā)明“謝公屐”的故事，引出李白《夢游天姥吟留別》中“腳著謝公屐，身登青云梯”的詩句。

在此案例中，學(xué)生不僅知道了“屐齒”的字面意思，更直觀感知到了“木屐”的實用價值，懂得“木屐”背后的歷史淵源和文化內(nèi)涵?？梢姡┪镳^中的文物資源為古詩詞的學(xué)習(xí)提供了實證性和趣味性的“支點”。因此，語言文化視角下的支點不一定局限于校內(nèi)，還可以走出校園，而教師與志愿者角色的結(jié)合也是未來社會發(fā)展中一種趨勢和潮流。

2.學(xué)校與博物館的合作。

教師專業(yè)化發(fā)展之路并不局限于教育系統(tǒng)內(nèi)，而應(yīng)在跨專業(yè)、跨領(lǐng)域等方面均有效地合作，實現(xiàn)共贏。

南京市教學(xué)研究室于2017年初同六朝博物館合作開發(fā)“六朝文化進校園”項目。來自南京外國語學(xué)校、南師附中樹人學(xué)校等6所學(xué)校的歷史教師與博物館工作人員一起進行跨領(lǐng)域合作，共同備課，鉆研教材，開設(shè)“小石榴課堂”選修課程，為學(xué)生提供走進博物館的實習(xí)機會。師生、學(xué)校和博物館在合作過程中獲得共贏，該項目為提升學(xué)生綜合素質(zhì)、教師專業(yè)化發(fā)展以及博物館社教功能提供了新渠道。在擔(dān)任六朝博物館志愿者期間，筆者參與了三位南京外國語學(xué)校初中部小解說員的實習(xí)考核，體會到真正使學(xué)生走出校園的重要性。將館內(nèi)藏品、地方歷史文化與語言學(xué)習(xí)相結(jié)合，教學(xué)相長，可以使學(xué)生的語文等多學(xué)科素養(yǎng)在實踐中得到有效而迅速地提升。

語言文化視角下的小學(xué)語文閱讀教學(xué)，以支點式學(xué)習(xí)為媒介，幫助教師和學(xué)生在語文閱讀學(xué)習(xí)中真正從“教師的教”轉(zhuǎn)向“學(xué)生的學(xué)”；引導(dǎo)、幫助學(xué)生靈活運用漢字文化、融合性閱讀、社會資源等，逐步明晰語文閱讀學(xué)習(xí)的路徑，學(xué)會學(xué)習(xí)；在支點式學(xué)習(xí)中，學(xué)生語文閱讀的學(xué)習(xí)過程看得見了，教學(xué)的黑洞也逐漸會敞亮起來。從而，融通校內(nèi)與校外各種“支點”，真正將語文學(xué)科的“工具性”與“人文性”相統(tǒng)一，幫助教師逐步生長語言文化教育教學(xué)實踐的智慧，引領(lǐng)學(xué)生走向語言文化學(xué)習(xí)的新高度。endprint