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        自媒體時代的人文精神構(gòu)建

        2018-01-10 17:16:42王向輝
        新聞愛好者 2017年12期
        關(guān)鍵詞:自媒體人文精神構(gòu)建

        王向輝

        【摘要】在自媒體熱潮中,人文精神面臨新的挑戰(zhàn)。在新的文化生態(tài)下,人文精神構(gòu)建面臨著個人主義與價值引導(dǎo)、草根文化與精英文化、感性表達(dá)與理性思考的多重挑戰(zhàn),由此,應(yīng)該充分強(qiáng)化主流媒體的主導(dǎo)作用,發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的引導(dǎo)作用,倡導(dǎo)自媒體用戶和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺的行業(yè)自律,健全互聯(lián)網(wǎng)信息管理的法制建設(shè),通過這一系列措施構(gòu)建自媒體時代的人文精神。

        【關(guān)鍵詞】自媒體;人文精神;構(gòu)建

        2017年春節(jié)期間中央電視臺播出的《中國詩詞大會》,在普通民眾中引發(fā)了傳統(tǒng)文化的熱潮,冠軍獲得者武亦殊更是成為全民網(wǎng)紅。這被稱為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)時代的一股文化清流。在新興的自媒體平臺上,依然是各種信息雜亂紛呈,奇聞逸事屢見不鮮,眾聲喧嘩,甚囂塵上,熱鬧非凡。每一個人都是資訊的獨立獲得者,都秉持著自己的價值判斷,“自媒體”的熱潮影響著人們的生活,重構(gòu)著社會的形態(tài),觸角已經(jīng)深入到社會的每一個角落,一切都在變化,一切都變得陌生。人們不再被動接受主流意識形態(tài)所把控的“統(tǒng)一”聲音,主流媒體的主導(dǎo)地位正在削弱,人文精神遭遇了更大的困境,令不少文化堅守者倍感焦慮。面對洶涌而來的自媒體熱潮,人文精神的構(gòu)建面臨著怎樣的挑戰(zhàn),新的文化生態(tài)下如何構(gòu)建人文精神,都是值得深入思考的問題。

        一、自媒體時代的人文生態(tài)

        伴隨著網(wǎng)絡(luò)科技的日益發(fā)展,人們的日常生活更加貼近網(wǎng)絡(luò),普通大眾借助網(wǎng)絡(luò)可以簡易、便捷地生產(chǎn)并傳播內(nèi)容,成為自媒體的積極參與者。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和網(wǎng)民的增加,微博、微信、直播、論壇等網(wǎng)絡(luò)平臺正被人們普遍使用,成為民眾用來發(fā)布所見、所聞的事件或者知識的重要載體。自媒體日益形成熱潮,并在人們的生活和思想中掀起波瀾。

        自媒體的傳播是一種個人化的傳播。它顛覆了傳統(tǒng)媒體的信息傳播模式,進(jìn)而推動社會生活的方方面面產(chǎn)生重大改變。在自媒體的語境下,媒體形式發(fā)生了變化,信息傳播特征不同于傳統(tǒng)媒體,從而導(dǎo)致民眾對信息內(nèi)容進(jìn)行選擇并具有偏好性,最終改變了整個社會的文化生產(chǎn)和特征。于是,自媒體語境下的文化生態(tài)便具有了新的特征。

        特征一,高雅文化小眾化。在自媒體熱潮中,“人人即媒體”,每個人都是參與者,每個人都是傳播者。網(wǎng)絡(luò)世界的文化生態(tài)與每一個參與者的文化素質(zhì)息息相關(guān)。據(jù)調(diào)查,截至2016年12月,我國網(wǎng)民的年齡結(jié)構(gòu)以10-39歲群體為主,占73.7%;在學(xué)歷結(jié)構(gòu)上,具備中等教育程度的群體所占比重最大,初中、高中/中專/技校學(xué)歷的網(wǎng)民占比分別為37.3%、26.2%。[1]從我國網(wǎng)民的年齡結(jié)構(gòu)和學(xué)歷結(jié)構(gòu)看,大多數(shù)網(wǎng)民更加青睞即時通信、網(wǎng)絡(luò)購物、娛樂游戲等方面的信息和內(nèi)容,而富于文化內(nèi)涵、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)修養(yǎng)的高雅文化很難吸引他們的關(guān)注。在當(dāng)前的自媒體平臺上,雖然也存在著一部分關(guān)于高雅文化、人文關(guān)懷的信息內(nèi)容,但曲高和寡,吸引的僅是那些具有較高文化修養(yǎng)且熱衷網(wǎng)絡(luò)的少數(shù)人,形成了高雅文化的小眾化傳播圈。

        特征二,傳播內(nèi)容碎片化。傳播主體的個性化,必然導(dǎo)致自媒體傳播內(nèi)容的碎片化、通俗化、趣味化。在自媒體平臺上,人們可以按照自己的意愿不受控制地編輯、發(fā)布、傳播信息,具有較強(qiáng)的自由度。信息發(fā)布主體的個體差異,素質(zhì)優(yōu)劣不同,品德高下有別,必然帶來自媒體傳播內(nèi)容的參差不齊。自媒體的內(nèi)容蕪雜和疏于監(jiān)管,更加突出了個人主義和自由主義,使傳播的內(nèi)容體系散亂,缺乏深度。

        特征三,價值標(biāo)準(zhǔn)多元化。在自媒體用戶的精神世界中,現(xiàn)實生活中的權(quán)威與等級被消解,信仰、習(xí)俗、道德、法律的約束感弱化,雖然獲得了情感表達(dá)和個性釋放的自由,但是極易迷失于信息和欲念的海洋,極易依從周圍群體的價值標(biāo)準(zhǔn)。因此,在自媒體的語境下,社會階層的混雜,社會文化的多元,以及利益訴求的不同,導(dǎo)致了價值判斷失衡、價值標(biāo)準(zhǔn)多元的趨勢。在這種形勢下,往往容易產(chǎn)生“網(wǎng)絡(luò)暴力”,極為不利于人文精神的構(gòu)建。

        二、構(gòu)建人文精神面臨的挑戰(zhàn)

        自20世紀(jì)90年代至今,我國學(xué)術(shù)界一直高度關(guān)注人文精神,圍繞這一主題開展了多層面、多視角的研討,對人文精神的內(nèi)涵、特征、價值等方面進(jìn)行了深入探究。關(guān)于人文精神的內(nèi)涵,研究者雖因角度不同各有側(cè)重,但基本都認(rèn)可追求理性、強(qiáng)調(diào)自由、實現(xiàn)終極關(guān)懷的特質(zhì)。比如,袁偉時把人文精神概括為五個方面:重視終極追求,執(zhí)著探求超越現(xiàn)實的理想世界和理想人格;高揚人的價值,否定神和神學(xué)對人的束縛;追求人自身的完善和理想的實現(xiàn),在肯定人欲的合理,反對禁欲主義的同時,亦反對人性在物欲中汩沒;謀求個性解放,建立人際間的自由、平等關(guān)系,實現(xiàn)自身的價值,反對宗法等級關(guān)系及與其相應(yīng)的意識形態(tài)束縛;堅持理性,反對迷信、盲從和認(rèn)識領(lǐng)域的強(qiáng)制服從。[2]朱立元把人文精神概括為:對人性的全面關(guān)懷,對人的全面價值尤其是精神文化價值的格外關(guān)懷;不僅給予現(xiàn)實關(guān)懷,而且予以終極關(guān)懷的思想觀念。[3]自媒體突破了傳統(tǒng)主流媒體對話語權(quán)、輿論權(quán)的控制,賦予普通大眾輿論自由、表達(dá)自我的權(quán)利,體現(xiàn)出對個體的充分尊重,具有一定的積極意義。但是,自媒體的特有屬性及其信息傳播特征,使它對當(dāng)下的人文精神構(gòu)建呈現(xiàn)出全面的挑戰(zhàn)。

        個人主義與價值引導(dǎo)的矛盾。在自媒體的語境中,個體民眾以極低的成本、極簡的方法參與到社會輿論的形成中,并得以暢所欲言地表達(dá)個人觀點,是個人主義的生動呈現(xiàn)。但是,信息傳播的匿名性、開放性,導(dǎo)致大量非科學(xué)、非理性的觀點和知識進(jìn)入傳播領(lǐng)域,且因為其“圈子化”的傳播途徑,更具隱蔽性、煽動性。同時,自媒體缺少“把關(guān)人”的存在,傳播的知識和信息未受到有效審查,從而變得真假莫辨,無所適從。雖然個性自由是人文精神的應(yīng)有之義,但人文精神的內(nèi)涵顯然要更加深刻和豐富。人文精神的核心是人,除了對人作為個體的理解和尊重外,更重要的是人對自身本質(zhì)、價值理念的理解和追求;不僅關(guān)心個人的主體性,而且關(guān)心人類的整體性;不僅關(guān)心現(xiàn)實世界,而且關(guān)注終極關(guān)懷。構(gòu)建人文精神,需要面對自媒體領(lǐng)域蕪雜多樣的觀點和思想,正本清源,明辨是非,重構(gòu)現(xiàn)代人的精神信仰和終極關(guān)懷,對人生觀、世界觀、價值觀進(jìn)行引導(dǎo)。endprint

        草根文化與精英文化的矛盾。在自媒體的語境中,草根與統(tǒng)治階層、精英階層相對應(yīng),在自嘲的同時又帶有自負(fù)的身份標(biāo)識。因為草根文化的駁雜,雖然對權(quán)威的質(zhì)疑和對個體的尊重具有啟蒙的意味,但更多的是自輕自賤的嘲弄、簡單直接的表達(dá)和個人立場的評判,摒棄了崇高和思考,放逐了責(zé)任和擔(dān)當(dāng),一些思想的糟粕免不了沉渣泛起。從草根文化的積極方面來看,和精英文化具有互補(bǔ)性。但精英文化主要是來自于精英知識分子的創(chuàng)造,更加強(qiáng)調(diào)作為社會個體的使命感與責(zé)任感,承擔(dān)著教化民眾、啟迪思想的職責(zé)。從本質(zhì)上來看,草根文化的興起與精英文化的傳承處于對立的位置。在自媒體的熱潮中,那些勇于堅守的精英知識分子必須找到支撐自己存在和發(fā)展的支點,經(jīng)受住各種理論與觀點的沖擊和洗禮,依靠出眾的人格魅力和深厚的文化功底,擔(dān)負(fù)起應(yīng)該承擔(dān)的文化使命。

        感性表達(dá)與理性思考的矛盾。自媒體具有自主、自我、自由的特征,其傳播的信息受個人的素質(zhì)、心情、生存狀態(tài)等影響很大,大多是一種感性的、個性的、散亂的表達(dá)。因為感性表達(dá)的緣故,民眾往往根據(jù)自己的意愿來表達(dá)或者傳播信息,容易受到網(wǎng)絡(luò)輿論的影響,進(jìn)而產(chǎn)生一些具有負(fù)面色彩的網(wǎng)絡(luò)行為,如網(wǎng)絡(luò)謠言、人肉搜索、網(wǎng)絡(luò)惡搞、網(wǎng)絡(luò)水軍等。在網(wǎng)絡(luò)輿論的裹挾之下,人們的道德感和好奇心極易被利用,最終演繹成極具影響力的網(wǎng)絡(luò)事件,理性的聲音變得極為微弱。理性思維是一種深層次的思維方式,以證據(jù)和邏輯推理為基礎(chǔ),運用比較、分析、綜合等方法對遇到的事物或問題進(jìn)行思考。構(gòu)建人文精神離不開理性思考,而自媒體語境下感性化、便捷化、欲望化的信息表達(dá),使人們與理性思考漸行漸遠(yuǎn)。

        三、構(gòu)建人文精神的可能性及途徑

        (一)發(fā)揮主流媒體的主導(dǎo)作用,營造良好的人文環(huán)境

        雖然自媒體的信息內(nèi)容和傳播方式一定程度上消解了政府與傳統(tǒng)主流媒體的權(quán)威性,但在我國現(xiàn)有的輿論生態(tài)下,政府的聲音和主流媒體的傳播依然具有不可替代的主導(dǎo)地位,群眾信賴度較高。主流媒體要堅定履行自身職責(zé),發(fā)揮在社會文化領(lǐng)域的輿論導(dǎo)向作用,在全社會營造良好的人文環(huán)境。首先,要旗幟鮮明地宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,發(fā)揮導(dǎo)向作用。2017年1月,中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》,提出:綜合運用報紙、書刊、電臺、電視臺、網(wǎng)站等各類載體,創(chuàng)新表達(dá)方式,大力彰顯中華文化魅力。其次,要強(qiáng)化文化類節(jié)目的感染力,打造文化精品。中央電視臺的《中國詩詞大會》為了增強(qiáng)比賽的趣味性、參與性,采用了追逐賽、爭霸賽等多種比賽形式,吸引了不同類型觀眾的關(guān)注。中央電視臺的《朗讀者》欄目,通過“有故事的人”和“有情感的讀”,傳遞真誠的情感,品味文字的優(yōu)美,打動了無數(shù)讀者的內(nèi)心。再次,要與網(wǎng)民形成良好互動,消除距離感?!吨袊娫~大會》積極運用互聯(lián)網(wǎng)思維去傳播與營銷,注重挖掘人物話題開展欄目營銷,細(xì)微改變吸引了觀眾的注意力。黑龍江衛(wèi)視的欄目《見字如面》,也同樣注重網(wǎng)絡(luò)平臺的推廣和營銷,吸引網(wǎng)民參與其中。這些在普通民眾中掀起熱潮的文化類電視欄目,為整個社會營造良好的文化氛圍。

        (二)利用“意見領(lǐng)袖”,引領(lǐng)自媒體語境下的人文精神

        作為信息爆炸式涌現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)世界,“意見領(lǐng)袖”對網(wǎng)民們的影響越來越起到?jīng)Q定性的作用。面對眾多真假難辨、理念相悖的信息,網(wǎng)民往往變得心無主見,在表明態(tài)度、采取行動時極易受到“意見領(lǐng)袖”的影響,最終形成對某一事件的公共輿論。在自媒體的熱潮中,有不少網(wǎng)絡(luò)事件的背后都有著“意見領(lǐng)袖”的存在。網(wǎng)絡(luò)空間的人文精神構(gòu)建,“意見領(lǐng)袖”的引領(lǐng)至關(guān)重要。通過“意見領(lǐng)袖”在網(wǎng)絡(luò)空間的引領(lǐng)和倡導(dǎo),抵制網(wǎng)絡(luò)世界虛幻、雜亂的價值觀肆虐傳播,提升網(wǎng)絡(luò)輿論的正能量和影響效力,增強(qiáng)人文精神的構(gòu)建力量。2012年12月21日,知名的互聯(lián)網(wǎng)品牌《羅輯思維》上線,主持人羅振宇分享個人讀書心得,介紹經(jīng)典書籍,啟發(fā)獨立思考,影響日益加劇,成為自媒體時代引導(dǎo)大眾閱讀經(jīng)典的成功范例。[4]同時,還應(yīng)該鼓勵那些知識修養(yǎng)高、理論見解深刻的知識分子,積極投身網(wǎng)絡(luò)空間中,成為網(wǎng)絡(luò)“意見領(lǐng)袖”的重要力量,傳播人文精神,彰顯人文關(guān)懷,推動自媒體時代的人文精神構(gòu)建。

        (三)通過行業(yè)自律,倡導(dǎo)自媒體平臺加強(qiáng)人文精神

        在自媒體時代,雖然用戶個體對信息具有自主性,但是信息發(fā)布平臺、網(wǎng)絡(luò)媒體提供商依然具有控制、引導(dǎo)作用。2016年4月,百度、新浪、搜狐、愛奇藝、樂視等20余家從事網(wǎng)絡(luò)表演(直播)的主要企業(yè)共同發(fā)布了《北京網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)自律公約》,提出要完善平臺內(nèi)部管理制度和內(nèi)容審核機(jī)制,對網(wǎng)絡(luò)直播進(jìn)行自查自糾。2016年10月27日,全國首個官方指導(dǎo)下的省級自媒體聯(lián)盟——上海自媒體聯(lián)盟正式成立,發(fā)布了《上海自媒體聯(lián)盟自律公約》,該公約突破性地提出“自律的自媒體”,提出要嚴(yán)格自律,弘揚正能量,促進(jìn)自媒體的健康發(fā)展。通過自媒體用戶和網(wǎng)絡(luò)平臺、網(wǎng)絡(luò)媒體提供商的行業(yè)自律,引導(dǎo)自媒體用戶和平臺發(fā)布積極健康的知識和信息,主動擔(dān)當(dāng)起網(wǎng)絡(luò)空間的文化建設(shè)重任,進(jìn)一步豐富自媒體語境下的人文精神構(gòu)建。

        (四)加強(qiáng)法律法規(guī)建設(shè),規(guī)制自媒體的人文精神建設(shè)

        由于自媒體的興起對傳統(tǒng)的媒介理論和控制手段都帶來了較大的挑戰(zhàn),存在著天然的監(jiān)控難題,因此,如何來規(guī)制自媒體的發(fā)展是當(dāng)務(wù)之急。自媒體運營過程中常常會遇到一系列法律問題,如虛假信息的發(fā)布傳播問題、違反稿件轉(zhuǎn)載規(guī)范問題、涉嫌刑事犯罪問題等。[5]同時,也存在少數(shù)自媒體用戶違背基本準(zhǔn)則,甚至以違反倫理、突破底線的方式進(jìn)行信息傳播,普通的道德標(biāo)準(zhǔn)和行業(yè)自律喪失了應(yīng)有的約束力。因此,要不斷建立、完善和監(jiān)督執(zhí)行各項法律、制度及管理措施,對有悖于人文精神的信息和內(nèi)容加強(qiáng)管制,懲治違背法律、突破底線的網(wǎng)絡(luò)行為,為網(wǎng)絡(luò)世界的人文精神提供法律保障。2014年8月7日,國家網(wǎng)信辦正式發(fā)布《即時通信工具公眾信息服務(wù)發(fā)展管理暫行規(guī)定》,對微信使用明確底線,明確了遵守法律法規(guī)、社會主義制度、國家利益、公民合法權(quán)益、公共秩序、社會道德風(fēng)尚和信息真實性等“七條底線”。為加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)謠言治理,《刑法修正案(九)》于2015年11月1日起正式施行,明確在微信、微博發(fā)布假消息最高可處7年有期徒刑。通過完善互聯(lián)網(wǎng)管理的法律法規(guī),引導(dǎo)、規(guī)范自媒體用戶的網(wǎng)絡(luò)行為,這樣為自媒體時代的人文精神構(gòu)建提供了強(qiáng)有力的法律保障。

        自媒體帶來了輿論自由,也帶來了信息的爆炸、草根的狂歡。這是一個創(chuàng)造奇跡的時代,是一個眾聲喧嘩的時代,也是一個呼喚人文精神的時代。當(dāng)笑聲取代了理性的思考,知識變得娛樂化、欲望化、碎片化的時候,思考便遠(yuǎn)離了人類,人文精神的形勢便更為嚴(yán)峻。文化的救贖源自人類的自我反省。在自媒體語境下,我們需要保持冷靜,深入思考,通過國家、社會、公眾的共同參與,多方舉措,重新?lián)P起人文精神的大旗,構(gòu)筑清新健康、積極向上的網(wǎng)絡(luò)新時代。

        參考文獻(xiàn):

        [1]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告(第39次)[EB/OL].http://www.cac.gov.cn/cnnic39/index.htm.

        [2]袁偉時.人文精神在中國:從根救起[A].王曉明.人文精神尋思錄[C].上海:文匯出版社,1996:186.

        [3]朱立元.試論當(dāng)代“人文精神”之內(nèi)涵:關(guān)于“人文精神”討論之我見[J].學(xué)習(xí)與探索,1996(2).

        [4]許陽陽.當(dāng)經(jīng)典閱讀遇上自媒體時代:關(guān)于《羅輯思維》的啟示[J].新聞愛好者,2015(5).

        [5]張淑華,趙玲瑜.在“自在”和“自覺”間尋求“自治”:“自媒體發(fā)展實踐與理論探索”研討會綜述[J].新聞愛好者,2015(8).

        (作者單位:河南教育學(xué)院)

        編校:鄭 艷endprint

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