（浙江海洋大學 數(shù)理與信息學院，浙江 舟山 316022）

習近平總書記在不同場合對不同群體強調(diào)踐行和弘揚社會主義核心價值觀的重要性。同時，他也以前所未有的戰(zhàn)略高度重視文化在推進社會主義核心價值觀建設中的作用，他強調(diào)：“今天，中華民族要繼續(xù)前進，就必須根據(jù)時代條件，繼承和弘揚我們的民族精神，我們民族的優(yōu)秀文化，特別是包含其中的傳統(tǒng)美德?！盵1]181觀音文化作為傳統(tǒng)文化在民間傳承的儀式存在有一定的年代感和土壤，與社會主義核心價值觀兩者之間在基本要義，實質(zhì)內(nèi)核，價值取向、傳播方式等方面存在著耦合性，挖掘兩者的耦合性，將對踐行和弘揚社會主義核心價值觀有一定的借鑒作用。

社會主義核心價值觀與觀音文化同屬文化的范疇，為了能更深入地獲得第一手資料，課題組在2018年7月，通過到學校、車站、普陀山、朱家尖風景區(qū)、六橫鎮(zhèn)、舟山定海新建社區(qū)等走訪，與相關人員訪談，通過向游客和在校大學生發(fā)放調(diào)查問卷，采用實證研究的方式開展課題研究。共發(fā)放問卷800份，回收問卷784份，其中校外問卷280份，校內(nèi)問卷504份，有效問卷784份。

一、社會主義核心價值觀與觀音文化基本要義的耦合

黨的十八大報告主要從三個層面對社會主義核心價值觀進行了闡述。從國家層面，凝練了富強，民主，文明，和諧，對應著五位一體的建設，即經(jīng)濟建設，政治建設，文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設；從社會層面，凝練了自由，平等，公正，法治；對應著公民的“四德”建設，即個人品德，家庭美德，職業(yè)道德，社會公德建設；從公民的層面，凝練了愛國，敬業(yè)，誠信，友善。三者之間存在著緊密的邏輯關系，即告訴人民，我們必將建成一個什么樣的國家，一個什么樣的社會和培育一位什么樣的公民。這一闡述，也標志著主流意識形態(tài)自上而下的價值追求，與傳統(tǒng)文化倡導的三綱（“大學之道，大明明德，在親民，在止于至善”）八條目（格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下）相一致。

觀音文化的基本要義包含兩個方面即觀音宗教文化和觀音世俗文化。其中觀音宗教文化就是對觀音所具有威力的崇信，善男信女為獲得觀音神力加被而進行的認證以及在此基礎上提出的修道體系和修道實踐。簡而言之是觀音信仰的基本義理和修持儀軌，其主要表現(xiàn)形式為因地觀音和果地觀音，通過顯化和感應之力被凡塵所傳誦。它的外在形式是智慧如海、慈悲無邊和有求必應。觀音宗教文化的修持儀軌表現(xiàn)為六種形態(tài)即：一是“稱名救難型”。具有“觀其音聲”的“方便之力”和隨緣顯相的“威神之力”；二是“智慧解脫型”，從尋聲救苦到“覺他”的進步，通過般若智慧教化眾生，使眾生從“自覺”到“覺他”的解脫。三是“密儀持咒型”，通過專心念誦各種觀音神咒來實現(xiàn)自我完善。四是“凈土往生型”，即放下屠刀，立地成佛，實現(xiàn)自我和諧。五是“行善福報型”，相信隨喜功能，修慧與修德雙持，世福與圣福的因果并存。六是“解疑釋惑型”，通過觀音簽等方式來求得指點迷津。觀音世俗文化是指善男信女們通過文學作品、藝術地用世俗化的方式再現(xiàn)觀音信仰。

從社會主義核心價值觀的“24字”凝練到觀音文化的“六種形態(tài)”，兩者在基本要義上存在耦合，強調(diào)個人自我價值的實現(xiàn)必須通過實踐踐行，必須通過自我的覺醒才能到達幸福的彼岸，都有一個由小我到大我循序漸進的過程。

二、社會主義核心價值觀與觀音文化實質(zhì)內(nèi)核的耦合

恩格斯曾指出“現(xiàn)代社會主義‘就其理論形式來說，它起初表現(xiàn)為18世紀法國偉大的啟蒙學者們所提出的各種原則的進一步的、似乎更徹底的發(fā)展。同任何新的學說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟的事實中。'”。[2]觀音文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的一個重要載體，也是社會主義核心價值觀來源的其中一個“基礎思想材料”，兩者具有耦合性，主要表現(xiàn)在：

第一，愛心與愛國的一致性。課題組調(diào)研發(fā)現(xiàn)，58.57%的受訪者認同兩者的一致。觀音文化倡導知恩圖報。一個人要常懷感恩之心，強調(diào)從“他覺，自覺到覺他”地學會愛的過程，即既愛自己，又愛親人，愛他人，愛社會，愛祖國，愛萬物眾生。它不是一種狹義之愛，而是一種大愛、博愛。這與社會主義核心價值觀所強調(diào)的愛國在本質(zhì)上是一致的。列寧說：“愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。 ”鄧小平曾說：“我是中國人民的兒子，我深切地熱愛著我的祖國和人民?！绷暯綇娬{(diào)“無論什么時候，我們都要堅守在中國大地上形成和發(fā)展起來的社會主義核心價值觀，在時代大潮中建功立業(yè)，成就自己的寶貴人生”。[1]174在英語中，代表國家的單詞有四個，state，nation，country，motherland。State，主要從國體的角度來看，主要指的是國家的性質(zhì)；nation，從國家的民族組成來看，主要指人民；country，從國家的疆域來看，主要指國家的地理方位；motherland，主要從公民的情感視角來看，講究的是公民對國家的情感。因此，愛國闡釋的不僅僅指全體人民，它還包含了山川河流，社會屬性、法律制度與體制機制等，也是一種內(nèi)涵和外延極度寬泛的大愛，在現(xiàn)階段就是中華民族的偉大復興和中國夢的實現(xiàn)。

第二，慈善與友善的一致性。73.21%的受訪者認同兩者的一致。觀音文化強調(diào)慈悲為懷。主張救苦救難，行善積德，大慈大悲，慈航，普渡；講究十戒，主張不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒?！端氖陆?jīng)》云：“睹人施道，助之歡喜，得福甚大……譬如一炬之火，數(shù)百千人，各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。”倡導的是推已及人的思想，兩種“善”在本質(zhì)上完全吻合，都是出自內(nèi)心，發(fā)自本源的善，這與習近平總書記所倡導的親、誠、惠、容構(gòu)建人類命運共同體的共善也是相符的。

第三，平等。58.93%的受訪者認同兩者對“平等”的詮釋。即人生而平等，人既有自然屬性，又有社會屬性，人不分高低貴賤，正如馬克思所言：“人不是單個人的抽象物，在其現(xiàn)實性上，是一切社會關系的總和?！比松钤诓煌娜后w之中，保持著自尊和尊嚴是人之為人最基本的要求，因此保護平等，追求平等是每個人之為人的最基本的權(quán)利，也是社會良性秩序構(gòu)建的基石。

第四，和諧。57.50%的受訪者贊同兩者對“和諧”的釋義。既包括了人自身心理與生理的和諧，也指人與人，人與社會、人與自然的和諧，都要求和平、善待、包容，在認識、觀念、步調(diào)上一致。在中華民族優(yōu)秀文化中，強調(diào)以和為貴，和而相同，也可以各美其美，美人之美，美美與共，和而不同。同時強調(diào)學會寬容和妥協(xié)，求大同、存小異，做到斗而不破，在和美、和樂、和合中達到一致。和，指的是人人均有飯吃；諧，指的是人人都有話說，倡導人們換位思考，追求協(xié)商民主。觀音文化和社會主義核心價值觀培育的是人的德性修養(yǎng)的生成過程，指的是人的實踐活動過程。蘇霍姆林斯基認為“人只能用人來建樹”，處于現(xiàn)實社會中的每一個人，都是凡夫俗子，都有凡人煩事，如何在生活實踐中達到自身的和諧，達到與人的和諧，達到與社會和自然的和諧，都需要德性生成、養(yǎng)成和修煉的過程，在不同群體和層面上就表現(xiàn)為國家、社會、個人等主體形式，只有每一個人做最好的自己，才能建最強的團隊，也才能實現(xiàn)全面小康社會的夙愿。

三、社會主義核心價值觀與觀音文化價值取向的耦合

2014年習近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學習時指出“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源；認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，應深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的時代價值。[1]164社會主義核心價值觀與觀音文化在價值取向上的一致性主要表現(xiàn)在：

第一，向真求真。課題組發(fā)現(xiàn)92.50%的受訪者贊同兩者的一致。這里的“真”首先是真實，真正。高懸在廟宇中的“正大光明”四字正是希望、要求每位善男信女都做真實的人，這跟習近平總書記要求的“不做裝在套子里的人，更不做表里不一的陰陽兩面人”相一致。觀音文化強調(diào)現(xiàn)世和來生，信奉并強調(diào)因果報應，強調(diào)不是不報，是時候未到。其次是真諦、真理。有約定俗成的經(jīng)典，修執(zhí)儀規(guī)和禮佛器具等要求，教人放下執(zhí)念，這與我們黨倡導的實事求是的思想路線、批評與自我批評的銳利武器，與習總書記在黨的群眾路線教育實踐中要求的“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的要求也是完全一致的。換言之，兩者所倡導的向真求真都是人之為人最基本的、首要的前提條件和要求。

第二，向善求善。89.95%的受訪者贊同向善求善，主張善作善報，先懷善心，必成大德。從妙善舍眼救父的傳說到澤被苦難受眾，從求佛施救專稱“施主”到文明禮佛，從外化之身到內(nèi)修為圣；觀音文化所倡導的善與社會主義核心價值觀所倡導的友善一脈相承。馮友蘭先生和張世英先生分別從“自然、功利、道德、天地”和“欲求、求知、道德、審美”等四個境界來詮釋人的自然價值和社會價值，即人要實現(xiàn)全面發(fā)展，必須用“知識和美德來構(gòu)建人生”才能實現(xiàn)個善與完善的統(tǒng)一，才能成為一個完人，也才能實現(xiàn)全面而自由的發(fā)展。因為“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提?！?/p>

第三，向美求美。92.53%的受訪者贊同向美求美。觀音道場物化呈現(xiàn)的“正大光明”“有求必應”“多子多?！薄皬V施甘露”“福澤八方”“深具慈忍力，大肚能容天下難容諸事；廣結(jié)歡喜緣，滿腔含笑笑世間可笑之人”“涅槃堂：嗔怒之火熄滅了，貪婪之火熄滅了，癡愚之火熄滅了，這就是涅槃啊”啟功先生書于無錫靈山大佛“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”，廈門大學后門南普陀寺的“為善最樂”等這些牌匾或石刻無不提醒善男信女們要向美求美。黨的十八大之后，浙江省開展的推進社會主義核心價值觀建設“六大行動”（核心價值觀普及行動、優(yōu)秀文化傳承行動、文化禮堂建設行動、最美風尚培育行動、網(wǎng)絡空間清朗行動、誠信建設推進行動）。兩者都是通過不同的載體努力傳播和倡導真善美。

四、社會主義核心價值觀與觀音文化傳播方式的耦合

社會主義核心價值觀的傳播也是一種與時俱進的過程，從2001年提出的《公民道德建設實施綱要》到“八榮八恥”再到“社會主義核心價值觀”，是一個求真務實的過程，核心價值觀倡導的德就是中國人的德的最大公約數(shù)，是不同道德層次之間的最大公約數(shù)，目的是通過這個德的最大公約數(shù)，把我們德的共同點找得更多一點。習近平在中央政治局第十三次集體學習時強調(diào)：“要切實把社會主義核心價值觀貫穿于社會生活方方面面。要通過教育引導、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動”。[1]164觀音文化的中國化進程對于我們今天培育社會主義核心價值觀有著一定的啟發(fā)和借鑒。

第一，植根民心之中的一致?！昂诵膬r值觀，其實質(zhì)就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德?！盵1]168從調(diào)查結(jié)果顯示：90%以上的調(diào)研者了解社會主義核心價值觀；9.69%的調(diào)研者記不全社會主義核心價值觀的內(nèi)容，但他們都認可無論是社會主義核心價值觀還是觀音文化都倡導求真向真、求善向善、求美向美的價值取向。調(diào)研者中，有67.98%的人來過普陀山觀音道場，對于“觀音文化的內(nèi)涵”的認可度的選項中，有79.29%選擇“愛心”；有85.71%選擇“慈善”；有74.64%選擇“和諧”；有65.48%選擇“平等”；有78.57%選擇“包容”；有65.28%選擇“求真”；有80.56%選擇“求善”；61.71%選擇“求美”。

課題組認為，民眾對觀音文化的堅守緣于求得內(nèi)心的淡泊與寧靜，內(nèi)省于心。菩提子誡語“把心安在當下，歡喜的過好每一天”，普陀山法雨禪寺前的24孝碑刻弘揚著仁義禮智信。在現(xiàn)階段，浙江省委省政府開展的倡導社會主義核心價值觀“六大行動”，使公民在參與中入腦入心入行，產(chǎn)生理念認同，理論學習和實踐踐行，“使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在，無時不有”[1]165，為道德建設提供源源不斷的滋養(yǎng)。

第二，潤澤民生之中的一致。社會主義核心價值觀的培育必須潤澤民生之中，把弘揚社會主義核心價值觀與解決民眾的迫切需求和具體困難結(jié)合起來，把滿足人們對美好生活的需要與發(fā)展不平衡不充分的矛盾逐步解決。民眾信仰觀音的關鍵在于民眾信奉觀音菩薩以千手千眼尋聲問苦，以楊柳凈瓶遍灑甘露，慈悲為懷，普度眾生。在調(diào)研中，人們來普陀山的目的，有55.24%來“還愿”，有60.18%來“祈?！保?4.62%來“求長壽健康”，人們更多的是立足于傳統(tǒng)文化中的五福（壽、富、康寧、攸好德、考終命）。為此，我們的培育行動也必須遵循習近平總書記對人民幸福最深沉的關切。他曾深情地指出：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。”[1]4在民生方面，他提出要“在幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進展”。[3]23

在課題組的訪談中，特別是在六橫和新建社區(qū)，我們聽到了老百姓對黨支部書記由衷的贊美，對社會主義核心價值觀的高度認同。老百姓回憶已故的“最美浙江人” 致敬人物王忠寧時，記起最多的是王忠寧書記一心為民，殫精竭慮，把昔日的窮村變成了海島上的“明星村”；盡管他的生命因病在2013年2月22日劃上了句號，但他一心為民的奉獻精神已永遠地留在人民心中，并激勵著他的繼任者們。在舟山新建社區(qū)，以余金紅為首的黨政班子團隊硬是創(chuàng)新性地發(fā)展和實踐習近平總書記的“兩山”理論，借助中國美院等25所院校開展校地文化合作的模式，在打造中國最美村鎮(zhèn)中走在了前列。2015年5月25日，習近平總書記親臨社區(qū)，充分肯定了新建社區(qū)依托綠水青山優(yōu)質(zhì)資源，帶領村民創(chuàng)業(yè)增收，建設“美麗鄉(xiāng)村”，發(fā)展“美麗經(jīng)濟”中所取得的成效。除了浙江舟山，在浙江上虞祝溫村的杭蘭英，用29年時間，把一個海邊落后小村變成了示范村，并吸引農(nóng)業(yè)部部長韓長斌、國務院副總理汪洋先后來到村里調(diào)研。她說：“我是一名黨員，是黨員就要服務為民。村民們的肯定，是對我最好的鼓勵?！痹谡憬蟮厣?，到處閃耀著愛民護民的情懷，特別是黨的十八大以來，對于漁農(nóng)村失地失海漁農(nóng)民的補償機制，養(yǎng)老保險、社會保障構(gòu)建等等民生舉措的落實，更讓老百姓深切體會到與歷史同向，與祖國同行的重要性，真正享受著改革開放40年創(chuàng)造的成果的共建共享，實踐證明社會主義核心價值觀的倡導只有潤澤在民生之中，才能得到升華。

第三，浸潤民情之中的一致。習近平總書記曾在中央政治局第七次集體學習時指出：“歷史是最好的教科書。學習黨史、國史，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義，把黨和國家各項事業(yè)繼續(xù)推向前進的必修課。這門功課不僅必修，而且必須修好?！盵4]社會主義核心價值觀的培育也同此理。社會主義核心價值觀的培育必須借助于各種力量，了解民情。在浙江舟山，各社區(qū)構(gòu)建了網(wǎng)格化管理，組團式服務；在一定范疇內(nèi)設立社區(qū)服務站，建立居民健康檔案。政府部門厘清管和理之間的關系，通過各類平臺建設，政府通過購買服務的方式讓社會組織參與社會管理。如在浙江舟山臨城新區(qū)的城市驛站、活躍在普陀區(qū)蝦峙島上的由舟山市民盟聯(lián)合各醫(yī)院的博愛家園紅十字服務團，定期給海島留守老人帶去診療服務；這一服務也給當?shù)卣械姆攀傅刈龊昧羰乩先朔展芾砉ぷ魈峁┝藙?chuàng)新的思路。目前為止，已建立了五個“博愛家園”開展定點服務；普陀山“千手觀音”公益組織立足民情，幫困解惑；另外浙江省推出的“最多跑一次”社會服務改革也是在了解民情的基礎上提出的創(chuàng)新性改革，走在了全國的前列，為中國的社會管理改革提供了浙江方案和浙江樣本。

另外，在調(diào)研中，課題組發(fā)現(xiàn)社會主義核心價值觀的傳播要創(chuàng)新性地融合好互聯(lián)網(wǎng)+矩陣媒體，運用個性化、可視化、互動化的傳播方式，切實做到揚善規(guī)過，創(chuàng)建向真向善向美的生態(tài)。最為突出的是“最美浙江人”現(xiàn)象的噴涌而出，正是浙江在重視道德在良性社會秩序中的基礎地位和支撐作用的有利顯現(xiàn)，更是浙江精神在推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設中始終走在前列的華麗篇章?？v觀六年來的“最美浙江人”，他們個人和群體的身上映射出“務實、守信、崇學、向善”的浙江精神，彰顯著“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀。如“最美媽媽”吳菊萍的救人事跡當初就是通過微博裂變式的傳播激活民眾的向善初心，同塑“最美媽媽”共情。網(wǎng)民參與了從典型人物的挖掘到典型人物宣傳報道的全過程，網(wǎng)民建構(gòu)“最美媽媽”的訴求得到了政府和傳統(tǒng)媒體的響應。吳菊萍在接受采訪時說的一席話就呈現(xiàn)了觀音文化所倡導的隨喜功能；在浙江舟山呈現(xiàn)的道德人物，如洗橋婆婆殷桂蘭，正是基于對觀音文化的推崇但又與弘揚社會主義核心價值觀的完美結(jié)合，每年春節(jié)民眾有弘揚觀音文化“走十橋”的風俗，正是婆婆倡導文明禮佛，留下潔凈的洗橋行為，帶動著民眾更好地理解兩者的內(nèi)涵。一位位“最美人物”現(xiàn)象的形成是一次成功的社會主義核心價值觀引導，宣傳、弘揚和實踐的過程，他們身上體現(xiàn)的誠信、友愛等品質(zhì)也正是社會主義核心價值觀與觀音文化共同倡導的核心。正如時任浙江省委宣傳部部長葛慧君總結(jié)的：“推動最美從‘盆景'變成‘風景'，從‘風景'變?yōu)椤L尚'”。

第四，型塑制度之中的一致。課題組在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)全國各地都有觀音信仰的存在，善男信女們遵守觀音文化的程序禮義。如在民眾坐船去普陀山的游船上領略到的宣傳片是由省政協(xié)委員，中國音樂家協(xié)會會員，舟山普陀籍徐寧作為主人公娓娓道來的禪文化，告訴游客在觀音道場文明禮佛的禮儀。在宣傳片中，舟山市旅游局，舟山市文化局提供宣傳資料，把社會主義核心價值觀所倡導的德性修養(yǎng)與觀音文化的精粹相結(jié)合，尤其是舟山市文明辦和舟山晚報聯(lián)合推出的文明廣告方案設計大賽中評選出的優(yōu)秀作品的選播真正做到了給民眾的入心入腦入行，如有一幀作品，它的理念來源于佛手慈悲，用觀音之手進行意像化的創(chuàng)作，融入社會主義核心價值觀的宣傳，以善心、善行、善念、善意為主題詞，讓人一目了然，真正達到觀自在到規(guī)自在的轉(zhuǎn)變。

社會主義核心價值觀的培育也應有制度的保證與法律的規(guī)范。首先，要在融入貫穿上，既要立制又要化人，把社會主義核心價值觀入法入規(guī)精細化。如舟山市近期推出的《市民文明條例》《小區(qū)綠化管理條例》《創(chuàng)建文明城市告市民書》等；如浙江仙居，浙江麗水將道德模范的表彰與日常愛護以制度加以固化，使之服務于社會主義核心價值觀社會認同和道德化；對于不同階層不同年齡的人群進行分類引導。如可以在中小學開展《社會主義核心價值觀與觀音文化研究》的校本課程，通過發(fā)揮民間藝人的作用，開設海洋剪紙、舟山漁民畫等藝術載體來宣傳和弘揚社會主義核心價值觀與觀音文化共性的德性修養(yǎng)；其次，要堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在宣傳上既要響亮又要入心，使道德的影響像空氣

一樣無所不在；如普陀山朱家尖管理委員會聯(lián)合舟山市公安局在推送的《那海那島那警》《因為有你》等微電影，都很好地將弘揚社會主義核心價值觀與觀音文化的宣傳結(jié)合起來。

第五，滲透文化之中的一致?！拔幕且粋€國家，一個民族的靈魂。”[3]40社會主義核心價值觀的培育離不開文化力量的浸染和熏陶。調(diào)研中，課題組發(fā)現(xiàn)盡管觀音道場在浙江普陀山，2008年被文化部列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但從文化的角度來看，在浙江普陀山道場還是作為后起之秀在不斷地努力中，如邀請張藝謀導演打造的“印象普陀”專場演出，講述的是觀音文化中學會舍得的理念；在朱家尖的中國普陀山佛教學院，它的恢弘建筑群和佛教文化的傳播還只待中深閨之中；世界佛教文化節(jié)沒有作為一個品牌活動發(fā)揮它的持久力；座落在朱家尖的觀音圣壇還在緊鑼密鼓地建造之中；作為普陀山管委會主辦的觀音文化節(jié)也在常辦常新。但是由于缺乏高精尖的創(chuàng)作團隊和策劃團隊的運營，活動的輻射面和影響力不是特別大。相比較而言，同年，被中國文聯(lián)、中國民間文藝家協(xié)會聯(lián)合命名為“中國觀音之鄉(xiāng)”的四川遂寧市，十年來該市通過開展一系列的文化保護和拯救工作，積累了一系列的成果。從理論的角度，通過委托名家名人進行文字上的整理傳承；實踐上通過民間收集和傳誦來挖掘觀音文化的時代價值；從文化傳播載體上通過舉辦遂寧香會節(jié)等節(jié)慶活動潤澤民眾；從城市影響力上，與浙江湖州市、新疆昌吉市建立城市聯(lián)盟和友好城市；從外拓上，建立了海內(nèi)外交流交往渠道，與港澳臺和美國、日本、韓國、斯里蘭卡等海內(nèi)外佛教組織建立良好關系；從運作方式看，發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的專業(yè)功能，與大所名院聯(lián)合經(jīng)營，收到良好的效果。

麥金太爾指出“德性實踐需要一種對時間、地點、方式是否恰當?shù)呐袛嗄芰?，以及在恰當時間、地點和方式下做正當?shù)氖碌哪芰?。這種判斷的實踐并不是對各種規(guī)則墨守成規(guī)的運用?！盵5]首先，要求新求興，將傳統(tǒng)文化的精髓用活用實。調(diào)研中，有68.25%的受訪者“從未參加過有關觀音文化的藝術活動或節(jié)目”，69.44%的受訪者“從未購買過任何有關觀音的工藝品”，55.16%的受訪者“從未欣賞過任何有關觀音文化的影視、音樂或文學作品”。在社會主義核心價值觀的倡導中，可以組織文藝工作者從傳統(tǒng)文化中提煉題材，激發(fā)靈感，做足用好，如朱仁民先生的普陀蓮花洋羅漢的故事；麻廣靈先生的《觀音畫像》、張藝謀等創(chuàng)作的“印象普陀”等文化地標、書畫作品、音樂劇等宣傳弘揚好。結(jié)合社會主義核心價值觀的“六大行動”，把“最美人物”個體和群像秀出來，形成一種風尚。其次，要學好用精，將“基礎材料”夯實宏大。藍德曼指出“人是社會的，因為人是文化的創(chuàng)造物，人是個體的，因為人是文化的創(chuàng)造者?！盵6]可以學習推廣浙江溫州的經(jīng)驗，建設道德公園，倡導道德立市。在浙南溫州，特殊的地域文化、耕讀文化、孝道文化，培育了溫州人獨有的文化個性?！扒诿?、誠信、大愛”是溫州人世代相傳而生生不息的道德文化根脈。從大西洋東海岸加蓬總理讓·平的家族史可見：八十載歲月滄桑，兩代溫州人。從溫州到非洲，從“小貨郎”到國家元首，潮起潮落中，割不斷的是對家鄉(xiāng)溫州心心念念的牽掛。從遠赴千里獻“熊貓血”救人的毛陳冰到“7·23”雷雨夜排隊獻血的長長隊伍，從遍布街巷的義務伏茶點到出租車志愿者的愛心護考，從“誠行天下”的謝巖斌到“善行天下”的明眸工程……近年來，溫州入選“最美浙江人”的人數(shù)連續(xù)三年居全省第一，19人入選“中國好人榜”。目前，溫州率全國各地市級城市之先，建立以“最美”為主題的溫州楊府山道德主題公園：主題公園分設最美溫州人、最美的綢帶、最美的家庭、最美的印跡、最美的書卷、最美的課堂、最美的長廊等道德主題載體。溫州道德館也成為溫州人心中的道德地標，成為這座城市文明的又一個倡導、踐行和傳播者。無論身在何方，無論身居何職，流淌在血液里的道德基因，才是引領未來的根本。小到個人，大到一個城市、一個國家，無不如此。道德積淀著過往的文化創(chuàng)造和文明成果，也蘊含著走向未來的精神基因；它不是強制性的法則，卻是一種社會意識形態(tài)，深深地埋在每個人的心坎兒里?！按髳鄢鞘小薄罢\信社會”“道德高地”成為了溫州人的共識。最后，要借好用好，畫好僑胞同心圓。浙江有200多萬僑胞，遍布180多個國家，有著同樣的文化基因。調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)黨的十八大后，舟山市委統(tǒng)戰(zhàn)部發(fā)揮組織優(yōu)勢，邀請僑胞返鄉(xiāng)，通過講座研讀、實地參觀、招商引資等方式將“中國夢”“民族魂”“偉業(yè)興”融合在社會主義核心價值觀的外宣上，收到了很好的效果。

“一個國家的力量在于群眾的覺悟。只有當群眾知道一切，能判斷一切，并自覺地從事一切的時候，國家才有力量?！盵7]社會主義核心價值觀與觀音文化的耦合，也是我們在新時代秉持社會主義核心價值觀，對傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的表征，對傳統(tǒng)文化中倡導真善美的繼承和革新。我們在走向民族復興的道路上，盡管征途的目標不是一蹴而就的，但是我們具有一種正向的價值引領，“努力把核心價值觀的要求變成日常的行為準則，進而形成自覺奉行的信念理念”[1]174，我們的經(jīng)濟富強、政治民主、文明昌盛、生態(tài)和諧、社會美麗終究將實現(xiàn)。