【摘要】在日新月異的微時(shí)代傳播生態(tài)中，如何傳播好南水北調(diào)移民精神，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。第一，要適應(yīng)微媒體的傳播特點(diǎn)，豐富南水北調(diào)移民精神的傳播形式和內(nèi)容；第二，拓寬傳播渠道，構(gòu)建“微時(shí)代”下南水北調(diào)移民精神立體化傳播體系；第三，結(jié)合微媒體的平臺(tái)特性，增強(qiáng)受眾的互動(dòng)體驗(yàn)；第四，緊跟技術(shù)發(fā)展的步伐，拓展受眾體驗(yàn)方式；第五，借助各種移動(dòng)終端，加強(qiáng)宣傳教育，順勢而為，因時(shí)而動(dòng)，努力探索微時(shí)代南水北調(diào)移民精神傳播的新路徑新方法，才能進(jìn)一步提升南水北調(diào)移民精神的傳播力和影響力，達(dá)到最佳的傳播效果。

【關(guān)鍵詞】微時(shí)代；南水北調(diào)移民精神；傳播策略

南水北調(diào)不僅是舉世矚目的調(diào)水工程，更是可歌可泣的寶貴精神文化工程，習(xí)近平總書記曾經(jīng)在新年賀詞中，飽含深情地為南水北調(diào)移民點(diǎn)贊，向其表示最崇高的敬意?？v觀業(yè)界和學(xué)界關(guān)于南水北調(diào)現(xiàn)有的研究成果，更多關(guān)注的是南水北調(diào)中線工程的工程技術(shù)，人文方面尤其是南水北調(diào)移民精神傳播的研究幾乎鳳毛麟角。對于南水北調(diào)移民精神傳播這一時(shí)代議題，新的時(shí)代需要新的傳播渠道和形式。微時(shí)代背景下，南水北調(diào)移民精神的傳播如何適應(yīng)新時(shí)代、體現(xiàn)新要求，是值得我們深入思考的一個(gè)重要課題。尤其是隨著南水北調(diào)中線工程通水的實(shí)現(xiàn)，如何更好地傳播南水北調(diào)移民精神已經(jīng)成為一個(gè)重要的時(shí)代課題。

一、南水北調(diào)移民精神的傳播現(xiàn)狀

南水北調(diào)移民精神內(nèi)涵豐富，是一個(gè)相互聯(lián)系、相互滲透的有機(jī)整體，堅(jiān)毅不屈的拼搏精神是其根本，仁厚勇武的人文精神是其基石，大義擔(dān)當(dāng)?shù)姆瞰I(xiàn)精神是其關(guān)鍵，自強(qiáng)革新的奮斗精神是其保障，這些集中展示了移民干部和群眾滿懷赤子深情、勇?lián)褡宕罅x的崇高境界。[1]

縱觀業(yè)界和學(xué)界對于南水北調(diào)移民精神傳播的研究和探索，除了專門性的培訓(xùn)基地——南水北調(diào)精神教育基地對移民精神進(jìn)行宣講外，只有少量的書籍和影視作品對南水北調(diào)移民精神進(jìn)行構(gòu)建和傳播，學(xué)界系統(tǒng)研究南水北調(diào)移民精神傳播路徑的論述和著作尚未涉及。目前南水北調(diào)移民精神的傳播主要有以下幾種方式：首先是服務(wù)于各種黨員培訓(xùn)課程為目的的教材編寫，主要是組織相關(guān)專家和庫區(qū)移民，編寫《歷史的見證》《我的南水北調(diào)》《我從淅川來》《南水魂》《世紀(jì)大移民》等著作，這些著作以生動(dòng)的語言和鮮活的事跡，真人真事、親歷親述南水北調(diào)移民精神形成和傳播過程中可圈可點(diǎn)的典型人物和事跡；其次是大量鮮活的新聞報(bào)道，除了《中國南水北調(diào)》等專業(yè)媒體外，在國內(nèi)外多家新聞媒體上編發(fā)類似《南水北調(diào)的好榜樣——記移民干部金玉順》等南水北調(diào)移民精神傳播的相關(guān)新聞，通過真實(shí)新鮮的新聞事件潛移默化地傳播南水北調(diào)移民精神，增強(qiáng)南水北調(diào)移民精神傳播的說服力、影響力和關(guān)注度；再次是宣傳南水北調(diào)精神的網(wǎng)站——南水北調(diào)精神教育基地，以黨員培訓(xùn)為依托，充分利用新媒體傳播南水北調(diào)移民精神。另外，以南水北調(diào)移民精神為主體的微電影拍攝也已經(jīng)提上日程。

但現(xiàn)有的作品和研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有體現(xiàn)南水北調(diào)移民精神的時(shí)代價(jià)值和達(dá)到南水北調(diào)移民精神傳播的歷史要求?！耙环N精神能否延續(xù)下去，不僅取決于精神本身的內(nèi)在張力，還取決于它如何被傳播”。因此，研究微時(shí)代南水北調(diào)移民精神的傳播路徑具有重要的時(shí)代價(jià)值與歷史意義。

二、微時(shí)代環(huán)境對南水北調(diào)移民精神傳播的影響

眾所周知，以強(qiáng)大的科技優(yōu)勢、便捷的服務(wù)功能、全新的價(jià)值理念為顯著特點(diǎn)的微時(shí)代，對人類的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。隨著微時(shí)代的到來，從微博、微信，到微電影、微記錄等“微”事物紛紛捷足先登占領(lǐng)各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，大大改變了人們的生活方式和思維方式，快步帶領(lǐng)中國民眾走入“全民皆微”的新時(shí)代，種類繁多的微平臺(tái)和不斷創(chuàng)新的微形式為南水北調(diào)移民精神的傳播帶來了難得的發(fā)展機(jī)遇，也帶來了巨大的挑戰(zhàn)[2]。

（一）微時(shí)代給南水北調(diào)移民精神傳播帶來的機(jī)遇

1.拓寬了南水北調(diào)移民精神傳播的新媒介

平面媒體時(shí)代南水北調(diào)移民精神的傳播主要依賴于報(bào)刊、書籍、廣播以及電視等傳統(tǒng)媒體的大眾傳播，而隨著以微博、微信等微媒體為代表的微時(shí)代來臨，越來越豐富的微平臺(tái)信息傳播和交流方式占據(jù)了大部分的傳播空間，傳播方式更加現(xiàn)代化。人們不再拘泥于傳統(tǒng)媒體的傳播，而更多地選擇了網(wǎng)絡(luò)媒體尤其是微媒體便捷而又具有交互性的傳播方式，在這一背景下，微媒體日漸成為南水北調(diào)移民精神傳播的主力軍，南水北調(diào)移民精神的傳播媒介迎來了歷史性的轉(zhuǎn)折。

2.增強(qiáng)了南水北調(diào)移民精神傳播的時(shí)效性

當(dāng)下的南水北調(diào)移民精神傳播雖然不再停留于以往照本宣科的“魔彈論”階段，但更多的還是拘泥于紙上談兵式和灌輸填鴨式的傳播。時(shí)代在發(fā)展，南水北調(diào)移民精神必然要與時(shí)俱進(jìn)地與時(shí)代相結(jié)合，采取老百姓喜聞樂見的形式，滿足時(shí)代和百姓對南水北調(diào)移民精神傳播的需求，提高其傳播的時(shí)效性和針對性。而“微交往”的出現(xiàn)給南水北調(diào)移民精神的傳播帶來的最便捷之處就是微信、微博等信息傳播方式有著極強(qiáng)的時(shí)效性，即時(shí)通信和交互傳播是其最明顯的特點(diǎn)，可以在最短的時(shí)間內(nèi)達(dá)到最優(yōu)的傳播效果，并且這種信息傳播是能夠跨越時(shí)空障礙的。這樣，南水北調(diào)移民精神在傳播過程中的時(shí)效性得到了顯著增強(qiáng)。

3.加強(qiáng)了南水北調(diào)移民精神傳播的交互性

微信、微博等不斷涌現(xiàn)的微信息傳播路徑之所以能夠吸引更多的用戶積極參與，正是得益于其平臺(tái)本身能夠提供極強(qiáng)的交互性和體驗(yàn)傳播。伴隨著微時(shí)代的來臨，微平臺(tái)已經(jīng)成為主流信息和非主流信息共同交流的主陣地，無人不微，無事不微，“微”幾乎成了人們主要的生活方式，上至國家大事，下至吃喝拉撒，都可以隨時(shí)隨地地進(jìn)行發(fā)表，實(shí)現(xiàn)互動(dòng)式的體驗(yàn)傳播，形成了較高的親和力。傳播效果也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)的說教式宣傳模式，而借助于微信等微平臺(tái)，人們能夠針對南水北調(diào)移民精神在實(shí)踐中的傳播和應(yīng)用各抒己見，在討論與互動(dòng)中學(xué)習(xí)和傳承南水北調(diào)移民精神的內(nèi)容和精髓。[3]這樣，南水北調(diào)移民精神在傳播過程中的互動(dòng)性得到了根本性提升，在潛移默化中增強(qiáng)了南水北調(diào)移民精神的傳播力和影響力。endprint

4.提升了南水北調(diào)移民精神的傳播效果

新的時(shí)代環(huán)境下，南水北調(diào)移民精神的傳播要想得到更廣泛的認(rèn)同，必須和與時(shí)代相符的傳播形式和傳播內(nèi)容相結(jié)合。微時(shí)代南水北調(diào)移民精神的傳播如果能更好地結(jié)合微平臺(tái)和微媒體的特點(diǎn)，制作老百姓喜聞樂見的作品，必將大大提高其認(rèn)同感和接受度，提升南水北調(diào)移民精神的傳播力，達(dá)到更優(yōu)的傳播效果。

（二）微時(shí)代環(huán)境給南水北調(diào)移民精神傳播帶來的挑戰(zhàn)

1.傳統(tǒng)媒體話語權(quán)的明顯弱化

隨著微時(shí)代的到來，人們感知世界的媒介環(huán)境不再僅僅局限于廣播、電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體，更多的是在地鐵或者公交車上利用碎片化時(shí)間和移動(dòng)化的微媒體進(jìn)行零碎信息的閱讀，更多強(qiáng)調(diào)的是體驗(yàn)、沉浸和互動(dòng)反饋。因此，在新的傳播生態(tài)中，傳統(tǒng)媒體的地位遭到撼動(dòng)，主流話語權(quán)遇到了極大的挑戰(zhàn)，而微媒體的傳播力和影響力劇增，目前南水北調(diào)移民精神的傳播多是借助傳統(tǒng)媒體進(jìn)行的，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)時(shí)代變化和受眾需求。

2.傳播內(nèi)容不能適應(yīng)媒介環(huán)境的變化

目前南水北調(diào)移民精神的傳播內(nèi)容主要是一些宣傳性的著作和紀(jì)錄片，大多都是鴻篇巨制，內(nèi)容更新比較慢，不適宜在強(qiáng)調(diào)體量小、內(nèi)容精的微媒體上傳播，同時(shí)南水北調(diào)移民精神的弘揚(yáng)需要更好地適應(yīng)媒介環(huán)境的變化，以內(nèi)容取勝。

3.傳播渠道和平臺(tái)不能滿足受眾需求

南水北調(diào)移民精神傳播僅僅依靠傳統(tǒng)媒體傳播，勢必會(huì)影響傳播效果，難以引發(fā)更多的關(guān)注和接受。同時(shí)，傳統(tǒng)媒體與受眾難以進(jìn)行必要的互動(dòng)，傳播者對受眾需求把握不夠準(zhǔn)確，更多的只是一種一廂情愿的自說自唱，難以深入傳播南水北調(diào)移民精神的理念與精髓，在一定程度上影響了其核心價(jià)值的傳播和普及，所以利用微媒體傳播好南水北調(diào)移民精神已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。

三、積極探索微時(shí)代南水北調(diào)移民精神傳播的新路徑

（一）適應(yīng)微媒體傳播特點(diǎn)，豐富微時(shí)代南水北調(diào)移民精神的作品形式和內(nèi)容

新的時(shí)代環(huán)境下，一定要結(jié)合微媒體的特點(diǎn)，順勢而為，制作出既能更好體現(xiàn)南水北調(diào)移民精神內(nèi)涵又適合微媒體平臺(tái)傳播特點(diǎn)的作品來。微媒體平臺(tái)相對應(yīng)傳統(tǒng)媒體來說，首先是“微”，短小精悍而又意義深遠(yuǎn)，所以微時(shí)代南水北調(diào)移民精神的傳播切忌長篇大論不知所云，而要緊緊抓住其精神內(nèi)核，制作出體量小而內(nèi)容精的作品來，以達(dá)到更好的傳播效果。其次是形式要多樣，采用不同的表現(xiàn)形式。比如可以根據(jù)現(xiàn)有的反映南水北調(diào)移民精神的28集電視紀(jì)錄片《南水北調(diào)移民情》制作一部微電影，或者依據(jù)南水北調(diào)移民真實(shí)場景創(chuàng)作的長篇報(bào)告文學(xué)《大江北去》創(chuàng)作一篇微文學(xué)作品，或者整合現(xiàn)有的南水北調(diào)移民作品，制作適合微信微博平臺(tái)連載的微文學(xué)等。當(dāng)然，南水北調(diào)移民精神的傳播離不開專門的微博和微信公眾號(hào)來助推傳播效果。

同時(shí)，南水北調(diào)移民精神的傳播還可以緊跟時(shí)代脈搏，結(jié)合南水北調(diào)相關(guān)的新聞事件，利用微博等微媒體平臺(tái)深度挖掘新聞事件背后的故事。例如在南水北調(diào)工程通水的周年日，利用微媒體設(shè)置公眾議程和議題，舉辦重走移民路、我的移民微故事征集等活動(dòng)，吸引更多的人關(guān)注和參與到移民精神傳播中，在參與和體驗(yàn)中強(qiáng)化其傳播效果。

（二）拓寬傳播渠道，構(gòu)建微時(shí)代下南水北調(diào)移民精神立體化傳播體系

在微時(shí)代背景下，我們并不是要拋棄所有傳統(tǒng)媒體而一味依賴微媒體平臺(tái)，而是要融合傳統(tǒng)媒體和微媒體，資源共享，優(yōu)勢互補(bǔ)，建立傳統(tǒng)媒體和微媒體良性互動(dòng)完整的南水北調(diào)移民精神傳播體系，打造立體化的傳播生態(tài)，開拓和諧共生的傳播形態(tài)。

縱觀傳統(tǒng)媒體和微媒體的發(fā)展生態(tài)和業(yè)態(tài)，傳統(tǒng)媒體在話語權(quán)和輿論引導(dǎo)方面占有明顯優(yōu)勢，而微媒體的優(yōu)勢在于擁有龐大的用戶群體，時(shí)效性和交互性優(yōu)勢比較明顯，但權(quán)威性不足，微媒體的崛起并不意味著傳統(tǒng)媒體的衰落，傳統(tǒng)媒體和微媒體的關(guān)系是優(yōu)勢互補(bǔ)，相融共生，所以微時(shí)代南水北調(diào)移民精神的最優(yōu)傳播不是單純微媒體的獨(dú)立使用，而是趨利避害，最大限度地充分利用傳統(tǒng)媒體和微媒體各自的優(yōu)點(diǎn)，構(gòu)建立體化的傳播體系，用聯(lián)動(dòng)的方式吸引受眾注意。促進(jìn)南水北調(diào)移民精神傳播效果最優(yōu)化，提高南水北調(diào)移民精神的傳播力和影響力。[4]例如黨報(bào)黨刊，除了在官方微博、微信公眾號(hào)上同步更新紙質(zhì)內(nèi)容之外，還可以在網(wǎng)絡(luò)媒體上及時(shí)與網(wǎng)民微民進(jìn)行實(shí)時(shí)體驗(yàn)互動(dòng)，提高南水北調(diào)移民精神的傳播力和影響力。

（三）緊跟技術(shù)發(fā)展的步伐，拓展受眾體驗(yàn)方式

為了讓受眾更好地體驗(yàn)?zāi)纤闭{(diào)移民精神的內(nèi)涵，從而在自己的行動(dòng)中自覺地繼承和發(fā)揚(yáng)南水北調(diào)移民精神，在傳統(tǒng)媒體傳播之外，要注意利用微技術(shù)的更新和發(fā)展，讓受眾在切身體驗(yàn)中達(dá)到最優(yōu)的傳播效果。一是在淅川渠首博物館和南水北調(diào)精神教育基地配備觸摸媒體，受眾通過掃一掃功能，可以在微平臺(tái)上了解移民博物館館藏的基本信息，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)感人的移民場景，讓受眾有身臨其境的感覺，在沉浸式傳播中有利于更好地學(xué)習(xí)和傳承南水北調(diào)移民精神。二是制作3D、4D甚至是7D技術(shù)電影，尤其是微電影或者微紀(jì)錄片，真實(shí)還原那時(shí)那刻的移民場景和典型移民人物，通過沉浸式傳播達(dá)到更好的傳播效果。三是在典型場所設(shè)立微作品拍攝基地。南水北調(diào)移民故事發(fā)生的地方就是最真實(shí)的南水北調(diào)微作品的拍攝地，可以組織專業(yè)或者業(yè)余作家到拍攝地進(jìn)行創(chuàng)作和拍攝活動(dòng)，然后通過微平臺(tái)進(jìn)行發(fā)布和傳播，以吸引更多的微民參與和體驗(yàn)。四是整合各方力量制作手機(jī)新聞?dòng)螒駻PP。制作者可以充分利用微用戶對游戲的偏愛，把典型的移民人物和故事作為游戲的母本，通過一定的技術(shù)發(fā)展和邏輯推理，制作出既能強(qiáng)化南水北調(diào)移民精神傳播，又可以滿足微用戶對游戲的巨大需求，加強(qiáng)南水北調(diào)移民精神傳播。當(dāng)然手機(jī)游戲的開發(fā)必須以真實(shí)南水北調(diào)移民人物和實(shí)例為游戲背景，讓微用戶在盡興玩游戲的過程中選擇游戲角色，不自覺地體驗(yàn)?zāi)纤闭{(diào)移民群眾舍小家顧大家的艱苦奮斗歷程。[5]

在技術(shù)發(fā)展日新月異的微時(shí)代，微信、微博等微平臺(tái)和微移動(dòng)終端為南水北調(diào)移民精神傳播提供了更多的平臺(tái)和形式，大大拓寬了南水北調(diào)移民精神的有效傳播，充分利用微時(shí)代南水北調(diào)移民精神傳播的新契機(jī)，分析現(xiàn)狀，結(jié)合時(shí)代背景，破解理論傳播難題，主動(dòng)進(jìn)行話題和內(nèi)容推廣，達(dá)成共識(shí)，增加話語權(quán)和認(rèn)同感，南水北調(diào)移民精神的傳播必將取得實(shí)質(zhì)性的突破。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉富偉.試論南水北調(diào)移民精神[N].光明日報(bào)，2012-12-22.

[2]王舒.新媒體時(shí)代報(bào)紙系列報(bào)道的創(chuàng)新：以南陽日報(bào)“南水北調(diào)中線行”系列報(bào)道為例[J].青年記者，2012（5）：32-33.

[3]馮興閣.聚焦南水北調(diào) 發(fā)出時(shí)代強(qiáng)音：《南陽日報(bào)》“我同渠水進(jìn)北京”大型采風(fēng)活動(dòng)回顧[J].傳媒，2015（9）：60-61.

[4]張秀麗.移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代典型人物的精神傳播研究：以焦裕祿精神為例[J].出版廣角，2015（11）：90-91.

[5]劉皓川，林家豪.《光明日報(bào)》與《新京報(bào)》南水北調(diào)報(bào)道的新聞圖式分析[J].新聞世界，2016（6）：75-80.

（作者為河北大學(xué)新聞傳播學(xué)博士，南陽理工學(xué)院副教授）

編校：王志昭endprint