鄔張瑜

摘要：傳統(tǒng)夾纈印染工藝始于隋唐，作為我國最古老的印染技術(shù)因其色彩斑斕在唐宋時期尤為盛行。而然流傳至今，夾纈的印染工藝瀕危失傳，目前僅在我國溫州市蒼南縣保留著最后的夾纈作坊。本文研究夾纈的染料、印染的工藝制作過程，探究其圖案紋樣的寓意，以滿足人們吐舊納新，通過結(jié)合創(chuàng)意衍生品的設(shè)計應(yīng)用將古老的夾纈工藝傳承保護(hù)。

關(guān)鍵詞：夾纈；印染工藝；設(shè)計創(chuàng)新

一、夾纈的歷史溯源

《中華古今注》記載，夾纈的歷史始于隋唐，但目前見到最早的只有唐代的夾纈實物遺存。從資料的收集中了解到，唐宋鼎盛時期，“夾纈”被用作當(dāng)時士兵服裝的標(biāo)識，在唐朝的夾擷可謂是家喻戶曉，足見夾纈工藝在那時應(yīng)用之廣泛。因此，唐代詩人有云：“成都新夾纈，梁漢碎胭脂”、“醉纈拋紅網(wǎng)，單羅掛綠蒙”。夾纈工藝開始在民間流傳至宮廷，到了宋代，復(fù)色夾纈被定為只能為宮廷專用，而民間可用單色。時代更迭，元明之后，夾擷工藝更趨于簡單化，其中油紙鏤花印染的工藝逐漸出現(xiàn)了失傳。時至今日，我們僅僅只能在溫州市蒼南縣一間還不足100平米的小作坊里尋找中國最后的正宗夾纈作坊，夾擷工藝只能斷斷續(xù)續(xù)在夾縫中生存。

二、染料的制作

傳統(tǒng)夾纈的藍(lán)靛的染料制法取古。首先，采收新鮮藍(lán)靛草，將其投入水缸內(nèi)；然后用清水浸泡四到六日，使其得以充分發(fā)酵直到水缸內(nèi)的水呈現(xiàn)出藍(lán)色；最后，待藍(lán)靛草變黑開始發(fā)出靛汁沁香時，方將藍(lán)靛草撈出濾汁；下一步，需要適量生石灰粉兌到藍(lán)靛汁里，大水勺上下翻水缸里的藍(lán)靛汁，直至缸里浮起許多藍(lán)或紫藍(lán)色泡沫后，就將靛缸蓋好靜置；一至兩天后把水缸上端的廢水倒出，將留在缸底的藍(lán)靛液放入能滲出水分的木桶或袋子里使水分蒸發(fā)后形成蜜糖狀藍(lán)靛膏，這樣傳統(tǒng)藍(lán)靛就完成了。在后期的使用中，取適量的藍(lán)靛膏和水放入染缸里，并且加一些食用酒就可以。在儲存方面，藍(lán)靛水分蒸發(fā)后，將其放置在密封的環(huán)境下，有一年的保險期。其實 “藍(lán)靛”是民族植物染料，并且有極好的保健效果。但是隨著文明進(jìn)程的發(fā)展，“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”首當(dāng)其沖。為防止環(huán)境污染，在我國各地越來越注重環(huán)境保護(hù)的過程中，夾纈的染料工藝不被認(rèn)可。這也是導(dǎo)致夾纈染料工藝不能被傳承的原因之一。

三、印染的制作

夾纈的印染制作工藝中需要用到雕版技術(shù)，也因此被稱為印染的“活化石”。首先，取一塊長約十米，寬約五十厘米的棉布，浸水晾干，約四十厘米長的時候記上記號并一層層卷在竹筒上；其次，將靛青染料分成若干次放在水溫約為15℃至20℃的水缸里攪拌均勻，等待靛青發(fā)酵。并加入石灰用于調(diào)節(jié)水內(nèi)的酸堿度，一般將其放置沉淀六到八個小時，看缸內(nèi)的水變成碧綠色，此時就可以夾布浸染；再次，對照著竹尺的刻度，將棉布夾于兩塊一模一樣的雕版之中，擰緊雕版的外框架和螺帽；入缸染色，雕版鏤空，采用局部印染的方式，需要上色的布料在鏤空的雕版中浸染注入雕版的縫隙的染料，從而呈現(xiàn)不同圖案的花紋。浸染半小時后，挑布懸在空中稍作停留再進(jìn)行第二次盡然，隨后上下翻轉(zhuǎn)，再做第三、第四次的盡然。最后，從擰開螺帽，雕版框架，取出棉布，放入清水中漂洗，晾于竹架上即可。

四、紋樣圖案

再了解傳統(tǒng)夾纈工藝的制作流程后，我國傳統(tǒng)圖案在木版花紋中的應(yīng)用也是很出彩。夾纈紋樣的創(chuàng)作吸取了木雕的陰陽凹凸的藝術(shù)特點，從藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)視角，對夾纈的傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行圖案與圖形創(chuàng)新研究。

夾纈工藝傳統(tǒng)圖案分為花鳥蟲魚圖案、動物圖案和人物圖案。其中，花鳥蟲魚圖案，有的以牡丹、菊花、蓮花、水仙、梅花、竹、喜鵲、天鵝、鶴、鳳凰、鯉魚等動植物直接入畫，有的將花與花瓶、花鳥蟲組合畫入畫，也有一些圖案將花卉與古意花瓶等生活用具組合入畫，構(gòu)成某種象征意義。動物圖案，一般以牛、馬、羊、麒麟等祥瑞之獸與一些有象征意義的植物、自然現(xiàn)象組合構(gòu)圖，如駿馬與彩云組合成“天馬行空”圖、松樹與梅花鹿組成的“松鹿萬年”圖等。還有人物圖案，分為四種類型，圖案大多取材于傳統(tǒng)歷史典故、神話傳說、民間信仰、小說戲劇，主要以人物形象入畫，也有少數(shù)的圖畫將人物與動物組合圖，表達(dá)一種象征性意義或展示一種生活場景，具有濃郁的儒文化氣息。在燈彩圖案中，主要以花與燈組成花燈圖，形成象征意義，有的將“雙喜”文字與燈籠組合成雙喜燈籠，表示一種喜氣的氣氛。

夾擷圖案因物寓意，物吉圖祥。紋樣圖案取材生活，傳達(dá)出深刻寓意的同時更能看出一個時代社會的生活方式和文化內(nèi)涵。所有圖案的設(shè)計都是對稱而不呆板，均衡具有魅力。圖案均能以圖中明顯的中軸線，將圖案雙雙對對的分開。整幅圖貫穿著強烈的平衡感、秩序感和形式感，帶給人一種視覺及心理的滿足。并且具象題材夸張表現(xiàn)，寫作手法抽象運用，以寫實的手法表現(xiàn)出抽象形式的美感。

五、傳承與設(shè)計創(chuàng)新

夾擷工藝將外在原自然事物現(xiàn)象與主體的感情相互滲透、融合，物我主客完美合一的表現(xiàn)手法，在現(xiàn)代生活中任然具有極強的生命力。通過市場調(diào)研、資料收集，及“活態(tài)”非遺夾纈印染工藝的實踐體驗。本人了解夾纈制作工藝的程序，并從藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)角度思考并討論夾纈工藝的設(shè)計創(chuàng)新，多維度、多視角思考保護(hù)并傳承我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

現(xiàn)如今人民的物質(zhì)文化的追求越來越高，傳統(tǒng)的夾擷一般應(yīng)用在婚慶用品比如“百子被”，這是和當(dāng)時的社會文化背景相適應(yīng)的。夾擷本身的染料制作就是純天然的靛藍(lán)，天然染料無任何添加劑，原料也可再生，可生物降解，這樣比較比現(xiàn)在市場上的人工染料來說是很有優(yōu)勢的。因為夾擷是可以動手嘗試去制作的，那就和旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，讓感興趣的游客自行體驗一番制作小型夾擷DIY產(chǎn)品，再結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜蔚拿耧L(fēng)特色，制作一些小的錢包、工藝品、手機小掛件、帽子等等。有關(guān)室內(nèi)陳設(shè)和裝飾有關(guān)的設(shè)計，如室內(nèi)的窗簾、坐墊、靠枕、地毯、燈罩、桌布等等。再從一些樣式圖案上去衍生我們就可以考慮一些生活用品，比如圍裙、鼠標(biāo)墊、裝飾傘等等。

傳統(tǒng)夾擷多是靠子承父業(yè)，家族式，師徒制等方式傳承，基本靠老人的經(jīng)驗傳授。在生產(chǎn)過程由于工具笨重，制作方式復(fù)雜費時費力，經(jīng)濟(jì)效益低，產(chǎn)量不高，因此面臨很大的困難。那這份手藝就會失傳，這對我們來說無疑是一筆巨大的損失。借助新科技，打造可持續(xù)發(fā)展的夾纈綠色產(chǎn)品是當(dāng)下的主流。首先從制作工藝上可以調(diào)整改善。如，在染料制取環(huán)節(jié)，在室內(nèi)模擬野外制作藍(lán)靛的環(huán)境，借助科學(xué)的計算和測量，提高染料的制作時間提高產(chǎn)量；在印花的雕版中，利用電腦激光代替人工雕刻，再利用二維電腦軟件設(shè)計圖案，再由三維軟件建模。這樣加工，快速、便捷、精準(zhǔn)、產(chǎn)量高，也滿足了市場的個性化需求；染色流程上，可以借助機器設(shè)備定時輔助完成，這樣就大大減輕了勞動強度，也保證了產(chǎn)品的質(zhì)量。

夾擷有著獨特的文化內(nèi)涵，傳統(tǒng)夾擷要融入現(xiàn)代文化中進(jìn)入我們的身邊才能實現(xiàn)真正的傳承。在現(xiàn)在這個社會經(jīng)濟(jì)超前狀況下，其實人們更加懷念那個淳樸而又自然地美好年代，若是深入認(rèn)識夾擷體會其深刻的寓意特征，傳遞美好的愿望領(lǐng)悟其中的文化內(nèi)涵，那么讓現(xiàn)代與傳統(tǒng)相互融合就是實現(xiàn)夾擷創(chuàng)新的途徑和方法。創(chuàng)意衍生品的應(yīng)用范圍廣，保護(hù)和傳承夾纈印染工藝，打破時空的界限，讓更多的年輕人認(rèn)識夾纈，體會工匠精神。

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（作者單位：浙江外國語學(xué)院，浙江 杭州 310023）endprint