朱曉輝

古典詩(shī)詞的教學(xué)應(yīng)該將教學(xué)框架與學(xué)段目標(biāo)進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)整，從而挖掘出合適的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，為這一學(xué)段中學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展奠基。

一、多維誦讀，詩(shī)詞教學(xué)需要口中有“聲音”

一直以來(lái)，古詩(shī)詞都是一種有聲的藝術(shù)。詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌，尤其是在語(yǔ)言的錘煉與選擇時(shí)，所關(guān)注的不僅僅是表達(dá)意象的明確性，還會(huì)從誦讀起來(lái)的音韻和節(jié)奏的角度出發(fā)，讓學(xué)生感受詩(shī)歌語(yǔ)言朗朗上口且充滿(mǎn)音律之美的特點(diǎn)。為此，教師必須要搭建多維的認(rèn)知渠道，讓學(xué)生動(dòng)之于口、誦之于聲，在多種形式的誦讀與涵泳中將詩(shī)詞讀正確、讀出節(jié)奏和韻律，使詩(shī)歌之言皆若出于吾之口。

一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌的誦讀需要經(jīng)歷必備的幾個(gè)階段，如正確、流利、節(jié)奏、韻律等，但不同學(xué)段由于學(xué)生誦讀發(fā)展能力狀態(tài)的不同，在不同層面上花費(fèi)的精力也是不一樣的。如教學(xué)《池上》，由于學(xué)生已經(jīng)具備了一定的原始能力，在“讀正確”時(shí)，教師相機(jī)點(diǎn)撥“撐、艇、萍”三個(gè)后鼻音生字，閱讀障礙就得以消除；在“讀出節(jié)奏”時(shí)，由于是五言絕句，教師可以嘗試賽讀方式一點(diǎn)而過(guò)，將教學(xué)的關(guān)注力放置在讀出“韻律”感，并通過(guò)示范朗讀、與學(xué)生的一起配合閱讀，有效地將學(xué)生的身心意識(shí)浸潤(rùn)在古典詩(shī)歌的內(nèi)在韻律之中。

古典詩(shī)詞離學(xué)生當(dāng)下的生活有著較遠(yuǎn)的距離，只有在多種形式的朗讀中，學(xué)生才能穿越語(yǔ)言表達(dá)的隔閡，直抵詩(shī)歌的內(nèi)容，為深入感知文本的內(nèi)在語(yǔ)境奠定基礎(chǔ)。

二、善于提煉，詩(shī)詞教學(xué)需要腦中有“畫(huà)面”

對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳意識(shí)，其中一個(gè)重要能力就是能夠?qū)⒃緳C(jī)械的文字轉(zhuǎn)化為可感豐富的畫(huà)面，并嘗試調(diào)動(dòng)自己原始的語(yǔ)言?xún)?chǔ)備，將腦海中的畫(huà)面用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。古典詩(shī)詞是最講究語(yǔ)言錘煉的一種文體，詩(shī)人常常運(yùn)用最簡(jiǎn)潔、最凝練的語(yǔ)言表達(dá)豐富的畫(huà)面。為此，教師就需要緊扣詩(shī)歌中最核心的詞語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用發(fā)展性、想象性的方式來(lái)探尋詩(shī)歌所表達(dá)的內(nèi)容。

如在教學(xué)《池上》時(shí)，教師就可以抓住詩(shī)歌中“撐小艇”“偷采”等動(dòng)作進(jìn)行豐富的想象，如“撐小艇”時(shí)，可能會(huì)遇到怎樣的情況，小娃分別是怎樣應(yīng)對(duì)解決的，將學(xué)生的關(guān)注力都聚焦在人物的動(dòng)作上，在想象中拓展了孩子們更加豐富的言行；如在教學(xué)“偷采”時(shí)，教師就著重引導(dǎo)學(xué)生想象小娃的具體動(dòng)作和神情，并通過(guò)邊表演邊語(yǔ)言再現(xiàn)的方式，為學(xué)生體悟詩(shī)歌中的人物形象、語(yǔ)言運(yùn)用搭建認(rèn)知平臺(tái)。

這首詩(shī)以展現(xiàn)兒童的天真、可愛(ài)為中心，只有喚醒學(xué)生內(nèi)在的想象意識(shí)，還原語(yǔ)言文字所描繪的畫(huà)面，在想象中再現(xiàn)、細(xì)化兒童的認(rèn)知能力，才能真正促進(jìn)學(xué)生品析語(yǔ)言、揣摩語(yǔ)言能力的發(fā)展。

三、轉(zhuǎn)換視角，詩(shī)詞教學(xué)需要心中有“情感”

任何一篇文本的產(chǎn)生都是作者內(nèi)在心境的有感而發(fā)，材料的選擇、結(jié)構(gòu)的設(shè)置、語(yǔ)言的錘煉，其實(shí)都是作者內(nèi)在心境最為真實(shí)的體現(xiàn)。為此，古典詩(shī)詞的教學(xué)決不能僅僅從第三者的視角進(jìn)行所謂的理性審視，需要以詩(shī)人的視角，借助文本表達(dá)的細(xì)節(jié)洞察詩(shī)人如此表達(dá)的用意究竟何在。

教學(xué)這首《池上》時(shí)，教師不妨先引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑：“偷”原本是一種不好的行為，但為什么在白居易的眼中，卻成為了孩子天真可愛(ài)的象征了呢？正當(dāng)孩子們百思不得其解時(shí)，教師相機(jī)出示了這首詩(shī)的創(chuàng)作背景：白居易創(chuàng)作這首詩(shī)時(shí)已經(jīng)是63歲的高齡，經(jīng)歷了生活的磨難與挫折，詩(shī)人對(duì)生活的真諦已經(jīng)完全看透。從這些資源，學(xué)生意識(shí)到詩(shī)人以一個(gè)過(guò)來(lái)的身份想到了自己曾經(jīng)的童年，也從詩(shī)歌中小娃的言行中看到了自己的影子，言語(yǔ)之中充滿(mǎn)了對(duì)孩童的喜愛(ài)。詩(shī)歌中的“偷”不應(yīng)該理解為一種道德品質(zhì)敗壞的“偷盜”之舉，而更應(yīng)該理解成是孩童神氣、機(jī)靈的一種表現(xiàn)。有了這樣的認(rèn)識(shí)，學(xué)生進(jìn)行深入體驗(yàn)之后，嘗試以詩(shī)人的視角進(jìn)行關(guān)注，想象這樣的詩(shī)歌語(yǔ)言就如同從自己的口中順勢(shì)而出，在多種形式的誦讀中進(jìn)行感知，更好地接近詩(shī)歌內(nèi)在的言語(yǔ)特質(zhì)，體會(huì)蘊(yùn)藏在詩(shī)歌中的豐富情感。

四、實(shí)踐運(yùn)用，詩(shī)詞教學(xué)需要筆下有“語(yǔ)言”

語(yǔ)文教學(xué)的核心目標(biāo)就是要讓學(xué)生在學(xué)以致用的過(guò)程中，進(jìn)行言語(yǔ)的實(shí)踐練筆，更好促進(jìn)學(xué)生言語(yǔ)能力的發(fā)展。詩(shī)歌的語(yǔ)言最講究精煉性、形象性，不僅為學(xué)生的拓展想象留下了巨大的空間，同時(shí)也為學(xué)生的實(shí)踐練筆提供了豐富的資源。為此，教師就可以讓學(xué)生在想象的基礎(chǔ)上，嘗試將自己心中所想轉(zhuǎn)化為筆下之意，在語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，直抵詩(shī)歌人物的內(nèi)心世界。

如在理解“不解藏蹤跡，浮萍一道開(kāi)”時(shí)，教師則引導(dǎo)學(xué)生具體想象：此時(shí)偷采白蓮準(zhǔn)備回去的小娃，不懂得藏起蹤跡，那他究竟會(huì)在忙些什么呢？很多學(xué)生展開(kāi)了自己的猜測(cè)：可能在迫不及待地偷吃起了蓮蓬，可能是想快點(diǎn)回家炫耀一下自己的收獲等。有了這些想象的方向，教師則引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步聚焦小娃的表現(xiàn)，分別從人物的動(dòng)作、語(yǔ)言和心理活動(dòng)等方面細(xì)節(jié)展開(kāi)想象，并進(jìn)行描寫(xiě)，為學(xué)生的練筆展現(xiàn)出最直接、最適切的表達(dá)內(nèi)容。（作者單位：江蘇省南通市實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

責(zé)任編輯：鄧 鈺