王谷

摘 要：隨著社會(huì)發(fā)展，社會(huì)對(duì)高職教學(xué)的關(guān)注程度也明顯提高。在高職教學(xué)開展過程中，要有計(jì)劃地開展生命倫理教學(xué)工作，通過開展不同形式的課外活動(dòng)等，調(diào)整教學(xué)模式，推動(dòng)學(xué)生形成正確的生命觀。本文主要就高職生物教學(xué)中生命倫理教育開展的模式和方法展開研究。

關(guān)鍵詞：高職；生物教學(xué)；生命倫理教育

生命科技快速發(fā)展過程中，不可避免地產(chǎn)生了一系列的生命倫理問題。隨著國家相關(guān)單位以及相關(guān)高校重視程度的提高。生命倫理教育也取得了較為顯著的發(fā)展，生命倫理教育開展也具備了基本的教學(xué)框架。當(dāng)今生命倫理教學(xué)過程中仍存在一系列問題，具有很大發(fā)展空間，必須加強(qiáng)重視。

一、生命倫理理論滲透措施

（一）引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)生命的理解，熱愛生命

隨著生命科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步發(fā)展，傳統(tǒng)因?yàn)楦黝悊栴}不易留下后代的人群可以通過試管嬰兒、代孕等形式留下自己的后代，人們對(duì)生育和生殖的觀念也出現(xiàn)了明顯的變化。“生殖醫(yī)學(xué)”這個(gè)內(nèi)容對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的塑造影響重大。隨著先進(jìn)生物科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，人們也需要面對(duì)隨之而來的捐精者后代可能出現(xiàn)“近親戀情”問題，在夫妻離異后冷凍胚胎是否繼續(xù)保留問題，在尸體冷凍保存后親人不愿供養(yǎng)后的尸體安置問題。這些都是隨著生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)的，具有普遍意義的社會(huì)問題。教師通過引導(dǎo)學(xué)生在該方面進(jìn)行思考，可推動(dòng)學(xué)生形成自身對(duì)生命和生命發(fā)展的特有認(rèn)識(shí)，推動(dòng)學(xué)生正確生命倫理觀念的塑造。

（二）樹立平等公正的生命觀念

每個(gè)人在世上都是獨(dú)一無二的，生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了生命延續(xù)和再生，但是生命平等的界限卻不能被打破。在學(xué)習(xí)“基因診斷和基因治療”相關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師也要及時(shí)就遺傳在破解基因密碼后可能導(dǎo)致的危害等引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論。隨著不同基因組和記憶序列密碼等的破解，人們對(duì)基因和遺傳的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深入，對(duì)基因強(qiáng)弱等的理解也進(jìn)一步深化。但隨之而來的是基因的挑選和排除問題，在掌握了不同人群的基因檔案之后，若該類檔案被應(yīng)用到實(shí)際的就業(yè)工作中，基因存在缺陷的人群很可能被排斥在外，基因優(yōu)異的人則具有更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。若盲目信賴基因的作用并將其作為判斷的依據(jù)，不僅是對(duì)個(gè)人的不尊重，而且也很容易導(dǎo)致社會(huì)混亂和其它社會(huì)問題的出現(xiàn)。在學(xué)習(xí)“人體的器官移植”時(shí)，存在非議的話題之一即器官移植問題。當(dāng)今社會(huì)較為嚴(yán)重的問題之一就是器官的貢獻(xiàn)者與實(shí)際的器官需求者之間的比例不平衡問題，這就導(dǎo)致很多人受疾病的困擾，但又因缺乏合適的器官，不能及時(shí)挽回自己的生命。地下交易、黑市交易等也隨之興起，器官非法販賣現(xiàn)象必須引起人們的重視。同時(shí)，受到中華傳統(tǒng)文化的影響，大多數(shù)人講究身體的完整，死后愿意捐獻(xiàn)器官的人相對(duì)較少。同時(shí)，器官具體的捐獻(xiàn)時(shí)間也是生物科技發(fā)展過程中爭(zhēng)議較大的問題之一，比如腦死亡人群是否應(yīng)該捐獻(xiàn)器官等。較為突出的案例即在腦死亡人捐獻(xiàn)器官手術(shù)開始時(shí)，病人恢復(fù)正常生命狀態(tài)，此時(shí)是否應(yīng)當(dāng)繼續(xù)捐獻(xiàn)器官。高職教師教學(xué)過程中要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，使得學(xué)生形成對(duì)器官捐獻(xiàn)等的正確認(rèn)識(shí)，樹立生命平等的觀點(diǎn)，使得學(xué)生在后續(xù)學(xué)習(xí)過程中可以重視患者生命安全以及捐獻(xiàn)者意愿等問題。

（三）形成正確的環(huán)境觀念

生命體并不只包括人類，地球上不同的植物、動(dòng)物都是獨(dú)立的生命體，都應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺藗兊闹匾暫妥鹬亍５ㄟ^學(xué)習(xí)“生物與環(huán)境”可以發(fā)現(xiàn)，全球性生態(tài)環(huán)境發(fā)展現(xiàn)狀并不明朗，存在諸多問題。教師要引導(dǎo)學(xué)生就保護(hù)環(huán)境和生物多樣性措施展開討論，引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)人與自然和諧共處，生物彼此平等的正確認(rèn)識(shí)。

二、開展與生命倫理相關(guān)的課外實(shí)踐活動(dòng)

（一）開辦主題辯論會(huì)

為促進(jìn)班級(jí)學(xué)生的積極參與，將與生命倫理相關(guān)的論題以辯論題目的形式發(fā)放到學(xué)生手中，引導(dǎo)學(xué)生展開討論。如引導(dǎo)學(xué)生開展是否應(yīng)當(dāng)隔離傳染病人的討論，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)生命平等這一觀念的重視，引導(dǎo)學(xué)生樹立合理的生命倫理觀念，體會(huì)生物科學(xué)發(fā)展和生命倫理之間的關(guān)系。

（二）帶領(lǐng)學(xué)生參觀戒毒所

生命倫理的重要組成部分即引導(dǎo)學(xué)生重視生命，珍惜生命。教學(xué)實(shí)踐開展過程中，教師可引導(dǎo)學(xué)生參觀戒毒所，帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)際參與觀察戒毒人員在戒毒時(shí)的悲慘狀態(tài)，使學(xué)生對(duì)不珍惜自己生命的后果形成正確認(rèn)識(shí)，同時(shí)也使學(xué)生感悟政府社會(huì)人道主義救援的作用。通過參觀戒毒所，學(xué)生對(duì)珍惜生命的實(shí)際含義和社會(huì)力量援助也會(huì)形成進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，其珍惜生命的生命倫理也會(huì)以更好的方式形成。

（三）推動(dòng)開展社會(huì)調(diào)查

僅依靠書本理論和特定場(chǎng)所的學(xué)習(xí)并不能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到珍惜生命和其它觀念構(gòu)成的生命倫理觀的作用。通過引導(dǎo)學(xué)生參與到實(shí)際生活中去，實(shí)際觀察地球保護(hù)日等節(jié)日和日常生活中社區(qū)群眾的表現(xiàn)和對(duì)生命等觀念的看法，深化學(xué)生的認(rèn)知。同時(shí)教師可引導(dǎo)學(xué)生開展適當(dāng)?shù)恼{(diào)研工作，引導(dǎo)學(xué)生編寫實(shí)踐報(bào)告，推動(dòng)學(xué)生認(rèn)識(shí)深化。

三、小結(jié)

生命倫理觀是生命科學(xué)發(fā)展下出現(xiàn)的新的教育發(fā)展項(xiàng)目，對(duì)學(xué)生人生價(jià)值觀的塑造等具有重要作用。我們?cè)诮虒W(xué)中要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，及時(shí)向?qū)W生傳播生命倫理道德的理論內(nèi)容，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生通過主題辯論、參觀特殊場(chǎng)所、實(shí)地調(diào)研等實(shí)踐活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)生命倫理觀念的重視，推動(dòng)學(xué)生發(fā)展。

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