崔國(guó)斌

摘 要：我國(guó)的傳統(tǒng)文化眾多，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更是數(shù)不勝數(shù)。當(dāng)前弘揚(yáng)和繼承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是非常有必要的，也是我國(guó)進(jìn)步的體現(xiàn)。基于此，通過(guò)分析傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，意在呼吁我國(guó)公民繼承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，構(gòu)建文明社會(huì)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；弘揚(yáng)；繼承

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2018）04-0191-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.04.116

“文化”一詞，中國(guó)古有。首先，我們應(yīng)該弄清楚的是什么是“文”，什么是“化”?！拔摹北玖x是指紋理，在《說(shuō)文解字》當(dāng)中又給它賦予了若干引申義?！盎奔礊楦淖儯笠隇榻袒x。文化，關(guān)于文化的界說(shuō)我們暫且不談，今天要從文化所包含的范圍來(lái)講。下面，我將從中華的傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)服裝、傳統(tǒng)文化思想及傳統(tǒng)的藝術(shù)來(lái)一一進(jìn)行論述。

一、傳統(tǒng)節(jié)日及其傳統(tǒng)服飾

作為一個(gè)擁有著正統(tǒng)漢民族血液的人來(lái)講，對(duì)于羅列出我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日簡(jiǎn)直是小意思。比如春節(jié)、中秋、重陽(yáng)節(jié)；比如清明、七夕、臘八節(jié)；當(dāng)然還有端午、元宵、除夕節(jié)等。那，我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)春節(jié)和中秋節(jié)[1]。

春節(jié)，一個(gè)一聽(tīng)就讓人興奮的節(jié)日。當(dāng)然離家在外的游子在興奮之余還要忍受春運(yùn)，花錢，又長(zhǎng)一歲等一系列連鎖反應(yīng)，當(dāng)然，這都不是重點(diǎn)。中國(guó)古代有許多描寫春節(jié)的詩(shī)句，無(wú)論是開(kāi)心的還是游子在外思鄉(xiāng)思婦的，都是為了配合這一個(gè)節(jié)日?！按竽耆匾凰?，大年初一扭一扭”，總有人會(huì)問(wèn)過(guò)年過(guò)的到底是哪一天，哪一天？你說(shuō)哪一天就是哪一天，三十兒晚上那一頓年夜飯飽含著濃濃的情誼，拉近了家人之間的關(guān)系，拉近了我們的心。大年初一早上的禁忌，讓我們感受到了一種來(lái)自內(nèi)心深處的敬畏之感，所以說(shuō)，在去除了政治色彩之后的春節(jié)里，每一天都叫過(guò)年。還有，南方人可不是什么節(jié)日都吃餃子的，和我們北方人不一樣[2]。

中秋，是繼春節(jié)的又一個(gè)回家小高潮。宋朝流行起來(lái)的民間節(jié)日，在現(xiàn)如今被賦予了更加深刻的內(nèi)涵。八月十五的月亮圓圓滿滿的，就意味著我們家人在這一天也要圓圓滿滿的，和和睦睦的。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟，這從古至今大概都是人們的所希望的吧。

身為漢族人，最重要的服飾就是漢服了。雖然我們現(xiàn)在不會(huì)去穿了，但漢服情節(jié)卻成了心中小小的酸甜。再往后發(fā)展，有了唐裝，有了旗袍，有了中山裝，有了西服，有了小洋裝，但那種情節(jié)卻難以忘卻。從十八大以來(lái)，我國(guó)開(kāi)始復(fù)興中華傳統(tǒng)文化，漢服的地位也在不斷提高，中國(guó)服飾也在走向國(guó)際，這帶給我們的是一種民族自豪感，我驕傲，我是中國(guó)人。

二、傳統(tǒng)文化思想

儒家、道家這都是我國(guó)本土所固有的，而釋教則是從外傳進(jìn)我國(guó)之后進(jìn)行過(guò)改造的。那么，我想從宗教的角度來(lái)對(duì)釋教進(jìn)行闡述。我們不去考慮最初的佛陀是誰(shuí)，只說(shuō)禪宗的祖師爺，被認(rèn)為是摩柯迦葉，而禪宗就在拈花微笑之間流傳開(kāi)來(lái)。姑且不去想故事的真實(shí)性，但中國(guó)的佛教思想中確實(shí)包含著頓悟，以致后來(lái)分開(kāi)的南北兩宗就是源于此。且不說(shuō)慧能和神秀誰(shuí)更能代表中國(guó)的禪宗思想，就說(shuō)其中所包含的入世與出世的思想，就既有儒家思想又有道家思想蘊(yùn)含其中[3]。所以說(shuō)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化思想是三教合一的，吸收好的思想，摒棄壞的思想，最后成為自己所獨(dú)有的。

還想說(shuō)一說(shuō)咱們中國(guó)人的這個(gè)自我開(kāi)導(dǎo)的能力，無(wú)論是進(jìn)還是退，總會(huì)給自己找到合適的理由來(lái)安慰自己，以達(dá)到真名士的目的。進(jìn)有進(jìn)的說(shuō)法，退亦有退的安慰，在這進(jìn)退之間，盡顯中國(guó)人的在面對(duì)事情時(shí)候的態(tài)度。

中國(guó)人講究中庸。做人要中庸，做事要中庸。什么是中庸？那是做人做事的道理，誰(shuí)也不能超越，誰(shuí)也不能改變，適度原則在這里體現(xiàn)的剛剛好。微笑，不驕不躁，這一優(yōu)良傳統(tǒng)一直保留到了現(xiàn)在，成為為人處世的標(biāo)準(zhǔn)之一，而且我們?cè)谠S多時(shí)候也會(huì)被說(shuō)要講究適度，紳士之舉，名士之舉，盡在此。

三、傳統(tǒng)藝術(shù)

中國(guó)藝術(shù)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從原始彩陶到青銅紋飾再到古代傳統(tǒng)園林建筑都代表了中國(guó)最高的藝術(shù)成就。

當(dāng)然，也不止有建筑這方面的成就，下面就說(shuō)說(shuō)繪畫藝術(shù)。中國(guó)繪畫整體來(lái)說(shuō)重寫意輕寫實(shí)，這一點(diǎn)正好與外國(guó)相反。只注重整體的和諧，而不注重實(shí)物真實(shí)情況的比例，這就是中國(guó)美學(xué)常說(shuō)的“離形得似”[4]。中國(guó)畫多用墨的淺淡相宜來(lái)表現(xiàn)事物，與西方的三維空間感有很大的區(qū)別。

還有戲曲也是我喜歡的。戲曲是一門綜合類的藝術(shù)。唱念做打，字正腔圓，程式化的戲曲多了幾分形式美在其中。昆曲的綿柔，梆子的硬朗，氣韻生動(dòng)的旋律與節(jié)奏，文藝與古風(fēng)相融合的唱詞，構(gòu)成了戲曲的美妙。

中國(guó)傳統(tǒng)文化從古走到今，經(jīng)歷了許多的變革與災(zāi)難。文字的統(tǒng)一、朝代的革新、從劣到優(yōu)的變化，傳統(tǒng)文化在歷史的大背景下，始終生生不息，展現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。到我們現(xiàn)在，國(guó)家提倡建設(shè)社會(huì)主義文化，揚(yáng)長(zhǎng)避短，與馬克思主義積極結(jié)合，走出了一條屬于中國(guó)的文化道路。

突然想到了柏拉圖提出的理想國(guó)中，要把文學(xué)家趕出去，其實(shí)也有他的道理，文學(xué)家，最重要的武器就是自己的筆以及思想。例如，老子的《道德經(jīng)》、劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》、莊子的《莊子》、蘇州園林、頤和園、戲曲、書法、音樂(lè)、紋飾、習(xí)俗等，歷經(jīng)了那么多的朝代，依然歷久彌新，這強(qiáng)大的生命力可不是所有的文化都具備的。

四、結(jié)語(yǔ)

美國(guó)只有幾百年的歷史，而中國(guó)卻是有上下五千年的歷史，在這歷史長(zhǎng)河中優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化一直保持著強(qiáng)大的生命力，摒棄桎梏，不斷超越，實(shí)屬不易，中國(guó)文化軟實(shí)力的提升，終將會(huì)與硬實(shí)力相配合使中國(guó)這條東方巨龍，重新呼嘯，重新騰飛！中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激勵(lì)著中華兒女更努力地向前走，向上拼搏，勇往直前！在世界的東方勇敢地佇立著！

參考文獻(xiàn)：

[1] 王澤應(yīng).論承繼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].倫理學(xué)研究，2015（1）：6.

[2] 宋乃慶，賈瑜，廖曉衡.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2015（4）：64.

[3] 劉芳.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神滋養(yǎng)[J].思想理論教育，2015（1）：20.

[4] 趙景欣，彭耀光，張文新.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2016（6）：28.endprint