摘 要：經(jīng)典誦讀是傳統(tǒng)文化教學(xué)的重要手段，具有趣味性和審美性。當(dāng)前的經(jīng)典誦讀教學(xué)在師資培養(yǎng)、課程開發(fā)、教材編寫、教學(xué)方法等方面都存在不足，應(yīng)該圍繞這些問題尋找對策，構(gòu)建活潑多樣的立體教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典 誦讀 現(xiàn)狀 方法

習(xí)總書記指出“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識?！笔叽笠詠?，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為國家戰(zhàn)略任務(wù)。十八屆三中全會《決定》中明確提出要“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系?！?017年初，中央又發(fā)布了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，為未來傳統(tǒng)文化教育指明了方向。

一、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從經(jīng)典誦讀開始

（一）經(jīng)典誦讀的重要意義

“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族永遠不能離別的精神家園。讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍是一種以一當(dāng)十、含金量高的文化閱讀。”（習(xí)近平《在中央黨校開學(xué)典禮上的講話》）中國人應(yīng)讀中國書，誦讀經(jīng)典可以傳承中華文化，弘揚民族精神。傳統(tǒng)經(jīng)典作品是中華民族的寶貴精神遺產(chǎn)，蘊含著中華民族的思想與觀念、性格與情感、審美與理想，閃耀著先哲的睿智，薈萃著前人的創(chuàng)造，映射著我們民族中國人的文化精神和文化品格。誦讀經(jīng)典，可以成就一個人的文化品格，可以成就一個民族的文化氣質(zhì)，可以成就一個國家的文化風(fēng)度。

中華民族的原創(chuàng)性經(jīng)典是中國人對自然、對生命、對社會的獨特領(lǐng)悟，是中華民族的個性在歷史的天空中激起的精神回響，處處體現(xiàn)著中國人曠達與灑脫、陰柔與陽剛、多情與善感、飄逸與高標、任性和自然的民族性格。通過誦讀經(jīng)典，尋找到中華文化的根脈和精神紐帶，可以增強民族自豪感和文化自信心，自覺的肩負起傳承民族精神基因的歷史重任。

誦讀經(jīng)典可以修養(yǎng)道德品格，學(xué)會良好的處事哲學(xué)，締造高尚情操；誦讀經(jīng)典可以塑造文化人格，提高文化品位，增加文化底蘊；誦讀經(jīng)典可以增長見識，提高語言文字能力和文化素養(yǎng)，開闊人的胸襟，涵養(yǎng)智商和情商；誦讀經(jīng)典可以培養(yǎng)優(yōu)雅的氣質(zhì)，培養(yǎng)正向人生情趣，提升審美品位和人生內(nèi)涵。

（二）以經(jīng)典誦讀為核心開展傳統(tǒng)文化教育，繼承了儒家詩樂教育傳統(tǒng)，符合認知科學(xué)

1.誦讀法符合兒童天性和教育規(guī)律

現(xiàn)代認知科學(xué)研究表明，兒童時期的機械記憶力和感性直覺力突出，因此對兒童的傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該抓住認知特點開展教學(xué)。從學(xué)習(xí)的次第上來看，語言學(xué)習(xí)是人類認知世界、學(xué)習(xí)知識的首個途徑。誦讀法是古代啟蒙教育的方法，在傳統(tǒng)教學(xué)中兒童的學(xué)習(xí)首先從“三百千”（即《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》）等韻文形式的蒙學(xué)讀物開始，并用誦讀法組織教學(xué)，非常符合兒童的認知特點，兒童擅長機械記憶，從學(xué)習(xí)語言開始，從而帶來兒童認知能力的全面提升：記憶力、注意力、識字能力、閱讀能力、寫作能力、語言表達能力、踐行能力等。

2.誦讀法的趣味性和審美性符合寓教于樂的教育規(guī)律

從誦讀開始是古人的學(xué)習(xí)讀書方法。儒家一直重視詩樂教育，孔子指出“不學(xué)詩，無以言”，認為人“興于詩，立于禮，成于樂”。儒家主張溫柔敦厚的詩教，充分看到文學(xué)藝術(shù)的審美作用，用喜聞樂見、富于感染力的形式進行教育。詩文誦讀的節(jié)奏感、音樂性、凝練性帶來的形式快感讓人樂于接受。傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該從文學(xué)和藝術(shù)的濡養(yǎng)開始，以經(jīng)典閱讀為核心的推廣教育方式符合“寓教于樂”的原則，給學(xué)習(xí)者帶來潤物無聲的熏陶。通過誦讀，更好地感受、理解、把握作品，感受中華語言的魅力，傳達內(nèi)心世界的美感，獲得身心提升和審美享受。

二、當(dāng)前經(jīng)典誦讀教學(xué)現(xiàn)狀及問題。

2014年教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》對各個學(xué)段的經(jīng)典誦讀提出了指導(dǎo)性意見指出，其中小學(xué)低年級“誦讀淺近的古詩，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美”。小學(xué)高年級“誦讀古代詩文經(jīng)典篇目，理解作品大意，體會其意境和情感”。初中階段“誦讀古代詩詞，初步了解古詩詞格律，閱讀淺易文言文，注重積累、感悟和運用，提高欣賞品位”。2017年中央發(fā)布了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出“實施中華經(jīng)典誦讀工程”指導(dǎo)性意見。

從2007年開始教育部、國家語委推出了以“親近經(jīng)典、承續(xù)傳統(tǒng)”為主題的“中華誦·經(jīng)典誦讀”系列活動，中國青少年基金會推出了“中華古詩文經(jīng)典誦讀工程”“兒童中國文化導(dǎo)讀”等活動，開展了中華古代經(jīng)典及現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀詩文的誦讀、書寫、講解，培養(yǎng)學(xué)生誦讀、書寫及講解經(jīng)典能力，提高他們的文化素養(yǎng)、審美情趣及語言文字應(yīng)用能力。探索學(xué)校開展經(jīng)典誦讀、書寫、講解的有效途徑和長效機制，形成示范成果，鼓勵開發(fā)經(jīng)典誦讀、書寫、講解專門課程。近十年來，經(jīng)典誦讀課程成為學(xué)校推行傳統(tǒng)文化教育的主要形式，很多學(xué)校都開設(shè)了相關(guān)課程，編寫了校本課程。各級學(xué)校開展經(jīng)典誦讀的比賽，制訂校本教材。

但是從全國范圍來看，中小學(xué)階段的傳統(tǒng)文化教育狀況不容樂觀，經(jīng)典誦讀活動開展在中小學(xué)面臨著一系列困難和挑戰(zhàn)，存在面子化，形式化、工程化的弊端，吸引力和感染力不夠，效果不顯著，甚至方法單一使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，教學(xué)效果不佳，尤其是師資力量的缺乏成為制約傳統(tǒng)文化教育有效開展的瓶頸。

1.經(jīng)典誦讀師資師資匱乏、水平參差不齊，教學(xué)能力不足。在中小學(xué)擔(dān)任經(jīng)典誦讀指導(dǎo)教師的大多是語文老師，從總體來看，經(jīng)典誦讀教師師資水平不容樂觀。

首先是傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不足。上世紀中葉以來對于傳統(tǒng)文化的忽視，大學(xué)教育體系中缺乏傳統(tǒng)文化師資力量的培養(yǎng)，使得中小學(xué)教師普遍缺乏傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。因此國家推行傳統(tǒng)文化教育時，師資往往由傳統(tǒng)文化素養(yǎng)較好的語文老師擔(dān)任，或者德育教師甚至其他科的教師擔(dān)任，在調(diào)查中還出現(xiàn)了有的師資是現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣，備備課就上馬的情況。

其次是教學(xué)能力不夠。經(jīng)典誦讀教學(xué)既要求教師自身有良好的誦讀能力，包括普通話標準、對作品理解到位，富有感染力，還要求教學(xué)者有良好的文化修養(yǎng)，能夠正確的解讀作品，帶領(lǐng)學(xué)生理解作品的內(nèi)涵。而現(xiàn)實中相當(dāng)一部分指導(dǎo)經(jīng)典誦讀的教師，要么誦讀能力不夠，要么文化素養(yǎng)不夠，二者兼具的教師少之又少，導(dǎo)致經(jīng)典誦讀流于形式化、淺表化、簡單化、低端化。endprint

再次是缺乏教學(xué)方法的創(chuàng)新。當(dāng)前，絕大多數(shù)學(xué)校都在通過經(jīng)典誦讀推行傳統(tǒng)文化教育，編制了校本教材，展開課程教學(xué)，但是普遍缺乏教學(xué)研究，教學(xué)方法大多比較單一，一般是自主選取一些篇目，讓學(xué)生讀讀背背，活動設(shè)計主要是組織誦讀展示的比賽，缺乏吸引力，效果也不明顯。

2.相關(guān)師資培訓(xùn)良莠不齊。隨著傳統(tǒng)文化教育推進，目前師資培養(yǎng)缺口比較大，大學(xué)教育相關(guān)專業(yè)空白的問題，國內(nèi)各種培訓(xùn)機構(gòu)興起，這些機構(gòu)資質(zhì)不齊，辦學(xué)能力可疑，往往急功近利，導(dǎo)致魚龍混雜的國學(xué)培訓(xùn)亂相。相關(guān)培訓(xùn)內(nèi)容單調(diào)、零散，缺乏系統(tǒng)性，培訓(xùn)時間往往三五天，大多是讀經(jīng)教育，再輔以各種體驗活動，蜻蜓點水，缺乏深度和系統(tǒng)性。這些機構(gòu)的師資水平也不一，自身的學(xué)識就不高，有的僅僅是愛好者，僅僅讀了幾本古代作品就上講臺，對經(jīng)典的解讀往往比較淺薄，甚至有誤解和歪解之嫌，更缺乏對教學(xué)方法的研究。

3.從經(jīng)典誦讀課程開發(fā)方面來看，也存在諸多問題。誦讀內(nèi)容選擇不全面、不系統(tǒng)，教學(xué)內(nèi)容零散、片段化，缺乏整體性與系統(tǒng)性。一些學(xué)校認為學(xué)學(xué)《弟子規(guī)》、背背《論語》就是國學(xué)經(jīng)典教育了，選擇篇目較少、涵蓋性不足，同時忽視了傳統(tǒng)文化中經(jīng)典、藝術(shù)、民俗的相互關(guān)聯(lián)性和整體性，未能構(gòu)建完整的中小學(xué)經(jīng)典誦讀課堂。

無統(tǒng)一的課程標準、無教材及相應(yīng)的評價機制。各個學(xué)校都根據(jù)自己的理解制定本校經(jīng)典誦讀的課程標準、組織本校教師編寫相關(guān)教材，由于知識視野和能力所限，往往流于編編抄抄，人云亦云。

教學(xué)方法單一，重知識傳授輕精神陶養(yǎng)，重背誦記憶輕體悟內(nèi)化。受應(yīng)試教育的影響，很多老師要求學(xué)生背誦唐詩宋詞、經(jīng)典古文，都是為了應(yīng)付考試，并沒有向?qū)W生教授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，難以引導(dǎo)青少年學(xué)生從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取人文的正能量。

總之，經(jīng)典誦讀教學(xué)面臨著三大難題，即：

1.誰來教。教師自身缺乏傳統(tǒng)文化學(xué)養(yǎng)，因缺乏對傳統(tǒng)文化課程的闡釋能力只會照本宣科。2.教什么。從教材、師資以及課程開發(fā)角度說，目前的狀況是既缺優(yōu)秀的教材也缺有能力落實教材和開發(fā)傳統(tǒng)文化教育教學(xué)課程的合格的教師。3.怎樣教。教師傳統(tǒng)文化教學(xué)法欠缺，對如何有效進行傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的方式方法不是很清楚。

三、開展經(jīng)典誦讀教學(xué)應(yīng)解決的關(guān)鍵問題

1.加強師資培養(yǎng)

教師教育是教育事業(yè)的工作母機，因此，培訓(xùn)師資的具體制度、具體人才和傳統(tǒng)文化教學(xué)理論和課程理論的研究應(yīng)該成為當(dāng)務(wù)之急。要在中小學(xué)層面落實傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的時代任務(wù)，首要任務(wù)就是進行傳統(tǒng)文化師資培養(yǎng)。改進和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方法，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容融入中小學(xué)教學(xué)，關(guān)鍵是師資培養(yǎng)。以經(jīng)典誦讀為核心，形成有效的傳統(tǒng)文化師資培訓(xùn)系統(tǒng)。

應(yīng)該開展經(jīng)典誦讀師資培訓(xùn)項目，形成以經(jīng)典誦讀、經(jīng)典解讀、經(jīng)典誦讀教學(xué)法、國學(xué)素養(yǎng)拓展四位一體的師資培訓(xùn)內(nèi)容模塊，尤其注重體系完整和教學(xué)法的探討，能夠真正給中小學(xué)教師提供既有實用價值、又有文化價值的培訓(xùn)資源。通過全面、系統(tǒng)的展示經(jīng)典誦讀的課程內(nèi)容、教學(xué)種類、教學(xué)方法、并輔以經(jīng)典誦讀教學(xué)案例、活動設(shè)計、視音頻資料，讓學(xué)習(xí)者認知經(jīng)典誦讀課程體系、掌握誦讀的基本技巧，提高誦讀水平與能力、準確解讀闡釋經(jīng)典，提高經(jīng)典誦讀教學(xué)和活動組織能力。

2.加強課程開發(fā)

目前國內(nèi)尚無專門的經(jīng)典誦讀課程，包括網(wǎng)絡(luò)課程，經(jīng)典誦讀的課程資源呈現(xiàn)碎片化、粗糙化特點。目前網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)典誦讀資源占比重較多的是對作品進行誦讀展示，有的是個別作品的展示，有的是某類作品的展示，普遍缺乏系統(tǒng)性，沒有關(guān)于教學(xué)法的指導(dǎo)。

課程設(shè)計要注重誦讀素材的處理、導(dǎo)讀和朗誦示范的結(jié)合。課程應(yīng)該包含直觀的視頻和音頻示范材料，教師的示范誦讀和講解，感性認識和理性認知相輔相成，既可以幫助提高學(xué)習(xí)者的誦讀水平，也可以作為學(xué)習(xí)者進行教學(xué)的素材。

還要注重經(jīng)典誦讀的方法指導(dǎo)。運用朗誦、吟誦、唱誦、演誦等多種方法開展教學(xué)，最大程度上建構(gòu)多樣化立體幻教學(xué)模式。不僅有經(jīng)典作品誦讀極其方法指導(dǎo)，還應(yīng)該有有豐富多彩的教學(xué)活動組織和設(shè)計的內(nèi)容。

同時要善于依托新媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺和教育資源，通過微信等平臺推送經(jīng)典誦讀相關(guān)資料，實施開展經(jīng)典誦讀活動。針對中小學(xué)教師開展網(wǎng)絡(luò)課程、微課、課程等線上培訓(xùn)課程研發(fā)。

3.加強教材建設(shè)

根據(jù)教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》精神，教育部和國家語委頒布的經(jīng)典誦讀指導(dǎo)篇目、和目前中小學(xué)使用廣泛的語文教材和新課程統(tǒng)一篇目，匯集整理確定經(jīng)典誦讀教材內(nèi)容，編制原文+導(dǎo)讀+誦讀指導(dǎo)的課程體例和教材。

應(yīng)按照綱要要求，按照學(xué)段和學(xué)生認知和接受規(guī)律選編經(jīng)典誦讀教材。如幼兒園階段先誦讀童蒙經(jīng)典，《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《唐詩三百首》等，這些作品行文簡單，淺顯易懂，且形式都是韻文，朗朗上口，好讀好記，故事性強，趣味性強。小學(xué)階段可以開展簡單的詩文誦讀。如《論語》《道德經(jīng)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》等作品名言名句誦讀。要求內(nèi)容短小精悍，好讀好懂。詩詞類可以《唐詩三百首》《千家詩》《宋詞三百首》等。音韻類可選讀《聲律啟蒙》《笠翁對韻》等。初中階段應(yīng)該開始全面感知經(jīng)典魅力，誦讀和內(nèi)涵理解結(jié)合。作品方面應(yīng)該選讀一些難度適中的作品，如《詩經(jīng)》選讀、《古文觀止》選讀。教師在確定教學(xué)內(nèi)容的時候，可以選用市面上較好的教材，也可以按照學(xué)生的特點，自行編寫，靈活掌握。

4.加強教法研究，開展形式多樣的經(jīng)典誦讀教學(xué)活動

誦讀，從廣義上來講包括朗誦、吟誦、唱誦、演誦。因此在教學(xué)中應(yīng)注重打造朗讀法、吟誦法、吟唱法合一、經(jīng)典誦讀和導(dǎo)讀合一、素養(yǎng)提升與教學(xué)能力提升合一的教學(xué)模式，構(gòu)建經(jīng)典誦讀教學(xué)的多樣立體方法。

朗誦法是最常用的方法，朗誦即大聲的讀，要求使用普通話，其適用范圍最廣，適用于幾乎語文學(xué)習(xí)中所有的文章。朗誦方法指導(dǎo)時應(yīng)注重三個層次：聲音層次、情感層次、意境層次。聲音層面要關(guān)注誦讀的美感構(gòu)成，包括音色，音量，語速，音高等。情感層面要指導(dǎo)學(xué)生正確理解和把握作品的情感基調(diào)，主旨思想。意境層面要深入體會、把握作品哲理內(nèi)涵，審美意蘊。適合的情感表達和意蘊把握，才會有適合的朗誦形式。古詩文朗讀 要注重聲音高低起伏變化、抑揚頓挫，通過聲音的變化體現(xiàn)中國文學(xué)藝術(shù)起承轉(zhuǎn)合的文法和音韻美 。

吟誦法是古人的讀書方法，帶有時代性和地域性，具有方言色彩和個人色彩。同時又要遵循一定的規(guī)則，具有一定的音樂性和藝術(shù)性，所以對于表現(xiàn)古詩文的音韻之美有獨特的價值。近些年來有不少學(xué)者教師進行吟誦推廣活動，產(chǎn)生了一定的影響，如張衛(wèi)東、徐建順、陳琴等。吟誦的優(yōu)點是藝術(shù)性強，動聽。抒發(fā)情感比普通話朗誦更強，能更好的傳達出音韻之美。吟誦教學(xué)目的主要是更好感受和理解作品及對中國語言音樂美的推廣和感受。在進行吟誦教學(xué)時要掌握吟誦的基本規(guī)則，并能加以靈活變化。由于語言本身隨著時代發(fā)展變化，在學(xué)校范圍更適合推行普通話吟誦，在盡量遵循傳統(tǒng)音韻規(guī)則的同時，可以適當(dāng)靈活變換，加上藝術(shù)化手段。

唱誦又可以成為吟唱，即用歌唱的方法誦讀。 這是藝術(shù)化的讀書方法 ，其音樂性最強。適用范圍為音樂性強的作品如詩歌。目前唱誦往往由音樂專業(yè)人士譜曲進行推廣，藝術(shù)家和演唱家創(chuàng)作，將古典詩詞和新藝術(shù)形式進行結(jié)合。在推行中對誦讀者的聲音有更高的要求，在教學(xué)中切忌拘泥唱法的完美，但是也要遵循音韻、文字之美。不必抱守傳統(tǒng)形式，可以適當(dāng)利用演唱形式，達到誦讀經(jīng)典目的。

演誦法即將朗誦和表演結(jié)合起來，又可以稱為情景朗誦法。其適用范圍也比較廣泛，古今詩文，所有文體都可以。在教學(xué)組織過程中應(yīng)該注重情節(jié)設(shè)計、情景創(chuàng)設(shè)、人物角色分配、表演等。其優(yōu)點是和現(xiàn)代戲劇形式結(jié)合，故事性強，喜聞樂見，多姿多彩，生動活潑。 演誦具有綜合性特點，是音樂、聲音、表演、朗誦、舞蹈、戲劇等多種藝術(shù)形式的融合，其效果也是綜合的，帶有全方位感知、體驗的特點，將誦讀者帶入當(dāng)時時代和情景中，語境之中， 能夠更好的理解作品。

總之，在誦讀經(jīng)典教學(xué)實施中，教師應(yīng)該注意提高自身對經(jīng)典的誦讀能力，遵循分解時段，循序漸進的原則，根據(jù)不同內(nèi)容和藝術(shù)形式使用相應(yīng)的方法，并進行創(chuàng)新性改造，以經(jīng)典誦讀激發(fā)學(xué)生一生的文化向往，引領(lǐng)他們熱愛中華語言文字，熟悉親近傳統(tǒng)文化，多體味，多思考，多踐行，在獲得人格完善，提升文化底蘊的同時，將中華文明的薪火代代相傳。

（基金項目：本文系山東省教改項目”中華傳統(tǒng)文化教師培養(yǎng)模式研究與創(chuàng)新實踐”研究成果；曲阜師范大學(xué)橫向課題“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化教育課程研發(fā)”階段性成果。）

（袁梅 山東曲阜 曲阜師范大學(xué)文學(xué)院 273165）endprint