【摘要】深刻理解人與自然和諧共生理念，對于構(gòu)建人與自然的生命共同體，對我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

【關(guān)鍵詞】生態(tài) ?人 ?自然 ?和諧 ?共生

【中圖分類號】X2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）43-0161-01

黨的十九大報(bào)告提出要“堅(jiān)持人與自然和諧共生”，這是新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一，集中體現(xiàn)了黨中央全面提升生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國的堅(jiān)定決心和堅(jiān)強(qiáng)意志。

一、堅(jiān)持人與自然和諧共生的重要意義

（一）堅(jiān)持人與自然和諧共生是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想尤其是生態(tài)文明建設(shè)重要戰(zhàn)略思想的鮮明體現(xiàn)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成科學(xué)系統(tǒng)的生態(tài)文明建設(shè)重要戰(zhàn)略思想，成為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不可分割的有機(jī)組成部分。

（二）堅(jiān)持人與自然和諧共生是緊扣我國社會主要矛盾變化滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要的迫切要求。黨的十九大報(bào)告指出，我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變。當(dāng)前，人民群眾由過去“求生存”，到現(xiàn)在“盼環(huán)保”“求生態(tài)”，環(huán)境美成為人民幸福生活的新內(nèi)涵。

（三）堅(jiān)持人與自然和諧共生是中華民族實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展和偉大復(fù)興的必然選擇。堅(jiān)持人與自然和諧共生，從根本上扭轉(zhuǎn)我國生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢，就是在不斷夯實(shí)中華民族永續(xù)發(fā)展和偉大復(fù)興的生態(tài)環(huán)境基石。

（四）堅(jiān)持人與自然和諧共生是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、建設(shè)清潔美麗世界的方向指引。堅(jiān)持人與自然和諧共生，走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明建設(shè)之路，才能共同建設(shè)一個更加美好的清潔美麗世界。

二、堅(jiān)持人與自然和諧共生的豐富內(nèi)涵

（一）尊重自然。尊重自然，是人與自然相處時應(yīng)秉持的首要態(tài)度，要求人對自然懷有敬畏之心，絕不能凌駕于自然之上。中國傳統(tǒng)文化無論從先秦還是到明清時期，大多數(shù)思想家、哲學(xué)家都有自己的“天人觀”。也就是說，“天人合一”、尊重自然是整個中國傳統(tǒng)文化思想的歸宿。儒家思想認(rèn)為：“天地萬物為一體”。人與自然界是天人合一的關(guān)系，天以人而合萬物，人以萬物而得天，天與人不可分離。天、地、人是宇宙萬物最根本的存地，并對于“天人合一”，通過“內(nèi)圣”，即格物致知，修身養(yǎng)性，實(shí)現(xiàn)“外王”，也就是治國平天下，從而實(shí)現(xiàn)人與天的倫理合一，達(dá)到“天人合一”的境界。道家認(rèn)為，天和人是一體的，一切人皆應(yīng)該尊重、遵循自然規(guī)律。天人合一亦是儒家的生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)。比如，老子在《道德經(jīng)》里寫道，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，老子認(rèn)為“道”是萬物之根，是自然萬物所遵循的規(guī)律，也是人類行為應(yīng)遵守的法則。因此，人要遵循“天道”，以尊重自然規(guī)律為最高準(zhǔn)則，進(jìn)而“道法自然”，體現(xiàn)了天人合一的思想。

（二）順應(yīng)自然。順應(yīng)自然，要求人順應(yīng)自然的客觀規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。包括人類在內(nèi)的自然界是一個完整有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)，具有自身運(yùn)動、變化和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。中國古代傳統(tǒng)文化秉承這個觀點(diǎn)。中國古代的儒家和道家都從天人合一的觀點(diǎn)出發(fā)，將天道與人道貫通一體。他們認(rèn)為，人道即天道，道德原則和自然規(guī)律是一致的，自然界有普遍規(guī)律，人也要服從普遍規(guī)律，順應(yīng)自然規(guī)律。人只有適應(yīng)自然規(guī)律，才能做到人與自然的和諧共處。

（三）保護(hù)自然。保護(hù)自然，是人與自然相處時應(yīng)承擔(dān)的重要責(zé)任，要求人發(fā)揮主觀能動性利用自然的時候，要呵護(hù)自然，回報(bào)自然，不能只索取不投入，只利用不建設(shè)。中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，所有生命出于一源，萬物皆生于同一根本，萬物與生命之間互為條件，因此，人類應(yīng)當(dāng)愛護(hù)萬物，尊重生命。比如，中國古時周、秦、漢等各代統(tǒng)治者基于人類長遠(yuǎn)發(fā)展需要，制定出來的“圣王之制”。要求禁止濫伐、濫采、濫獵、濫漁等方面的法律法規(guī)。還有，儒家提倡的“上天有好生之德”、佛家“眾生平等”“萬物有情”的觀點(diǎn)，都反映了善待自然、保護(hù)自然是人類社會的共同需求?！秴问洗呵铩分幸舱f：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚?！边@些都是講對自然要取之以時、取之有度、遵循規(guī)律。

尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，都是中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)觀，雖然產(chǎn)生于遙遠(yuǎn)的古代，但仍然超越時代閃耀著智慧的光芒，為我們今天進(jìn)行的生態(tài)文明建設(shè)提供了寶貴的啟示和獨(dú)特的精神視野。

三、總結(jié)

建設(shè)人與自然和諧共生的生態(tài)文明，要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，開創(chuàng)社會主義生態(tài)文明的新時代。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.之江新語[M].福建：浙江人民出版社出版，2007

[2]馬生軍.推進(jìn)生態(tài)法治 建設(shè)美麗中國[J].人民論壇.2018（14）

作者簡介：

黃穎（1978-），女，漢族，河南商丘人，重慶工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，主要從事思想政治教育研究。