王蘊(yùn)歡 劉曉宇 曹麗 余亞林

摘 要：黨的十九大報(bào)告明確提出，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興，文化同行。著名學(xué)者錢穆說過：“中國(guó)文化是自始至終建筑在農(nóng)業(yè)上面的?！眱?yōu)秀的傳統(tǒng)文化是新農(nóng)村文化的生長(zhǎng)點(diǎn)，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的“軟實(shí)力”。挖掘傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，促進(jìn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的繁榮和發(fā)展，用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化凝聚廣大農(nóng)民，增強(qiáng)農(nóng)民的自豪感，重樹農(nóng)民的文化信仰，重振鄉(xiāng)村精神，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化；保護(hù)與傳承

隨著我國(guó)鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化步伐不斷加快，鄉(xiāng)村人口迅速向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，鄉(xiāng)村出現(xiàn)了“空心化”現(xiàn)象，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)碎片化趨勢(shì)，鄉(xiāng)村文化的主體性逐漸消失。如何讓鄉(xiāng)土文化回歸并為鄉(xiāng)村振興提供動(dòng)力，成為當(dāng)前面臨的重要問題

一、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及作用

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是生活在特定區(qū)域內(nèi)人們獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，其包含的風(fēng)俗、禮儀、飲食、建筑、服飾等，構(gòu)成了地方獨(dú)具魅力的人文風(fēng)景，是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借。鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化可以從四個(gè)層面進(jìn)行系統(tǒng)分析：物態(tài)文化層面包括鄉(xiāng)村山水風(fēng)貌、鄉(xiāng)村聚落、鄉(xiāng)村建筑、民間民俗工藝品等；行為文化層面包括生活習(xí)慣、傳統(tǒng)文藝表演、傳統(tǒng)節(jié)日等；制度文化，包括農(nóng)村生產(chǎn)生活組織方式、社會(huì)規(guī)范、鄉(xiāng)約村規(guī)等；精神文化即觀念文化，包括孝文化、宗族家族文化、宗教文化等。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化既是教育后人、了解歷史、鼓舞人心、陶冶情操的載體，又具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；它既是團(tuán)結(jié)凝聚廣大人民群眾的重要紐帶，也是長(zhǎng)久的文化資源和文化資本。

從黨的十九大報(bào)告首次提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”到列入2018年中央經(jīng)濟(jì)工作重點(diǎn)之一，再到2018中央1號(hào)文件上的全面部署，一幅清晰可見、努力可達(dá)的鄉(xiāng)村振興發(fā)展藍(lán)圖業(yè)已繪就。鄉(xiāng)村振興不僅是一個(gè)單純的經(jīng)濟(jì)議題，它已經(jīng)超越了產(chǎn)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)范疇，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生態(tài)、文化多個(gè)領(lǐng)域。文化振興是鄉(xiāng)村振興的題中之義，也是加速建成文化小康社會(huì)的創(chuàng)新之舉，同時(shí)還是推動(dòng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化多元化融合發(fā)展的重要抓手。鄉(xiāng)村文化作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)精髓，一直深植于中國(guó)民間社會(huì)的厚土，對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣的涵養(yǎng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)的平衡和治理，一直發(fā)揮著相當(dāng)重要的作用。一個(gè)地方人文和歷史的深厚積淀，也是一方水土的文化品格，更是一個(gè)地方人的文化共識(shí)。黃淮流域是中華文明的發(fā)祥地，也是中國(guó)農(nóng)耕文化的重要發(fā)源地，中原農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，曾長(zhǎng)期處于核心和主導(dǎo)地位。位于淮河中游的安徽界首，歷史悠久，民風(fēng)淳樸，文化底蘊(yùn)豐厚，像漁鼓、陶器、年畫、剪紙等民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，散發(fā)著泥土的芬芳，繁華般點(diǎn)綴著農(nóng)家小院。要深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不斷賦予傳統(tǒng)文化時(shí)代內(nèi)涵，立足鄉(xiāng)村文明，在保護(hù)傳承基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用。

二、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展存在的問題

（一）文化沖擊導(dǎo)致傳統(tǒng)習(xí)俗悄然改變

隨著城市化步伐的加快，人們的生活方式也發(fā)生了巨大變化，農(nóng)民們?cè)卩l(xiāng)村與城市之間頻繁流動(dòng)，鄉(xiāng)村年輕人的穿著、打扮和城里人已經(jīng)沒有太大的區(qū)別，觀念也日益受到外來文化的侵襲，文化多元化和價(jià)值取向多元化，有著本土氣息的文化逐漸被有些村民當(dāng)成了落后的代名詞。我們的傳統(tǒng)民俗文化大多是植根于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的，是農(nóng)業(yè)社會(huì)和農(nóng)耕文明的產(chǎn)物?，F(xiàn)實(shí)中的鄉(xiāng)村文化，已經(jīng)不是典型的農(nóng)民文化，也不是真正的城市文化。不少曾經(jīng)影響過一代又一代中國(guó)人的社會(huì)習(xí)俗和生活藝術(shù)，在外來文化的沖擊和商業(yè)化的包裝之下，傳統(tǒng)文化元素嚴(yán)重退化，傳統(tǒng)思想觀念逐漸淡化，一些農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習(xí)俗產(chǎn)生了陌生感、距離感，鄉(xiāng)村的文化生活陷入了重重困境。

（二）鄉(xiāng)村青年資源缺失導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的斷裂

改革開放以來，大量農(nóng)村人口進(jìn)入到城市打工，外出的農(nóng)民工基本是青壯年，他們的流出，不僅是勞動(dòng)力的流出，更是資源的流出。隨著網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等信息化產(chǎn)品的出現(xiàn)和普及，許多外出打工者對(duì)于傳統(tǒng)的戲曲、藝術(shù)形式、禮儀習(xí)俗不感興趣，家鄉(xiāng)文化認(rèn)同、故土情結(jié)也在逐步減弱，傳統(tǒng)文化核心的價(jià)值觀念和傳統(tǒng)美德因?yàn)槿鄙僮甜B(yǎng)而面臨消失。在鄉(xiāng)村社會(huì)中，承載鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的主要為老年人群體，但隨著農(nóng)村“空心化”“老齡化”，老年人群體日益邊緣化，他們無力繼續(xù)繼承和發(fā)展鄉(xiāng)村社會(huì)的傳統(tǒng)文化，致使傳統(tǒng)文化遭遇了相當(dāng)程度的斷裂，嚴(yán)重影響傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。像安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)---界首漁鼓、界首扁擔(dān)戲，掌握“非遺”技藝的人都是高齡的老藝人，這些技藝已到了即將消逝的邊緣，“傳承無人”的難題有待破解。

（三）發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的同時(shí)忽略了對(duì)文化的重視

在城鎮(zhèn)化過程中，不少地區(qū)將主要精力放在發(fā)展經(jīng)濟(jì)上，追求生活的舒適便捷、村容村貌的整潔，相對(duì)忽視了鄉(xiāng)村文化保護(hù)與開發(fā)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化，要讓農(nóng)村“看得見青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁”。鄉(xiāng)愁的核心是鄉(xiāng)土文化、特色人文，不僅包括文物，還包括能夠保存鄉(xiāng)村記憶的一些古老的建筑、農(nóng)耕文明中一些日常的勞動(dòng)工具等，它們保留著人們對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的美好回憶。一直以來，我們習(xí)慣了用經(jīng)濟(jì)的視角看待發(fā)展，卻往往忽視了不同地區(qū)人們的生活價(jià)值的意義，不僅“千村一面”現(xiàn)象普遍存在，而且在鄉(xiāng)村建設(shè)的文化站等設(shè)施基本屬于硬件投入，民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)技藝面臨失傳，組織的節(jié)慶活動(dòng)一定程度存在“為辦節(jié)而辦節(jié)”的問題，農(nóng)村中出現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)繁榮，精神失落”的現(xiàn)象，造成了鄉(xiāng)村文化的衰落。

三、在保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)鄉(xiāng)村振興

鄉(xiāng)村振興不僅需要資金、政策、人才，也離不開鄉(xiāng)土文化靈魂的代代相傳。十九大報(bào)告中闡述的文化力量和路徑，對(duì)應(yīng)鄉(xiāng)村振興計(jì)劃恰似一劑良藥。推進(jìn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展，為農(nóng)民的主體性發(fā)展增添了充足的文化自信，為鄉(xiāng)村振興提供源源不絕的精神動(dòng)力，是促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、落實(shí)黨的強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)政策的具體體現(xiàn)。

（一）鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與認(rèn)同

鄉(xiāng)土文化寄托的是農(nóng)民的價(jià)值情感和精神需要，不同于現(xiàn)代工業(yè)文化對(duì)物質(zhì)的需要。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中曾描述了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本形態(tài)：“這里講的鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。”這種植根于土地，以地緣、血緣關(guān)系為紐帶的自然村屯，與城市文明有著“和而不同”的倫理規(guī)則。當(dāng)下農(nóng)民故鄉(xiāng)意識(shí)淡化，出現(xiàn)了從物質(zhì)生活到精神面貌都反差極大的狀況，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化氛圍對(duì)道德意識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)責(zé)任感的形成具有重要作用，這是推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化具有重要的道德教育功能，節(jié)慶、禁忌、歌舞以及民間文學(xué)等都能通過榜樣、言教和輿論等方式對(duì)人進(jìn)行品德教育，反思農(nóng)村的鄉(xiāng)土文化，絕不是單純的懷舊情緒，而是重新審視生活的內(nèi)涵，充分釋放鄉(xiāng)村文明的核心價(jià)值。每年農(nóng)歷六月初六，界首市任寨鄉(xiāng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)苗湖書會(huì)如期舉行，一曲曲鼓書說唱，宣傳懲惡揚(yáng)善，尊老愛幼，用勞動(dòng)人民最簡(jiǎn)單、最原始的表達(dá)匯成了獨(dú)具地方特色的“農(nóng)家和諧文化之歌”。許多鄉(xiāng)村以春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日為載體，不斷創(chuàng)新舞獅子、扭秧歌、跑旱船、拉犟驢、戲曲、腰鼓等極具界首地方特色的民俗節(jié)目，充分激活鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的文化精華，既弘揚(yáng)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、營(yíng)造了歡樂祥和的節(jié)日氛圍，又讓傳統(tǒng)美德扎根村民心靈深處，提升他們的生活品質(zhì)，引領(lǐng)他們的文明進(jìn)步，重新構(gòu)筑鄉(xiāng)村的未來。

（二）鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承要加大人才隊(duì)伍的支持與培養(yǎng)

鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。文化建設(shè)跟人的價(jià)值觀、生活方式、道德理念等密切關(guān)聯(lián)，本地文化人才是文化建設(shè)和改革發(fā)展的基礎(chǔ)力量，農(nóng)村需要的是擁有文化眼光、具備文化理念、擅長(zhǎng)文化建設(shè)的人才。雖然很多村子里的文化設(shè)施都已經(jīng)建設(shè)起來了，但普遍存在文化人才匱乏的問題，具體使用效果并不盡如人意。要通過拓展思路、探索創(chuàng)新，大力加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站隊(duì)伍、壯大村級(jí)文化協(xié)管員、扶持民營(yíng)院團(tuán)、培養(yǎng)非遺傳承人、發(fā)揮鄉(xiāng)賢和文化骨干作用、擴(kuò)大鄉(xiāng)村文化志愿者隊(duì)伍，按照人盡其才的原則，多措并舉，激勵(lì)當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)本土傳統(tǒng)文化的熱愛和傳承，挖掘和培育出一支支土生土長(zhǎng)的文化隊(duì)伍。界首市王集鎮(zhèn)李彬莊是一個(gè)傳統(tǒng)的雜技藝術(shù)專業(yè)村，積極適應(yīng)鄉(xiāng)村振興過程中農(nóng)民求知求富求美求樂的新變化，400多口人中，已整合出13個(gè)演藝團(tuán)體，其中大型團(tuán)體4個(gè)，從業(yè)人員180多人，讓文化新風(fēng)潤(rùn)澤百姓心田，讓多彩文化扮靚幸福鄉(xiāng)村。

（三）鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承要重視挖掘特色文化資源

切實(shí)保護(hù)好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的新要求。鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承要注重挖掘和演繹本土文化元素和特色。城鎮(zhèn)化建設(shè)要杜絕“千篇一律”的開發(fā)模式，要深度挖掘歷史文化和民俗文化，在有條件的村落建立鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化展示室，設(shè)立傳統(tǒng)工藝展示、體驗(yàn)場(chǎng)所，在留住鄉(xiāng)愁的同時(shí)豐富鄉(xiāng)村文化旅游內(nèi)容。被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界首彩陶，充分體現(xiàn)了農(nóng)民敦厚樸實(shí)的性格和大拙大巧的審美意趣，規(guī)劃中的界首彩陶小鎮(zhèn)---田營(yíng)鎮(zhèn)將打造成集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、發(fā)掘、創(chuàng)新于一體的特色小鎮(zhèn)。界首光武鎮(zhèn)是全國(guó)唯一以皇帝年號(hào)命名的城鎮(zhèn)，近年來，光武鎮(zhèn)以建設(shè)“歷史文化名鎮(zhèn)，再生塑料循環(huán)基地”為目標(biāo)，打造具有傳統(tǒng)文化特色的新型特色小鎮(zhèn)。這些不僅有助于推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，也能助力城鎮(zhèn)化成為記得住鄉(xiāng)愁的城鎮(zhèn)化，讓現(xiàn)代化成為有根的現(xiàn)代化。

鄉(xiāng)村振興離不開文化的引領(lǐng)，加強(qiáng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，不僅是尋找文化之根，更是用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化凝聚廣大農(nóng)民，為廣大農(nóng)村延續(xù)文化脈絡(luò)，使人民群眾找到文化認(rèn)同，凝聚鄉(xiāng)土情懷，重振鄉(xiāng)村精神，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興新篇章中盛情綻放。