摘 要：經典誦讀是傳統(tǒng)文化教學的重要手段，具有趣味性和審美性。當前的經典誦讀教學在師資培養(yǎng)、課程開發(fā)、教材編寫、教學方法等方面都存在不足，應該圍繞這些問題尋找對策，構建活潑多樣的立體教學模式。

關鍵詞：經典 誦讀 現(xiàn)狀 方法

習總書記指出“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。”十七大以來，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為國家戰(zhàn)略任務。十八屆三中全會《決定》中明確提出要“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系。”2017年初，中央又發(fā)布了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，為未來傳統(tǒng)文化教育指明了方向。

一、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從經典誦讀開始

（一）經典誦讀的重要意義

“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族永遠不能離別的精神家園。讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍是一種以一當十、含金量高的文化閱讀?！保暯健对谥醒朦h校開學典禮上的講話》）中國人應讀中國書，誦讀經典可以傳承中華文化，弘揚民族精神。傳統(tǒng)經典作品是中華民族的寶貴精神遺產，蘊含著中華民族的思想與觀念、性格與情感、審美與理想，閃耀著先哲的睿智，薈萃著前人的創(chuàng)造，映射著我們民族中國人的文化精神和文化品格。誦讀經典，可以成就一個人的文化品格，可以成就一個民族的文化氣質，可以成就一個國家的文化風度。

中華民族的原創(chuàng)性經典是中國人對自然、對生命、對社會的獨特領悟，是中華民族的個性在歷史的天空中激起的精神回響，處處體現(xiàn)著中國人曠達與灑脫、陰柔與陽剛、多情與善感、飄逸與高標、任性和自然的民族性格。通過誦讀經典，尋找到中華文化的根脈和精神紐帶，可以增強民族自豪感和文化自信心，自覺的肩負起傳承民族精神基因的歷史重任。

誦讀經典可以修養(yǎng)道德品格，學會良好的處事哲學，締造高尚情操；誦讀經典可以塑造文化人格，提高文化品位，增加文化底蘊；誦讀經典可以增長見識，提高語言文字能力和文化素養(yǎng)，開闊人的胸襟，涵養(yǎng)智商和情商；誦讀經典可以培養(yǎng)優(yōu)雅的氣質，培養(yǎng)正向人生情趣，提升審美品位和人生內涵。

（二）以經典誦讀為核心開展傳統(tǒng)文化教育，繼承了儒家詩樂教育傳統(tǒng)，符合認知科學

1.誦讀法符合兒童天性和教育規(guī)律

現(xiàn)代認知科學研究表明，兒童時期的機械記憶力和感性直覺力突出，因此對兒童的傳統(tǒng)文化教育應該抓住認知特點開展教學。從學習的次第上來看，語言學習是人類認知世界、學習知識的首個途徑。誦讀法是古代啟蒙教育的方法，在傳統(tǒng)教學中兒童的學習首先從“三百千”（即《三字經》《百家姓》《千字文》）等韻文形式的蒙學讀物開始，并用誦讀法組織教學，非常符合兒童的認知特點，兒童擅長機械記憶，從學習語言開始，從而帶來兒童認知能力的全面提升：記憶力、注意力、識字能力、閱讀能力、寫作能力、語言表達能力、踐行能力等。

2.誦讀法的趣味性和審美性符合寓教于樂的教育規(guī)律

從誦讀開始是古人的學習讀書方法。儒家一直重視詩樂教育，孔子指出“不學詩，無以言”，認為人“興于詩，立于禮，成于樂”。儒家主張溫柔敦厚的詩教，充分看到文學藝術的審美作用，用喜聞樂見、富于感染力的形式進行教育。詩文誦讀的節(jié)奏感、音樂性、凝練性帶來的形式快感讓人樂于接受。傳統(tǒng)文化教育應該從文學和藝術的濡養(yǎng)開始，以經典閱讀為核心的推廣教育方式符合“寓教于樂”的原則，給學習者帶來潤物無聲的熏陶。通過誦讀，更好地感受、理解、把握作品，感受中華語言的魅力，傳達內心世界的美感，獲得身心提升和審美享受。

二、當前經典誦讀教學現(xiàn)狀及問題。

2014年教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》對各個學段的經典誦讀提出了指導性意見指出，其中小學低年級“誦讀淺近的古詩，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美”。小學高年級“誦讀古代詩文經典篇目，理解作品大意，體會其意境和情感”。初中階段“誦讀古代詩詞，初步了解古詩詞格律，閱讀淺易文言文，注重積累、感悟和運用，提高欣賞品位”。2017年中央發(fā)布了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出“實施中華經典誦讀工程”指導性意見。

從2007年開始教育部、國家語委推出了以“親近經典、承續(xù)傳統(tǒng)”為主題的“中華誦·經典誦讀”系列活動，中國青少年基金會推出了“中華古詩文經典誦讀工程”“兒童中國文化導讀”等活動，開展了中華古代經典及現(xiàn)當代優(yōu)秀詩文的誦讀、書寫、講解，培養(yǎng)學生誦讀、書寫及講解經典能力，提高他們的文化素養(yǎng)、審美情趣及語言文字應用能力。探索學校開展經典誦讀、書寫、講解的有效途徑和長效機制，形成示范成果，鼓勵開發(fā)經典誦讀、書寫、講解專門課程。近十年來，經典誦讀課程成為學校推行傳統(tǒng)文化教育的主要形式，很多學校都開設了相關課程，編寫了校本課程。各級學校開展經典誦讀的比賽，制訂校本教材。

但是從全國范圍來看，中小學階段的傳統(tǒng)文化教育狀況不容樂觀，經典誦讀活動開展在中小學面臨著一系列困難和挑戰(zhàn)，存在面子化，形式化、工程化的弊端，吸引力和感染力不夠，效果不顯著，甚至方法單一使學生產生厭學情緒，教學效果不佳，尤其是師資力量的缺乏成為制約傳統(tǒng)文化教育有效開展的瓶頸。

1.經典誦讀師資師資匱乏、水平參差不齊，教學能力不足。在中小學擔任經典誦讀指導教師的大多是語文老師，從總體來看，經典誦讀教師師資水平不容樂觀。

首先是傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不足。上世紀中葉以來對于傳統(tǒng)文化的忽視，大學教育體系中缺乏傳統(tǒng)文化師資力量的培養(yǎng)，使得中小學教師普遍缺乏傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。因此國家推行傳統(tǒng)文化教育時，師資往往由傳統(tǒng)文化素養(yǎng)較好的語文老師擔任，或者德育教師甚至其他科的教師擔任，在調查中還出現(xiàn)了有的師資是現(xiàn)學現(xiàn)賣，備備課就上馬的情況。

其次是教學能力不夠。經典誦讀教學既要求教師自身有良好的誦讀能力，包括普通話標準、對作品理解到位，富有感染力，還要求教學者有良好的文化修養(yǎng)，能夠正確的解讀作品，帶領學生理解作品的內涵。而現(xiàn)實中相當一部分指導經典誦讀的教師，要么誦讀能力不夠，要么文化素養(yǎng)不夠，二者兼具的教師少之又少，導致經典誦讀流于形式化、淺表化、簡單化、低端化。endprint

再次是缺乏教學方法的創(chuàng)新。當前，絕大多數(shù)學校都在通過經典誦讀推行傳統(tǒng)文化教育，編制了校本教材，展開課程教學，但是普遍缺乏教學研究，教學方法大多比較單一，一般是自主選取一些篇目，讓學生讀讀背背，活動設計主要是組織誦讀展示的比賽，缺乏吸引力，效果也不明顯。

2.相關師資培訓良莠不齊。隨著傳統(tǒng)文化教育推進，目前師資培養(yǎng)缺口比較大，大學教育相關專業(yè)空白的問題，國內各種培訓機構興起，這些機構資質不齊，辦學能力可疑，往往急功近利，導致魚龍混雜的國學培訓亂相。相關培訓內容單調、零散，缺乏系統(tǒng)性，培訓時間往往三五天，大多是讀經教育，再輔以各種體驗活動，蜻蜓點水，缺乏深度和系統(tǒng)性。這些機構的師資水平也不一，自身的學識就不高，有的僅僅是愛好者，僅僅讀了幾本古代作品就上講臺，對經典的解讀往往比較淺薄，甚至有誤解和歪解之嫌，更缺乏對教學方法的研究。

3.從經典誦讀課程開發(fā)方面來看，也存在諸多問題。誦讀內容選擇不全面、不系統(tǒng)，教學內容零散、片段化，缺乏整體性與系統(tǒng)性。一些學校認為學學《弟子規(guī)》、背背《論語》就是國學經典教育了，選擇篇目較少、涵蓋性不足，同時忽視了傳統(tǒng)文化中經典、藝術、民俗的相互關聯(lián)性和整體性，未能構建完整的中小學經典誦讀課堂。

無統(tǒng)一的課程標準、無教材及相應的評價機制。各個學校都根據(jù)自己的理解制定本校經典誦讀的課程標準、組織本校教師編寫相關教材，由于知識視野和能力所限，往往流于編編抄抄，人云亦云。

教學方法單一，重知識傳授輕精神陶養(yǎng)，重背誦記憶輕體悟內化。受應試教育的影響，很多老師要求學生背誦唐詩宋詞、經典古文，都是為了應付考試，并沒有向學生教授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內涵，難以引導青少年學生從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取人文的正能量。

總之，經典誦讀教學面臨著三大難題，即：

1.誰來教。教師自身缺乏傳統(tǒng)文化學養(yǎng)，因缺乏對傳統(tǒng)文化課程的闡釋能力只會照本宣科。2.教什么。從教材、師資以及課程開發(fā)角度說，目前的狀況是既缺優(yōu)秀的教材也缺有能力落實教材和開發(fā)傳統(tǒng)文化教育教學課程的合格的教師。3.怎樣教。教師傳統(tǒng)文化教學法欠缺，對如何有效進行傳統(tǒng)文化教育教學的方式方法不是很清楚。

三、開展經典誦讀教學應解決的關鍵問題

1.加強師資培養(yǎng)

教師教育是教育事業(yè)的工作母機，因此，培訓師資的具體制度、具體人才和傳統(tǒng)文化教學理論和課程理論的研究應該成為當務之急。要在中小學層面落實傳統(tǒng)文化教育教學的時代任務，首要任務就是進行傳統(tǒng)文化師資培養(yǎng)。改進和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方法，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內容融入中小學教學，關鍵是師資培養(yǎng)。以經典誦讀為核心，形成有效的傳統(tǒng)文化師資培訓系統(tǒng)。

應該開展經典誦讀師資培訓項目，形成以經典誦讀、經典解讀、經典誦讀教學法、國學素養(yǎng)拓展四位一體的師資培訓內容模塊，尤其注重體系完整和教學法的探討，能夠真正給中小學教師提供既有實用價值、又有文化價值的培訓資源。通過全面、系統(tǒng)的展示經典誦讀的課程內容、教學種類、教學方法、并輔以經典誦讀教學案例、活動設計、視音頻資料，讓學習者認知經典誦讀課程體系、掌握誦讀的基本技巧，提高誦讀水平與能力、準確解讀闡釋經典，提高經典誦讀教學和活動組織能力。

2.加強課程開發(fā)

目前國內尚無專門的經典誦讀課程，包括網絡課程，經典誦讀的課程資源呈現(xiàn)碎片化、粗糙化特點。目前網絡上經典誦讀資源占比重較多的是對作品進行誦讀展示，有的是個別作品的展示，有的是某類作品的展示，普遍缺乏系統(tǒng)性，沒有關于教學法的指導。

課程設計要注重誦讀素材的處理、導讀和朗誦示范的結合。課程應該包含直觀的視頻和音頻示范材料，教師的示范誦讀和講解，感性認識和理性認知相輔相成，既可以幫助提高學習者的誦讀水平，也可以作為學習者進行教學的素材。

還要注重經典誦讀的方法指導。運用朗誦、吟誦、唱誦、演誦等多種方法開展教學，最大程度上建構多樣化立體幻教學模式。不僅有經典作品誦讀極其方法指導，還應該有有豐富多彩的教學活動組織和設計的內容。

同時要善于依托新媒體、網絡平臺和教育資源，通過微信等平臺推送經典誦讀相關資料，實施開展經典誦讀活動。針對中小學教師開展網絡課程、微課、課程等線上培訓課程研發(fā)。

3.加強教材建設

根據(jù)教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》精神，教育部和國家語委頒布的經典誦讀指導篇目、和目前中小學使用廣泛的語文教材和新課程統(tǒng)一篇目，匯集整理確定經典誦讀教材內容，編制原文+導讀+誦讀指導的課程體例和教材。

應按照綱要要求，按照學段和學生認知和接受規(guī)律選編經典誦讀教材。如幼兒園階段先誦讀童蒙經典，《三字經》《百家姓》《千字文》《唐詩三百首》等，這些作品行文簡單，淺顯易懂，且形式都是韻文，朗朗上口，好讀好記，故事性強，趣味性強。小學階段可以開展簡單的詩文誦讀。如《論語》《道德經》《孟子》《大學》《中庸》等作品名言名句誦讀。要求內容短小精悍，好讀好懂。詩詞類可以《唐詩三百首》《千家詩》《宋詞三百首》等。音韻類可選讀《聲律啟蒙》《笠翁對韻》等。初中階段應該開始全面感知經典魅力，誦讀和內涵理解結合。作品方面應該選讀一些難度適中的作品，如《詩經》選讀、《古文觀止》選讀。教師在確定教學內容的時候，可以選用市面上較好的教材，也可以按照學生的特點，自行編寫，靈活掌握。

4.加強教法研究，開展形式多樣的經典誦讀教學活動

誦讀，從廣義上來講包括朗誦、吟誦、唱誦、演誦。因此在教學中應注重打造朗讀法、吟誦法、吟唱法合一、經典誦讀和導讀合一、素養(yǎng)提升與教學能力提升合一的教學模式，構建經典誦讀教學的多樣立體方法。

朗誦法是最常用的方法，朗誦即大聲的讀，要求使用普通話，其適用范圍最廣，適用于幾乎語文學習中所有的文章。朗誦方法指導時應注重三個層次：聲音層次、情感層次、意境層次。聲音層面要關注誦讀的美感構成，包括音色，音量，語速，音高等。情感層面要指導學生正確理解和把握作品的情感基調，主旨思想。意境層面要深入體會、把握作品哲理內涵，審美意蘊。適合的情感表達和意蘊把握，才會有適合的朗誦形式。古詩文朗讀 要注重聲音高低起伏變化、抑揚頓挫，通過聲音的變化體現(xiàn)中國文學藝術起承轉合的文法和音韻美 。

吟誦法是古人的讀書方法，帶有時代性和地域性，具有方言色彩和個人色彩。同時又要遵循一定的規(guī)則，具有一定的音樂性和藝術性，所以對于表現(xiàn)古詩文的音韻之美有獨特的價值。近些年來有不少學者教師進行吟誦推廣活動，產生了一定的影響，如張衛(wèi)東、徐建順、陳琴等。吟誦的優(yōu)點是藝術性強，動聽。抒發(fā)情感比普通話朗誦更強，能更好的傳達出音韻之美。吟誦教學目的主要是更好感受和理解作品及對中國語言音樂美的推廣和感受。在進行吟誦教學時要掌握吟誦的基本規(guī)則，并能加以靈活變化。由于語言本身隨著時代發(fā)展變化，在學校范圍更適合推行普通話吟誦，在盡量遵循傳統(tǒng)音韻規(guī)則的同時，可以適當靈活變換，加上藝術化手段。

唱誦又可以成為吟唱，即用歌唱的方法誦讀。 這是藝術化的讀書方法 ，其音樂性最強。適用范圍為音樂性強的作品如詩歌。目前唱誦往往由音樂專業(yè)人士譜曲進行推廣，藝術家和演唱家創(chuàng)作，將古典詩詞和新藝術形式進行結合。在推行中對誦讀者的聲音有更高的要求，在教學中切忌拘泥唱法的完美，但是也要遵循音韻、文字之美。不必抱守傳統(tǒng)形式，可以適當利用演唱形式，達到誦讀經典目的。

演誦法即將朗誦和表演結合起來，又可以稱為情景朗誦法。其適用范圍也比較廣泛，古今詩文，所有文體都可以。在教學組織過程中應該注重情節(jié)設計、情景創(chuàng)設、人物角色分配、表演等。其優(yōu)點是和現(xiàn)代戲劇形式結合，故事性強，喜聞樂見，多姿多彩，生動活潑。 演誦具有綜合性特點，是音樂、聲音、表演、朗誦、舞蹈、戲劇等多種藝術形式的融合，其效果也是綜合的，帶有全方位感知、體驗的特點，將誦讀者帶入當時時代和情景中，語境之中， 能夠更好的理解作品。

總之，在誦讀經典教學實施中，教師應該注意提高自身對經典的誦讀能力，遵循分解時段，循序漸進的原則，根據(jù)不同內容和藝術形式使用相應的方法，并進行創(chuàng)新性改造，以經典誦讀激發(fā)學生一生的文化向往，引領他們熱愛中華語言文字，熟悉親近傳統(tǒng)文化，多體味，多思考，多踐行，在獲得人格完善，提升文化底蘊的同時，將中華文明的薪火代代相傳。

（基金項目：本文系山東省教改項目”中華傳統(tǒng)文化教師培養(yǎng)模式研究與創(chuàng)新實踐”研究成果；曲阜師范大學橫向課題“互聯(lián)網+傳統(tǒng)文化教育課程研發(fā)”階段性成果。）

（袁梅 山東曲阜 曲阜師范大學文學院 273165）endprint