錢霖亮

(復(fù)旦大學(xué) 社會科學(xué)高等研究院，上海 200433)

一、 引 言

2005年4月中旬，一則有關(guān)福利院的爆炸性新聞吸引了公眾的注意。根據(jù)媒體的報(bào)道，江蘇省南通市福利院將其院內(nèi)收養(yǎng)的兩名十多歲的智障少女送到當(dāng)?shù)蒯t(yī)院實(shí)施了摘除子宮的手術(shù)。事件曝光后，福利院的工作人員以月經(jīng)給這兩名殘疾少女帶來病痛為由為絕育手術(shù)辯護(hù)，并聲稱他們曾經(jīng)嘗試教這些女孩如何處理月經(jīng)但失敗了。在考慮到女孩的利益(擺脫痛經(jīng)困擾并消除遭遇性侵犯而懷孕的風(fēng)險(xiǎn))和保育人員的工作壓力后，該院領(lǐng)導(dǎo)決定讓她們絕育。實(shí)施手術(shù)醫(yī)院的醫(yī)務(wù)人員認(rèn)為這種做法不人道，于是在網(wǎng)上曝光了這個(gè)事件，眾多媒體隨后跟進(jìn)。此后，福利院的相關(guān)責(zé)任人和進(jìn)行手術(shù)的醫(yī)生被送上了法庭[1]。

已有學(xué)者曾經(jīng)從殘疾人權(quán)益保護(hù)[2]、兒童權(quán)益保護(hù)[3]和人權(quán)[4]等不同的角度討論這一事件。社會學(xué)家潘璐和葉敬忠從社會文化的角度進(jìn)行闡釋，認(rèn)為福利院工作人員和醫(yī)生剝奪智障少女再生育權(quán)利的行為實(shí)際上揭示了相當(dāng)多中國人對殘疾人在性、婚姻和生育等方面權(quán)利的漠視。[5]盡管同意上述學(xué)者的觀點(diǎn)，當(dāng)筆者在2011年對浙江省一家福利院進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)重新閱讀這則新聞，卻產(chǎn)生了一絲疑問。這個(gè)事件確實(shí)可能反映了不少國人對殘疾女性涉及性方面的偏見，但是公眾對殘疾男性的性又持有什么樣的看法呢？兩者是否一樣呢？鑒于中國福利院官方規(guī)定的收養(yǎng)年齡是16歲以下的兒童，福利機(jī)構(gòu)工作人員乃至更廣大的公眾對那些年齡更小的殘疾人的性又是怎樣的態(tài)度呢？帶著這些疑問，筆者將機(jī)構(gòu)養(yǎng)育殘疾兒童的性以及保育人員對此的看法作為福利院兒童日常生活研究課題的一部分，以便更好地了解他們所處的機(jī)構(gòu)環(huán)境和在此環(huán)境下他們的生存狀態(tài)。文章意圖回答下列三個(gè)研究問題：(1)福利機(jī)構(gòu)及其工作人員如何看待和處理殘疾兒童的性問題，包括他們的性意識和性行為？(2)福利機(jī)構(gòu)及其工作人員看待和處理殘疾兒童性問題的方式如何影響兒童的日常生活？(3)殘疾兒童自己如何思考和感知性與性別問題，又是如何表達(dá)自身需求的？

在進(jìn)行田野調(diào)查期間，盡管沒有遇到像南通福利院那種戲劇化的事件，筆者通過對福利院兒童日常生活的參與觀察和對保育員的正式及非正式訪談獲得了不少關(guān)于院中殘疾兒童(尤其是青少年)涉及性意識和行為的材料。這些素材顯示了保育員(全都是女性)通常從生物醫(yī)學(xué)(bio-medical)的角度來理解殘疾兒童的生理及心理特征。她們認(rèn)為性意識(sexual consciousness)是一個(gè)人發(fā)育成熟的標(biāo)志，因而只有當(dāng)兒童長大成人后才會具備。考慮到筆者調(diào)查的福利院中大部分的兒童都有疾病和殘疾癥狀，保育員們認(rèn)定這些孩子會受其病癥影響而處于發(fā)育滯后的狀態(tài)，這種狀態(tài)進(jìn)而推遲乃至限制孩子性意識的形成，使他們(至少暫時(shí))成為了“無性”(asexual)或者“性方面不成熟”(sexually immature)的個(gè)體。但與此同時(shí)，她們卻又經(jīng)常在這些孩子身上發(fā)現(xiàn)許多平常人在日常生活中所表現(xiàn)出來的具有性意味的行為。這一發(fā)現(xiàn)使得保育員們處于一種矛盾的心理狀態(tài)。一方面，她們樂于看到孩子們形成中的性意識，因?yàn)檫@說明他們的成長發(fā)育還在繼續(xù)，并且有可能最終長成為一個(gè)“正常人”。但另一方面，她們擔(dān)心這些的孩子在具備性意識后會做出出格的事，因?yàn)樗麄兊摹鞍l(fā)育滯后”使他們?nèi)狈ε袛嗄芰?，也無法為自己的行為負(fù)責(zé)。除此之外，她們也認(rèn)為智力殘疾有可能會導(dǎo)致一些“不正?！钡男砸庾R和行為的產(chǎn)生，比如同性戀和娘娘腔?？紤]到這些風(fēng)險(xiǎn)，保育員們在養(yǎng)育實(shí)踐中更傾向于管理和懲罰那些表現(xiàn)出性意識和行為的兒童，而不是給予他們性教育，對他們的行為加以引導(dǎo)。但如下文將要呈現(xiàn)的，這些嚴(yán)厲的管制措施非但沒有扼殺殘疾兒童的性意識和感知，反而促使他們發(fā)展出一些策略性的手段來滿足自身的需求。

本項(xiàng)研究希望能夠?qū)Χ鄠€(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域貢獻(xiàn)新的經(jīng)驗(yàn)素材和比較視野。首先，通過提供一個(gè)關(guān)于中國福利院保育人員對待和處理殘疾兒童性問題的民族志個(gè)案，筆者意圖豐富殘疾研究(Disability Studies)領(lǐng)域的跨文化比較研究，揭示不同社會和文化場景中人們對殘疾人性生活的想像的相似性。迄今為止，對殘疾人性生活和觀念的個(gè)案積累仍舊集中于西方社會，中文研究寥寥可數(shù)。例如以“殘疾人性生活”為關(guān)鍵詞在中國知網(wǎng)中進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)檢索，所得文獻(xiàn)僅有三篇。以“殘疾人性觀念”“殘疾人性意識”和“殘疾人性行為”搜索，所得結(jié)果皆為零。以“殘疾人的性”這樣泛化的關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，所得文獻(xiàn)也不過15篇，算得上學(xué)術(shù)論文的更少，且沒有一篇涉及福利機(jī)構(gòu)救濟(jì)的殘疾人群。從現(xiàn)存的研究文獻(xiàn)數(shù)量和這些為數(shù)不多的研究提供的見解來看，殘疾人的性生活遠(yuǎn)未成為公眾和學(xué)術(shù)界關(guān)注的議題。而其不受關(guān)注的原因，并非這個(gè)問題不重要，而是因?yàn)椤叭藗兂３ＵJ(rèn)為殘疾人不會像正常人那樣具有性需求，也根本沒有行使性功能的能力”[6]。此外，有學(xué)者認(rèn)為殘疾人的性生活、婚姻和生育問題是人們?nèi)菀赘械綄擂蔚脑掝}，因而多傾向于避而不談[7]。此項(xiàng)研究以實(shí)際的田野觀察素材反駁了上述大眾偏見，證實(shí)了殘疾人同樣具有性意識和性需求。但與此同時(shí)，中國福利院中的殘疾兒童和青少年與西方的殘疾人一樣仍就被其照顧者和公眾視為“無性人”或“在性上不成熟的人”[8]。就像文章中的保育員，西方社會許多非殘疾的人(包括不少照顧人)在處理殘疾人的性問題時(shí)往往也采取過分保護(hù)的措施，限制那些被假定為“性單純”(sexually innocent)的殘疾人接觸性信息[9]；或者是采取嚴(yán)厲的管制措施，懲罰表現(xiàn)出性意識和行為的殘疾人[10]?；趯?shí)證研究的跨文化比較將有助于我們把對殘疾人的性歧視作為一個(gè)實(shí)際存在的全球性議題來理解，而非一個(gè)想像中的全球性問題或僅僅是區(qū)域的、特殊文化的問題。

其次，筆者希望能夠?qū)χ袊臍埣踩搜芯亢蛢和芯糠謩e作出新的貢獻(xiàn)。中國的殘疾人研究有著深厚的積累，但已有的研究集中于討論國家的殘疾政策、殘疾人的社會融入和排斥、職業(yè)地位等方面，較少涉及性生活[5,11]。在兒童研究領(lǐng)域，不少學(xué)者從性教育和性虐待的角度探討了中國兒童的性問題[12-13]，但卻基本沒有涉及殘疾兒童。在此意義上，筆者的研究實(shí)際上處于這兩個(gè)領(lǐng)域的交叉地帶，將性(sexuality)的變量引入中國的殘疾人研究，也將殘疾的變量引入中國兒童性意識和行為的研究。尤其針對后一領(lǐng)域，盡管不論殘疾與否，兒童在中國社會都被認(rèn)為是“性單純”的群體，因其脆弱而易受傷害；但與健全兒童不同的是，殘疾兒童在一部分照顧者和公眾的眼中因?yàn)樗麄兊摹鞍l(fā)育滯后”而被認(rèn)為其性意識的形成也會滯后，其產(chǎn)生的性意識由于受到生理缺陷的影響使之成為無法自控的危險(xiǎn)人物。殘疾與性的匯集使得這群孩子成為了兒童群體中的異類，他們的生理損傷令他們的身份受到污名化[14]，他們的性又令他們成為有可能挑戰(zhàn)社會禁忌、造成道德恐慌的“不正常的人”[15]。這些因素所造成的社會偏見和歧視對這群孩子的日常生活有著深刻的影響。筆者的研究即是通過戈夫曼式的對普通人與污名者日常互動的觀察來審視?？滤^的“危險(xiǎn)”的“不正常人”的社會生產(chǎn)機(jī)制及其后果。

從社會治理的角度，對兒童性行為的控制和教育，即上述生產(chǎn)“危險(xiǎn)”的“不正常人”的機(jī)制，本身可視為福柯所謂的廣義治理術(shù)(governmentality)的一部分，體現(xiàn)了權(quán)力如何透過知識生產(chǎn)對人進(jìn)行管理的藝術(shù)。?？卤救嗽?jīng)大篇幅地討論過18世紀(jì)歐洲反對兒童手淫的社會運(yùn)動。按照當(dāng)時(shí)的社會觀念，兒童的手淫會導(dǎo)致一系列的疾病乃至死亡，會對兒童自身、家庭、社會乃至民族國家的生存造成威脅。于是社會精英開始透過醫(yī)學(xué)知識對家庭和教育機(jī)構(gòu)當(dāng)中的兒童性教育和管理進(jìn)行干涉，這便開啟了兒童性行為醫(yī)學(xué)化、病理化的歷史進(jìn)程[15]261-289。西方社會殘疾人的性行為同樣也經(jīng)歷了上述過程。因?yàn)榻∪纳鐣埣踩诵孕袨橛胁贿m感，他們甚少在針對后者的性教育中考慮如何滿足其性需求，而更多思考如何通過醫(yī)學(xué)和其他手段進(jìn)行有效的控制[16]。在眾多控制兒童和殘疾人性行為的方式中，很重要的一項(xiàng)手段便是以生物醫(yī)學(xué)的名義對這些群體的性進(jìn)行污名化，由此構(gòu)成了?？滤^的“生命政治”(biopolitics)的技術(shù)[17]。本項(xiàng)研究揭示了在中國福利院的場景中，保育人員同樣對殘疾兒童的性意識和行為有不適感，并利用生物醫(yī)學(xué)的知識來合理化她們對后者嚴(yán)厲地管制——在這些不適感和管制措施背后除了宏觀的社會觀念(比如福柯和殘疾研究學(xué)者所指出的主流社會對兒童、殘疾人的性歧視)之外，還有微觀的個(gè)體利益和意識，包括下文所述保育員們對自身和其他兒童安全的考慮，以及兒童性行為對其工作可能造成問題的擔(dān)憂。就此，這一個(gè)案除了希望能夠填補(bǔ)中國語境中關(guān)于殘疾人在性生活方面的研究缺憾以及中外殘疾人在此方面的跨文化比較之外，也希望對?？碌闹卫硇g(shù)與生命政治理論作一些補(bǔ)充：當(dāng)我們討論治理技術(shù)的運(yùn)作邏輯時(shí)，我們不僅應(yīng)當(dāng)關(guān)注宏觀的權(quán)力機(jī)制，也需留意個(gè)體權(quán)力施展者微觀的動機(jī)，一項(xiàng)治理項(xiàng)目的開展往往是這兩者共同作用的結(jié)果。在福利院的場景中，保育人員對殘疾兒童性意識和行為的管制，既包含了中國社會健全的“正常人”支持的主流觀念，也牽涉到她們作為兒童照顧者和管理者的權(quán)力和利益。把握這多層次的權(quán)力運(yùn)作邏輯將有助于我們更好地了解福利院殘疾兒童的生存狀態(tài)，以便為后續(xù)可能的國家政策調(diào)整和社工介入提供學(xué)術(shù)支持。

二、 研究方法和地點(diǎn)

本項(xiàng)研究的田野調(diào)查地點(diǎn)是浙江省的永江福利院(化名)，該院成立于1992年初。根據(jù)院內(nèi)職工的說法，1990年代該院收養(yǎng)的絕大部分兒童都是健康的女嬰，她們中的大多數(shù)最后被國內(nèi)和國外家庭領(lǐng)養(yǎng)。大約從2002年開始，越來越多進(jìn)入福利院的棄嬰兒身患疾病或殘疾。在筆者調(diào)查期間(2011年3-8月)，登記在案的兒童約有80人，其中50人在機(jī)構(gòu)內(nèi)養(yǎng)育，30人寄養(yǎng)在農(nóng)村家庭。所有這些孩子中70%為3歲以下的嬰幼兒，95%的孩子在官方醫(yī)學(xué)記錄里被認(rèn)定為“病殘兒童”。2011年3月的一份全院兒童統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，在所有80個(gè)孩子中，39人患有腦癱或者唐氏綜合癥，9人患有唇腭裂，2人有先天性心臟病，5人為肢體殘疾，另有22人患有其他類型的疾病和殘疾，完全健康的只有3人。嚴(yán)重的疾病狀況極大地降低了這些孩子被永江本地家庭領(lǐng)養(yǎng)的概率，因?yàn)楸镜厝送ǔＶ幌胍耆】档膵雰骸饧彝ビ锌赡軙I(lǐng)養(yǎng)輕度乃至中度殘疾的孩子，但重度殘疾(比如智力殘疾和嚴(yán)重的肢體殘疾)的兒童也不被接受。因此，迄今為止留在福利院中的十幾歲的青少年和大齡青年都是智力殘疾者和嚴(yán)重肢體殘疾者。這里有必要提一句，盡管在一些國際和國內(nèi)官方醫(yī)學(xué)鑒定的標(biāo)準(zhǔn)中腦癱不屬于智力殘疾的范疇，但永江福利院的工作人員和很多來訪者都將腦癱和唐氏綜合癥一并視為智障(就筆者所知在其他一些福利院也有類似情況)。工作人員將這些殘疾的青少年和大齡青年分成兩隊(duì)，有一定勞動能力的留在院內(nèi)幫助保育員照顧更小的孩子，其他的則送到農(nóng)村家庭寄養(yǎng)。在筆者調(diào)查期間，有9名這樣的孩子留在院內(nèi)(6個(gè)男孩，2個(gè)女孩)，另外還有1名女孩因?yàn)楸患酿B(yǎng)家庭認(rèn)為“亂性”而退回院里。由于這些孩子在保育員眼里都有性意識的征兆，他們構(gòu)成了研究的兒童對象群體。

作為一項(xiàng)主要考察照顧者對待殘疾兒童性問題態(tài)度的研究，永江福利院的6名保育員構(gòu)成了研究的照顧者對象群體。這些女性都出生在本地農(nóng)村，年齡介于32到55歲之間，都已生育自己的子女。事實(shí)上，性別和育兒經(jīng)驗(yàn)是福利院在招聘保育員時(shí)考慮的最基本的兩個(gè)要素。入職之后，新任的保育員會接受一些職業(yè)培訓(xùn)，包括如何撫養(yǎng)有特殊需要的兒童，但所有這些培訓(xùn)的內(nèi)容完全不涉及兒童的性問題。截至筆者調(diào)查期間，所有在任的保育員都已在崗5年以上，最長的有10多年，她們對其照顧孩子的性格和習(xí)慣都相當(dāng)了解。通過對保育員們的正式與非正式訪談，以及對她們和孩子們?nèi)粘；拥挠^察，筆者意圖探究她們對殘疾兒童性問題的看法，以及在具體的照顧實(shí)踐中如何回應(yīng)那些表現(xiàn)出性意識和行為的兒童。

筆者經(jīng)過永江福利院的院長批準(zhǔn)，以研究者的身份進(jìn)入該院進(jìn)行為期半年的人類學(xué)田野調(diào)查。在機(jī)構(gòu)資料文獻(xiàn)方面，主管的院領(lǐng)導(dǎo)也給予了筆者很大的便利。但在田野調(diào)查期間，許多福利院的工作人員更傾向于把筆者視為一名男保育員，因?yàn)榇蟛糠值臅r(shí)間本人都和其他保育員一起在照顧孩子。與保育員和孩子的互動建立起筆者與他們的深厚友誼。在隨后幾年的數(shù)次回訪中，不少大齡兒童還能記得筆者。保育員們最初并不怎么信任研究者，她們懷疑筆者是院領(lǐng)導(dǎo)派來監(jiān)督她們工作的人。但是隨著相處的日子漸久，她們知道筆者并不是，而且還減輕了她們的工作負(fù)擔(dān)，因此改變了對本人的態(tài)度。隨著友誼漸深，她們也愿意同筆者分享育兒經(jīng)驗(yàn)和對兒童性格習(xí)慣的觀察，在照顧兒童時(shí)也不再忌諱做出一些她們不太愿意讓外人看到的行為，譬如體罰。體罰是中國父母常見的教育子女的方式之一[18]，但在福利院中，類似的行為更容易被旁觀者視為虐待兒童[19-20]。按照保育員們自己的說法，她們體罰孩子的動機(jī)和親生父母是一樣的，都是為了孩子好，讓他們今后不再犯錯。而筆者的參與觀察則發(fā)現(xiàn)，盡管她們會采用體罰措施，但有很多可能引發(fā)親生父母體罰孩子的事由，譬如小孩打架、調(diào)皮、挑食，都不在保育員體罰福利院兒童的犯錯名單里。對她們來說，這些不過是一些小事。比如方阿姨就認(rèn)為，兩個(gè)小孩打架，過了一會又成好朋友了，大人根本不需要為此費(fèi)神；如果為這種小事就體罰孩子，不僅孩子受氣，保育員們自己也要生氣，而經(jīng)常生氣對自己的身心健康也不利。按照這種思路，保育員們發(fā)展出了自身的體罰策略，那就是“抓大放小”，而這里的“大事”主要是那些她們認(rèn)為有可能造成惡劣后果的情況，其中就包括殘疾青少年表現(xiàn)出性意識和行為。本篇文章的主旨即試圖回答為什么保育員們會以如此嚴(yán)肅的態(tài)度對待殘疾兒童的性問題。

除了保育員的觀點(diǎn)，筆者也試圖探尋福利院兒童自身就其性問題的看法。但鑒于這些殘疾青少年(更不用說更小的孩子)有限的語言能力以及研究者自身對殘疾人的交流方式有限的涉獵，筆者最終無法像對待平常人一樣對他們進(jìn)行正式的訪談。盡管如此，在許多不同的場合筆者聽到他們中的一些人使用了一些字眼，而這些字眼是非殘疾的普通人經(jīng)常會拿來表達(dá)性感覺或性需求的。除此之外，筆者和保育員也時(shí)常能夠觀察到他們在公開場合做出一些行為，而這些行為在非殘疾的普通人眼里是具有性意味的(這里需要說明的是筆者的參與觀察僅限于公開場合，并不試圖窺探殘疾兒童的隱私，盡管他們的性問題在福利院中已經(jīng)公共化了)。在這里，如果我們假設(shè)殘疾兒童仍舊能和非殘疾的普通人一樣思考和學(xué)習(xí)的話(這是殘疾研究學(xué)者的一個(gè)基本學(xué)術(shù)立場)，那么我們或許可以把他們使用的字眼和表達(dá)的行為看作是他們自身思考性問題和學(xué)習(xí)性知識的結(jié)果。在此基礎(chǔ)上，我們甚至可以更進(jìn)一步推論殘疾兒童與非殘疾人可以共享一些表達(dá)性感覺和需求的方式，而這些方式揭示了殘疾兒童在性問題上具備一定的主體性和能動性[21]。據(jù)此推論，筆者在下文中將把殘疾兒童的語言和行為表達(dá)作為正式訪談的替代信息來展示他們自身的觀點(diǎn)。

三、 殘疾兒童性意識的征兆和保育人員的困惑

筆者第一次意識到殘疾兒童性問題的爭議性是在2011年4月一個(gè)天氣悶熱的下午。清清(16歲男孩，唐氏綜合癥患者)在浴室里洗澡，保育員方阿姨正好路過，發(fā)現(xiàn)浴室門開著，小萍(7歲女孩，先天性癲癇癥患者)站在門口往里面看。方阿姨走上前去，結(jié)果發(fā)現(xiàn)清清一絲不掛地在跳舞給小萍看。阿姨非常生氣，把小萍拽出來打了一頓，一邊打一邊罵她，“一個(gè)女孩子看男人洗澡，不要臉”，然后又說她“和清清這種智障的人一樣傻”。小萍大哭。其他保育員就過來勸方阿姨，說小萍還小，不懂性這些東西，但方阿姨仍然不解氣。等清清穿好衣服，她把他也拽過來打了一頓，邊打邊罵，還給正在休假的主管清清的朱阿姨打電話控訴。結(jié)果第二天朱阿姨來上班時(shí)又把清清打了一頓。打完之后，朱阿姨和其他保育員解釋說清清平時(shí)在性方面還是很保守的，不穿內(nèi)褲都不敢出浴室，生怕被別人看到，不知道為什么這次會表現(xiàn)得那么奇怪。然而當(dāng)筆者問朱阿姨清清是否有性意識時(shí)，她卻給出了一個(gè)模棱兩可的答案：“我也不確定……我覺得孩子一般要長大成人了才會有性意識。像清清這樣的青少年，正好處在快要成年的階段，所以也有可能已經(jīng)有了一些性意識……我實(shí)在不知道他對性的東西到底懂多少。他一生下來就有唐氏綜合癥，這種病會影響人的智商。一般來說智力不好的人會比平常人發(fā)育慢一點(diǎn)，所以性意識的形成也會慢一點(diǎn)，也有可能永遠(yuǎn)沒有性意識。”

說完這話，朱阿姨也意識到了自己的前后矛盾，因?yàn)樗齽倓偺岬角迩宀淮﹥?nèi)褲不敢出浴室是因?yàn)樗谛苑矫姹容^保守，這意味著他是有性意識的。朱阿姨同樣也對清清在小萍面前跳裸舞這個(gè)事件感到困惑。她認(rèn)為這有兩種可能。一種是清清有性意識，他這么做是為了吸引異性；另一種則是他完全沒有性意識，根本不知道在異性面前跳裸舞意味著什么。方阿姨也有同樣的困惑，她不知道小萍是已經(jīng)有了性意識，因而對異性的身體產(chǎn)生了興趣；抑或是她完全不了解看異性洗澡意味著什么。

這次事件之后，筆者發(fā)現(xiàn)保育員們對殘疾兒童的此類行為都有一種不確定的感覺。雖然很多時(shí)候她們傾向于認(rèn)為這些行為具有性意味，但并不確定殘疾兒童做出這些行為是否受到他們性意識的驅(qū)使。按她們的理解，殘疾兒童由于其殘疾應(yīng)該不具備性意識，或要在很久之后才會產(chǎn)生。另一個(gè)表明這種理解思路的例子發(fā)生在國威(10歲男孩，腦癱患者)身上。有一次筆者和保育員們都看到他親了洋洋(3歲女孩，唇腭裂患者)的嘴，筆者就問保育員國威是不是有性意識了。有的保育員不置可否，但朱阿姨和張阿姨給出了否定的答案。她們認(rèn)為國威是從電視劇里學(xué)會了這個(gè)動作，把它復(fù)制到自己的行為上，因而純粹只是一種無意識的模仿。盡管如此，當(dāng)朱阿姨看到國威這個(gè)動作時(shí)，她迅速地把他拉開了，并且警告他不準(zhǔn)再親洋洋。對朱阿姨來說，不論國威的動作是否受到他的性意識驅(qū)使，這種動作本身是被禁止的。在她和其他保育員看來，親吻不僅是與兒童年齡不符因而需要被限制的行為，它本身還具有危險(xiǎn)性。為了防止危險(xiǎn)，她們盡其所能地不喚起兒童們的性意識，比如說每當(dāng)她們在講成人話題時(shí)，一旦有孩子靠近，她們就會立即停止。即便如此，她們想像中的危險(xiǎn)還在醞釀，因?yàn)闅埣矁和谛苑矫娴奶煨耘c普通人一樣不可避免。

四、 殘疾男孩性意識的公開和保育人員的懲罰

盡管最初還有所懷疑，經(jīng)過幾次事件后保育員們開始確信清清是有性意識的，而且認(rèn)為這會造成嚴(yán)重的后果。引起她們擔(dān)憂的事例又是由方阿姨曝光的。有一天下午她正好去洗衣房取洗好的尿布，發(fā)現(xiàn)清清在里面脫小梅(7歲女孩，腦癱患者)的褲子?？吹竭@一幕，方阿姨震驚了，她立刻拉著清清去見其他保育員。在其他保育員責(zé)罵清清的同時(shí)，方阿姨又把他打了一頓，并且警告他如果再脫女孩的褲子或者光著身子給女孩看，就把他閹了。同時(shí)她對其他保育員說，這次如果不是她恰好撞見，小梅恐怕已經(jīng)被清清強(qiáng)暴了，那樣她們作為工作人員的麻煩就大了。其他保育員感到奇怪的是清清從哪里學(xué)來這種行為的。張阿姨忽然想起她曾經(jīng)看到福利院的中年男門衛(wèi)在保衛(wèi)室里看黃片，而且還經(jīng)常播放20世紀(jì)90年代那種畫面里有穿泳裝女性的唱片。因?yàn)椴簧俑＠旱哪泻⒆訒ケＰl(wèi)室玩，張阿姨懷疑他們是從那里獲取了性信息。后來保育員們還派代表去跟門衛(wèi)商量，讓他不要再讓福利院兒童看到這些東西。

在接下來一段時(shí)間，清清看上去變得“老實(shí)”多了，沒有表現(xiàn)出任何在保育員看來帶有性意味的舉動。但是很快李阿姨說她發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密。她說自己和朱阿姨，以及方阿姨和張阿姨值班的時(shí)候，清清會很老實(shí)。可是當(dāng)吳阿姨和毛阿姨值班時(shí)，因?yàn)樗齻兘?jīng)常會走開(回宿舍拿東西或者到外面接電話)，清清就會趁機(jī)騷擾女孩子。李阿姨發(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密是因?yàn)橛幸淮嗡掳嗪蠡馗＠耗脰|西，吳阿姨和毛阿姨正巧都不在，她在樓底下就聽到依蘭(16歲女孩，腦癱患者)在樓上大叫，阿姨上去一看發(fā)現(xiàn)清清正追著依蘭跑，手里抓著她已經(jīng)被扯下一半的衣服。李阿姨在講述這個(gè)事件時(shí)氣憤地說：“你是沒看到那個(gè)場面，太可怕了！依蘭一邊躲一邊大叫著哭，清清拉著她的衣服在后面追。如果我當(dāng)時(shí)不出現(xiàn)，估計(jì)依蘭就被他強(qiáng)奸了！……你看，這個(gè)男孩子其實(shí)很聰明，他知道怎么把握機(jī)會。但是他也很傻，傻在不知道怎么控制自己，不知道自己做這種事情會有什么后果。這種青春期的男孩子最危險(xiǎn)了。那次以后我特別提醒吳阿姨和毛阿姨值班的時(shí)候不要隨便離崗，而且要特別盯著清清。如果我們不盯著他，他肯定還會再犯。他犯事不用承擔(dān)什么責(zé)任，最終倒霉的還是我們保育員！”

當(dāng)筆者問李阿姨為什么她覺得清清肯定會再犯，她回答說：“因?yàn)樗侵钦?，腦子不好。正常智力的小孩，你教過幾次之后他就知道這種行為是錯的，會懂得自律。但是智障的小孩他教不會，根本不懂?；蛘咚赡芏恍菦]辦法控制自己。所以只能靠我們來管了?！?/p>

智力殘疾兒童要么沒有性意識，要么性意識不健全，這是保育員們普遍的看法，而這種狀況被認(rèn)為歸根結(jié)底是由他們的殘疾導(dǎo)致的。保育員們不僅對這類情況較為嚴(yán)重的性意識表現(xiàn)嚴(yán)正以待，對那些看似無傷大雅的兒童舉止也格外關(guān)注，因?yàn)樗鼈冇锌赡芫褪菨撛诘奈ｋU(xiǎn)信號。比如朱阿姨發(fā)現(xiàn)軍軍(15歲男孩，唐氏綜合癥患者)看到電視里的親吻畫面時(shí)會用手遮住眼睛。正如其他學(xué)者曾經(jīng)討論過大眾傳媒對兒童性意識和行為塑造的影響[22]，保育員們相信殘疾兒童的性信息主要來源就是電視節(jié)目。朱阿姨此前認(rèn)為殘疾兒童的親吻動作只是一種模仿行為，但軍軍的表現(xiàn)令她開始覺得這些孩子也可能明白親吻的含義。她說：“我以前覺得殘疾小孩肯定不懂這些，但是當(dāng)我看到軍軍這么做的時(shí)候，我就想到我的兒子和其他親戚的小孩也曾經(jīng)這么做，這是一種害羞的表現(xiàn)。所以殘疾小孩也知道親嘴是一種愛的表達(dá)方式?！北M管如此，朱阿姨接下來的理解卻走去了不同方向：“我覺得殘疾小孩能夠理解親嘴和其他一些帶有性意味的行為的含義，有性意識，是一件好事。這說明他們的身體和心理還在發(fā)育，說不定有一天能變得跟正常人一樣。但這樣的機(jī)會不會很大，因?yàn)樗麄兊闹橇λ揭呀?jīng)滯后了，尤其是那些智障的小孩。他們的智力水平導(dǎo)致他們對親嘴和其他帶有性意味的行為的理解是不全面的。比如說正常的小孩只親他最愛的人，但是福利院里的殘疾小孩，你也看到了，什么人都親，男孩子還親男孩子。他們不懂愛到底是什么，也不知道該怎么自律?！?/p>

正是殘疾兒童對性“不全面”的理解令保育員們倍感焦慮。對她們而言，寧愿讓小孩不知道這些行為也比讓他們一知半解的好，因?yàn)楹笳咧粫斐伞安徽！焙汀安回?fù)責(zé)任”的性行為。在這種觀念的引導(dǎo)下，保育員們開始習(xí)慣于看到電視中播放有性意味的情節(jié)就立即換臺。但是有部分孩子已經(jīng)習(xí)得了節(jié)目中的用語和動作，與軍軍關(guān)系非常親密的小瑜(12歲女孩，腦癱患者)就是其中一個(gè)。小瑜有相當(dāng)不錯的語言能力，說話內(nèi)容也常常出人意料。有好幾次筆者聽到她叫軍軍“老公”，讓他親她的嘴，或者抱住她。盡管軍軍的語言能力要差很多，但不久之后他也學(xué)會了這個(gè)套路，讓“老婆”小瑜親他抱他。除此之外，他們還經(jīng)常大白天躺在一張床上，用被子蒙住身體，外人看不出他們在里面干什么。每當(dāng)保育員看到這個(gè)場景，她們都會阻止并對兩個(gè)孩子進(jìn)行懲罰，警告他們不能親嘴、抱在一起和躺在一張床上。但在阿姨們不在場的情況下，兩個(gè)孩子會一切照舊。擔(dān)心小瑜最終會以懷孕收場，福利院將她送到農(nóng)村去家庭寄養(yǎng)。在小瑜走后，筆者觀察到軍軍一度情緒非常低落，并常常問筆者小瑜去哪里了。

相比于作為潛在威脅的清清和軍軍，林波(16歲男孩，腦癱患者)已經(jīng)成為福利院里公開的危險(xiǎn)人物。他被認(rèn)為在2010年夏天的一個(gè)晚上強(qiáng)迫依蘭和他發(fā)生了性關(guān)系。第二天早上依蘭用不流利的語言和肢體動作告訴保育員她的私處很痛，保育員發(fā)現(xiàn)她的生殖器官有明顯的損傷。當(dāng)被問及是誰造成的損傷時(shí)，依蘭指向了坐在不遠(yuǎn)處的林波。負(fù)責(zé)照顧依蘭的張阿姨認(rèn)為盡管她是腦癱患者，但懂得的事情很多。與此同時(shí)，她的表達(dá)也非常清晰明確，因而認(rèn)定林波性侵犯了依蘭。雖然林波自己不承認(rèn)，保育員意識到問題的嚴(yán)重性，上報(bào)給院領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)決定另外給林波安排住處。在講訴這個(gè)事件時(shí)，張阿姨說還好依蘭沒有懷孕，不然這個(gè)事情都不知該如何解決了。她認(rèn)為林波的行為是受其性意識驅(qū)使的，在有性意識這點(diǎn)上他和普通人沒什么區(qū)別；但問題在于他的殘疾導(dǎo)致了他無法控制自己的行為，也無法意識到這樣做會造成嚴(yán)重的后果。這個(gè)事件同時(shí)也給保育員自身的人身安全敲響了警鐘?？粗磉叺哪泻⒃介L越大，有的個(gè)子甚至比她們還高，保育員們開始擔(dān)心這些男孩既然敢對女孩們虎視眈眈，保不定也會對她們下手。張阿姨坦言，讓林波搬出去不僅考慮女孩們的安全，也是為了她們自己。出于同樣理由，在筆者調(diào)查期間保育員們也在考慮讓清清和軍軍搬走。

五、 殘疾男孩性心理的污名化

除了會延遲和限制性意識的產(chǎn)生，保育員們認(rèn)為殘疾(尤其是智力殘疾)還會扭曲福利院兒童的性別觀念和角色。她們給筆者舉了幾個(gè)“不正常”性別觀念的例子，其中包括同性戀和娘娘腔，認(rèn)為這些都是大腦損傷導(dǎo)致的精神疾病。*在中國，2001年第三版《中國精神障礙分類與診斷標(biāo)準(zhǔn)(CCMD-3)》已將同性戀從精神疾病分類中刪除。鑒于智力殘疾對這些保育員來說也意味著“腦子有問題”，她們就把這兩者混在了一起。小偉(15歲男孩，腦癱患者)的例子就經(jīng)常被她們拿來論證智力殘疾和同性戀之間的因果關(guān)系。小偉跟小兵(8歲男孩，視力殘疾)的關(guān)系很好，甚至?xí)?jīng)常抱起后者來親。當(dāng)他看到其他人抱小兵或者親他時(shí)，小偉就會非常生氣地去打那個(gè)人。保育員認(rèn)為小偉這么做是出于嫉妒。還有一次，她們深夜起床給嬰兒喂奶時(shí)發(fā)現(xiàn)小偉坐在清清身上，并親吻熟睡的清清。這些例子使得保育員們深信小偉已經(jīng)有了性意識，但卻因?yàn)槟X癱走錯了方向。

15歲的小華(唐氏綜合癥患者)被認(rèn)為是另一個(gè)“性別觀念扭曲”的孩子。小華經(jīng)常會在自己房間里身披一張床單，一邊唱歌一邊跳舞。保育員認(rèn)為他的動作就像是在唱戲，唱的時(shí)候還會翹起蘭花指。按照她們的看法，只有女人和太監(jiān)才會翹蘭花指。作為一名生理上的男性，小華在行為上的女性化令保育員們側(cè)目，后者將他男性氣概的缺失歸咎于他的智力殘疾。也有保育員認(rèn)為這和他愛看的電視劇有關(guān)，尤其是《新白娘子傳奇》。這部包含了許多傳統(tǒng)戲劇元素的電視劇在中國熱播多年，幾乎每年暑假都會在電視上重映。劇中女主角就身著紗衣，唱臺詞時(shí)總會翹起蘭花指，甚至它的男主角都是由一名女演員扮演的?？紤]到小華特別愛看這部電視劇，尤其癡迷于劇中兩名女主角，她們的名字也經(jīng)常會在他自己的表演中出現(xiàn)，保育員們認(rèn)為他在模仿的過程中迷失了自己的性別角色。盡管有這個(gè)外在因素的影響，智力殘疾仍被認(rèn)為是造成他性別觀念扭曲的決定性因素。吳阿姨是負(fù)責(zé)照顧小華的保育員，她是這么說的：“我也不知道小華從什么時(shí)候開始變得這么娘娘腔，但是已經(jīng)這樣好多年了。有的阿姨說他是受電視劇的影響，尤其是《新白娘子傳奇》，我有點(diǎn)懷疑。許多小孩，包括我們自己都喜歡看這個(gè)電視劇，為什么我們沒有在性別觀念上變得跟他一樣不正常？我覺得根本原因還是他的智障。”

聽了吳阿姨的話，筆者提出一個(gè)疑問：如果智力殘疾會扭曲殘疾兒童的性別觀念，那么為什么其他智力殘疾的孩子，比如清清和軍軍，沒有出現(xiàn)類似小華的行為。吳阿姨想了一會兒回答說：“我覺得這可能跟智力殘疾兒童大腦的構(gòu)造有關(guān)，大腦不同部分的功能失效會導(dǎo)致不同類型的智力殘疾。比如說腦癱就有很多種類型，有的人因?yàn)檫\(yùn)動神經(jīng)中樞受損導(dǎo)致了身體活動的困難，有的人因?yàn)檎Z言神經(jīng)中樞受損導(dǎo)致說話溝通困難。我覺得小華的情況可能是主管他性意識的那部分大腦構(gòu)造出了問題，具體那個(gè)部分叫什么，你就要問醫(yī)生了?！?/p>

通過將小華的女性化表演和男性氣概的缺失病理化(pathologized)，吳阿姨在智力殘疾與她想像中“扭曲”的性別觀念之間建立起一種天然的聯(lián)系。她甚至?xí)每此啤翱茖W(xué)”的醫(yī)學(xué)語言來闡述這種聯(lián)系。以貌似客觀中立的醫(yī)學(xué)話語來對社會越軌行為(social deviance)進(jìn)行污名化已經(jīng)成為了文化正統(tǒng)主義者慣用的手法[23]。?？略谡撌鰢@性的權(quán)力運(yùn)作時(shí)就曾發(fā)現(xiàn)個(gè)體性行為在成為公共議題的過程中變成了一個(gè)醫(yī)學(xué)化的科學(xué)問題，它伴隨著公共權(quán)力的醫(yī)學(xué)凝視(medical gaze)，塑造出新的社會控制機(jī)制[24]。在永江福利院的場景中，包括吳阿姨在內(nèi)的保育員在收集到一些孩子不太符合正統(tǒng)行為規(guī)范的表現(xiàn)后就將他們標(biāo)簽成在性別觀念和角色上“不正?！钡娜?，并進(jìn)而用實(shí)際上她們自己也未必精通的醫(yī)學(xué)話語使這種不正常性本質(zhì)化(比如吳阿姨就無法確切說明究竟是哪一部分大腦構(gòu)造的損傷導(dǎo)致了小華的行為)，將它歸咎于不可逆轉(zhuǎn)的生理殘疾。在這里，“病態(tài)”的性別觀念加劇了已有的殘疾造成的社會偏見，使得這部分兒童蒙受著雙重污名。不過這一雙重污名也帶來了一個(gè)意料之外的結(jié)果。由于保育員本身對腦科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，以及同性戀、娘娘腔這類社會文化現(xiàn)象缺乏深度的了解，只將后者理解為殘疾癥狀，而殘疾本身是不可逆轉(zhuǎn)的，那就意味著這些癥狀也是不可治愈的。這使得她們沒有像一些中西方父母一樣尋求醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)的幫助對這些兒童進(jìn)行改造。在日常的照料實(shí)踐中，雖然她們將同性間的親密接觸和女性化的舉止視為“不正?！辈⒓右杂?xùn)斥和阻止，但總體上并不像對上文中那些在性方面具有攻擊性的男孩那樣嚴(yán)厲。按她們自己的說法，這是因?yàn)檫@些孩子“腦子已經(jīng)壞了，改不過來了”。而根據(jù)筆者的觀察，這也是因?yàn)檫@些男孩不會在性方面對福利院女孩和她們自身造成直接威脅的緣故。

六、 殘疾女孩的性意識及其處理方式

機(jī)構(gòu)養(yǎng)育的女孩通常都被認(rèn)為在性方面很單純脆弱，比如文章中的小梅和依蘭；所以像小瑜這樣在性方面看起來比較開放的女孩會讓人感到特別。如果我們接受保育員們的判斷，認(rèn)定小瑜的行為具有性意味，那么像她這樣善于表達(dá)自身需求和感受的女孩有可能更進(jìn)一步地成為了男孩們的性啟蒙者，教會了他們和異性親吻、擁抱和睡在一起。這個(gè)例子或許可以證明殘疾少女/女性在性問題上具有能動性，并且在性活動中可以扮演不同的角色，而非只是被動的受害者。這對于殘疾研究的學(xué)者來說可能是一個(gè)欣喜的發(fā)現(xiàn)，但對保育員們來說則未必。她們對殘疾女孩性意識的理解有兩極化的傾向。在一個(gè)極端，盡管她們同樣會懲罰表露出性意識和行為的女孩，但懲罰力度一般來說會比男孩輕。這背后有兩個(gè)原因。一是她們接受生物學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)為女性一般比男性更早熟，即便是殘疾，殘疾女孩也會比殘疾男孩更早熟。她們因此更容易接受一個(gè)具有性意識的殘疾女孩。二是女性仍舊被認(rèn)為在性關(guān)系里處于被動的角色，她們或許會主動，但卻不會有攻擊性(在小瑜的例子中，她是叫軍軍親她，而非她去親軍軍)，因而危險(xiǎn)程度較低。但在另一個(gè)極端，一旦殘疾女孩在性方面表現(xiàn)出攻擊性，保育員們也決不會容忍。

16歲的小丹就是這樣一個(gè)極端的例子。據(jù)說她原本按醫(yī)學(xué)鑒定屬于中度智障，但是因?yàn)樵谛袨楸憩F(xiàn)上太讓人震驚，福利院工作人員將她上報(bào)給上級或者介紹給慈善人士時(shí)都說她是重度智障。保育員們懷疑小丹之前在某個(gè)農(nóng)村家庭寄養(yǎng)的時(shí)候被中老年男性侵犯過，以致她養(yǎng)成了一個(gè)異樣的習(xí)慣：每當(dāng)她看到這個(gè)年齡段的男性就主動脫衣服或褲子，然后拉那個(gè)男性的手摸自己的乳房或者私處。因?yàn)檫@個(gè)異樣的習(xí)慣，她在每個(gè)寄養(yǎng)家庭都呆不長。最后寄養(yǎng)她的是保育員方阿姨的婆婆，可是一個(gè)月之內(nèi)全村的人都知道她家有這樣一個(gè)女孩，成為了當(dāng)?shù)匾淮蟪舐?。方阿姨的婆婆沒辦法只好把小丹退回福利院，而方阿姨本人也對這個(gè)決定有很大的影響，因?yàn)樗龘?dān)心自己的丈夫會被這個(gè)性意識“不正?！钡呐⒐匆Ｐ〉せ氐礁＠汉笠磺姓张f，幾乎每次都把來訪的上級領(lǐng)導(dǎo)和慈善人士嚇壞了。在所有教育和懲戒手段失效后，福利院只好以更高的寄養(yǎng)費(fèi)用將她送回了農(nóng)村家庭。

七、 討論與結(jié)論

在西方社會，近年來越來越多的研究發(fā)現(xiàn)公眾對殘疾人性生活的態(tài)度在往積極的方向轉(zhuǎn)變[25-26]。然而中國的殘疾人仍舊在自己的性、婚姻和生育權(quán)上面臨挑戰(zhàn)[5,11]。鑒于他們被認(rèn)為是“無性”的人，其性表達(dá)總是被忽視，抑或被壓制。這其中，殘疾兒童的性蒙受著更重的污名，因?yàn)閮和诖蠖鄶?shù)的文化中本身也被認(rèn)為是無性的[27]。有研究者發(fā)現(xiàn)中國父母甚至不愿意跟他們的成年子女討論性問題，更不用說少年兒童了[28]。對性普遍回避與忽視的態(tài)度也部分解釋了為什么在中國很少有學(xué)術(shù)研究涉及殘疾兒童的性意識和行為。但正如文章所示，性也是殘疾兒童日常生活的重要組成部分，需要引起相關(guān)機(jī)構(gòu)和人員的關(guān)注。

本項(xiàng)研究考察了一家中國福利院中的保育員對待處理殘疾兒童性問題的方式。她們依據(jù)生物醫(yī)學(xué)的觀念將殘疾兒童視為“無性”或者“性方面不成熟”的個(gè)體，但在日常生活中又頻頻在這些孩子身上發(fā)現(xiàn)具有性意味的行為，這令她們非常焦慮。在處理這些表現(xiàn)出性意識和行為的兒童時(shí)，保育員們在話語上將這些孩子標(biāo)簽為“危險(xiǎn)的”或“不正常的”，認(rèn)定他們的生理殘疾狀況必然會影響到他們的心理和智力發(fā)育，導(dǎo)致滯后的、殘缺的抑或扭曲的性意識，以配合她們在行動上采取嚴(yán)厲的管制手段。采取這些污名化話語和管制手段的背后，保育員的動因不僅是她們作為身體健全“正常人”對殘疾兒童性意識覺醒的擔(dān)憂和必要的治理，也包括了在福利機(jī)構(gòu)語境當(dāng)中她們對自身利益的考量。就后者而言，她們認(rèn)為殘疾兒童因其生理?xiàng)l件的限制，對其進(jìn)行性教育很難產(chǎn)生正面效果，反而可能喚起他們的性意識并導(dǎo)致不良后果，這既會給她們自己的工作帶來麻煩，也有可能給其他兒童和她們自己的人身安全造成危險(xiǎn)。這一發(fā)現(xiàn)提醒我們，在觀察?？率街卫硇g(shù)的具體權(quán)力運(yùn)作過程時(shí)不應(yīng)只看到宏觀的社會觀念，治理技術(shù)實(shí)施者的個(gè)人動機(jī)也是治理項(xiàng)目得以實(shí)施的重要因素。而在被治理的殘疾兒童這一邊，盡管受到信息阻塞和嚴(yán)厲的管制，他們?nèi)耘f擁有性感知能力并作出相應(yīng)的性行為，有的孩子(比如清清)甚至發(fā)展出一些策略性的手段來滿足自身的需求。據(jù)此，文章所展示的保育員與殘疾兒童就性問題的互動亦可解讀為一個(gè)不利于性表達(dá)的機(jī)構(gòu)環(huán)境與殘疾人在性方面的能動性相互斗爭和協(xié)商的動態(tài)過程。

當(dāng)然，僅僅依靠作為弱勢群體的殘疾兒童自身去獲得性表達(dá)權(quán)利是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。并且在受到信息阻斷，缺乏正確性教育引導(dǎo)的情況下，殘疾兒童即使通過一些策略獲得了性表達(dá)權(quán)利，他們也未必知道哪些是合乎社會倫理的性表達(dá)方式，由此可能會導(dǎo)致一些越軌的性行為。有關(guān)注殘疾人性權(quán)利的理論派學(xué)者建議政府和教育機(jī)構(gòu)倡導(dǎo)針對殘疾人的性教育，在特殊教育機(jī)構(gòu)中設(shè)置“殘疾人性權(quán)利的倡導(dǎo)”與“自慰議題”等課程，引導(dǎo)殘疾青少年在正確的性觀念下成長，在日后生活中能對自身的性需求有正向的認(rèn)知[6]。這一建議的初衷固然是好的，但我們?nèi)孕枰紤]在現(xiàn)行福利機(jī)構(gòu)制度和社會氛圍下實(shí)現(xiàn)它的可能性。譬如有報(bào)道就發(fā)現(xiàn)不少為殘疾人服務(wù)的社會工作者在面對服務(wù)對象提出性需求時(shí)也會感到尷尬，不知該如何處理[29]。更大的障礙還在福利機(jī)構(gòu)方面。筆者在調(diào)查期間就曾婉轉(zhuǎn)地與永江市福利院領(lǐng)導(dǎo)及保育員討論過進(jìn)行兒童性教育的可能性。但他們的態(tài)度回到了筆者的研究發(fā)現(xiàn)：盡管承認(rèn)殘疾兒童也可能有性需求，他們認(rèn)為在這些孩子發(fā)育成熟之前最好不要喚醒他們的性意識；尤其針對智力殘疾的兒童，有些工作人員聲稱這些孩子因?yàn)樗麄兊哪X損傷，很可能永遠(yuǎn)都不會發(fā)育成熟，而發(fā)育不成熟條件下產(chǎn)生的性意識是缺乏判斷力和自制力的，因而是危險(xiǎn)的，在這種情況下他們還不如不形成性意識。其他的工作人員，包括院領(lǐng)導(dǎo)，也持有類似看法，并且認(rèn)為殘疾兒童的性問題并不是什么迫在眉睫的事情。這些觀點(diǎn)一方面反映了中國社會對兒童性教育的一般性認(rèn)知，即兒童本身應(yīng)當(dāng)在成年以前保持無性的狀態(tài)；另一方面又因?yàn)闋砍兜綒埣踩松頎顩r的醫(yī)學(xué)化想象而具有其特殊性——?dú)埣踩艘蚱渖項(xiàng)l件的限制，要么沒有性意識，要么只有不健全、不成熟的性意識，這種意識引導(dǎo)下的性行為只會是“不正?！焙汀安回?fù)責(zé)任”的。在這兩種觀念的桎梏之下，企圖勸說福利機(jī)構(gòu)開展兒童性教育可以說是困難重重的。因此筆者認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急還在于改變機(jī)構(gòu)工作人員和公眾對兒童、殘疾人群體性需求的看法?？紤]到目前學(xué)界和官方對兒童福利的討論尚未涉及這一問題[30-31]，對殘疾人的性權(quán)利維護(hù)也還停留在理論倡議的階段[6]，后續(xù)學(xué)術(shù)、政策和社會工作介入研究可以考慮首先制定一個(gè)旨在改變機(jī)構(gòu)和社會對待殘疾兒童性問題看法的方案，以便創(chuàng)造一個(gè)對殘疾人性生活更友善的社會環(huán)境。在此基礎(chǔ)上，官方、社會組織和學(xué)界可以繼續(xù)探索對殘疾兒童進(jìn)行性教育的可行方式。

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