王向輝

【摘要】在自媒體熱潮中，人文精神面臨新的挑戰(zhàn)。在新的文化生態(tài)下，人文精神構(gòu)建面臨著個人主義與價值引導(dǎo)、草根文化與精英文化、感性表達(dá)與理性思考的多重挑戰(zhàn)，由此，應(yīng)該充分強(qiáng)化主流媒體的主導(dǎo)作用，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的引導(dǎo)作用，倡導(dǎo)自媒體用戶和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺的行業(yè)自律，健全互聯(lián)網(wǎng)信息管理的法制建設(shè)，通過這一系列措施構(gòu)建自媒體時代的人文精神。

【關(guān)鍵詞】自媒體；人文精神；構(gòu)建

2017年春節(jié)期間中央電視臺播出的《中國詩詞大會》，在普通民眾中引發(fā)了傳統(tǒng)文化的熱潮，冠軍獲得者武亦殊更是成為全民網(wǎng)紅。這被稱為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)時代的一股文化清流。在新興的自媒體平臺上，依然是各種信息雜亂紛呈，奇聞逸事屢見不鮮，眾聲喧嘩，甚囂塵上，熱鬧非凡。每一個人都是資訊的獨立獲得者，都秉持著自己的價值判斷，“自媒體”的熱潮影響著人們的生活，重構(gòu)著社會的形態(tài)，觸角已經(jīng)深入到社會的每一個角落，一切都在變化，一切都變得陌生。人們不再被動接受主流意識形態(tài)所把控的“統(tǒng)一”聲音，主流媒體的主導(dǎo)地位正在削弱，人文精神遭遇了更大的困境，令不少文化堅守者倍感焦慮。面對洶涌而來的自媒體熱潮，人文精神的構(gòu)建面臨著怎樣的挑戰(zhàn)，新的文化生態(tài)下如何構(gòu)建人文精神，都是值得深入思考的問題。

一、自媒體時代的人文生態(tài)

伴隨著網(wǎng)絡(luò)科技的日益發(fā)展，人們的日常生活更加貼近網(wǎng)絡(luò)，普通大眾借助網(wǎng)絡(luò)可以簡易、便捷地生產(chǎn)并傳播內(nèi)容，成為自媒體的積極參與者。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和網(wǎng)民的增加，微博、微信、直播、論壇等網(wǎng)絡(luò)平臺正被人們普遍使用，成為民眾用來發(fā)布所見、所聞的事件或者知識的重要載體。自媒體日益形成熱潮，并在人們的生活和思想中掀起波瀾。

自媒體的傳播是一種個人化的傳播。它顛覆了傳統(tǒng)媒體的信息傳播模式，進(jìn)而推動社會生活的方方面面產(chǎn)生重大改變。在自媒體的語境下，媒體形式發(fā)生了變化，信息傳播特征不同于傳統(tǒng)媒體，從而導(dǎo)致民眾對信息內(nèi)容進(jìn)行選擇并具有偏好性，最終改變了整個社會的文化生產(chǎn)和特征。于是，自媒體語境下的文化生態(tài)便具有了新的特征。

特征一，高雅文化小眾化。在自媒體熱潮中，“人人即媒體”，每個人都是參與者，每個人都是傳播者。網(wǎng)絡(luò)世界的文化生態(tài)與每一個參與者的文化素質(zhì)息息相關(guān)。據(jù)調(diào)查，截至2016年12月，我國網(wǎng)民的年齡結(jié)構(gòu)以10-39歲群體為主，占73.7%；在學(xué)歷結(jié)構(gòu)上，具備中等教育程度的群體所占比重最大，初中、高中/中專/技校學(xué)歷的網(wǎng)民占比分別為37.3%、26.2%。[1]從我國網(wǎng)民的年齡結(jié)構(gòu)和學(xué)歷結(jié)構(gòu)看，大多數(shù)網(wǎng)民更加青睞即時通信、網(wǎng)絡(luò)購物、娛樂游戲等方面的信息和內(nèi)容，而富于文化內(nèi)涵、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)修養(yǎng)的高雅文化很難吸引他們的關(guān)注。在當(dāng)前的自媒體平臺上，雖然也存在著一部分關(guān)于高雅文化、人文關(guān)懷的信息內(nèi)容，但曲高和寡，吸引的僅是那些具有較高文化修養(yǎng)且熱衷網(wǎng)絡(luò)的少數(shù)人，形成了高雅文化的小眾化傳播圈。

特征二，傳播內(nèi)容碎片化。傳播主體的個性化，必然導(dǎo)致自媒體傳播內(nèi)容的碎片化、通俗化、趣味化。在自媒體平臺上，人們可以按照自己的意愿不受控制地編輯、發(fā)布、傳播信息，具有較強(qiáng)的自由度。信息發(fā)布主體的個體差異，素質(zhì)優(yōu)劣不同，品德高下有別，必然帶來自媒體傳播內(nèi)容的參差不齊。自媒體的內(nèi)容蕪雜和疏于監(jiān)管，更加突出了個人主義和自由主義，使傳播的內(nèi)容體系散亂，缺乏深度。

特征三，價值標(biāo)準(zhǔn)多元化。在自媒體用戶的精神世界中，現(xiàn)實生活中的權(quán)威與等級被消解，信仰、習(xí)俗、道德、法律的約束感弱化，雖然獲得了情感表達(dá)和個性釋放的自由，但是極易迷失于信息和欲念的海洋，極易依從周圍群體的價值標(biāo)準(zhǔn)。因此，在自媒體的語境下，社會階層的混雜，社會文化的多元，以及利益訴求的不同，導(dǎo)致了價值判斷失衡、價值標(biāo)準(zhǔn)多元的趨勢。在這種形勢下，往往容易產(chǎn)生“網(wǎng)絡(luò)暴力”，極為不利于人文精神的構(gòu)建。

二、構(gòu)建人文精神面臨的挑戰(zhàn)

自20世紀(jì)90年代至今，我國學(xué)術(shù)界一直高度關(guān)注人文精神，圍繞這一主題開展了多層面、多視角的研討，對人文精神的內(nèi)涵、特征、價值等方面進(jìn)行了深入探究。關(guān)于人文精神的內(nèi)涵，研究者雖因角度不同各有側(cè)重，但基本都認(rèn)可追求理性、強(qiáng)調(diào)自由、實現(xiàn)終極關(guān)懷的特質(zhì)。比如，袁偉時把人文精神概括為五個方面：重視終極追求，執(zhí)著探求超越現(xiàn)實的理想世界和理想人格；高揚人的價值，否定神和神學(xué)對人的束縛；追求人自身的完善和理想的實現(xiàn)，在肯定人欲的合理，反對禁欲主義的同時，亦反對人性在物欲中汩沒；謀求個性解放，建立人際間的自由、平等關(guān)系，實現(xiàn)自身的價值，反對宗法等級關(guān)系及與其相應(yīng)的意識形態(tài)束縛；堅持理性，反對迷信、盲從和認(rèn)識領(lǐng)域的強(qiáng)制服從。[2]朱立元把人文精神概括為：對人性的全面關(guān)懷，對人的全面價值尤其是精神文化價值的格外關(guān)懷；不僅給予現(xiàn)實關(guān)懷，而且予以終極關(guān)懷的思想觀念。[3]自媒體突破了傳統(tǒng)主流媒體對話語權(quán)、輿論權(quán)的控制，賦予普通大眾輿論自由、表達(dá)自我的權(quán)利，體現(xiàn)出對個體的充分尊重，具有一定的積極意義。但是，自媒體的特有屬性及其信息傳播特征，使它對當(dāng)下的人文精神構(gòu)建呈現(xiàn)出全面的挑戰(zhàn)。

個人主義與價值引導(dǎo)的矛盾。在自媒體的語境中，個體民眾以極低的成本、極簡的方法參與到社會輿論的形成中，并得以暢所欲言地表達(dá)個人觀點，是個人主義的生動呈現(xiàn)。但是，信息傳播的匿名性、開放性，導(dǎo)致大量非科學(xué)、非理性的觀點和知識進(jìn)入傳播領(lǐng)域，且因為其“圈子化”的傳播途徑，更具隱蔽性、煽動性。同時，自媒體缺少“把關(guān)人”的存在，傳播的知識和信息未受到有效審查，從而變得真假莫辨，無所適從。雖然個性自由是人文精神的應(yīng)有之義，但人文精神的內(nèi)涵顯然要更加深刻和豐富。人文精神的核心是人，除了對人作為個體的理解和尊重外，更重要的是人對自身本質(zhì)、價值理念的理解和追求；不僅關(guān)心個人的主體性，而且關(guān)心人類的整體性；不僅關(guān)心現(xiàn)實世界，而且關(guān)注終極關(guān)懷。構(gòu)建人文精神，需要面對自媒體領(lǐng)域蕪雜多樣的觀點和思想，正本清源，明辨是非，重構(gòu)現(xiàn)代人的精神信仰和終極關(guān)懷，對人生觀、世界觀、價值觀進(jìn)行引導(dǎo)。endprint

草根文化與精英文化的矛盾。在自媒體的語境中，草根與統(tǒng)治階層、精英階層相對應(yīng)，在自嘲的同時又帶有自負(fù)的身份標(biāo)識。因為草根文化的駁雜，雖然對權(quán)威的質(zhì)疑和對個體的尊重具有啟蒙的意味，但更多的是自輕自賤的嘲弄、簡單直接的表達(dá)和個人立場的評判，摒棄了崇高和思考，放逐了責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，一些思想的糟粕免不了沉渣泛起。從草根文化的積極方面來看，和精英文化具有互補(bǔ)性。但精英文化主要是來自于精英知識分子的創(chuàng)造，更加強(qiáng)調(diào)作為社會個體的使命感與責(zé)任感，承擔(dān)著教化民眾、啟迪思想的職責(zé)。從本質(zhì)上來看，草根文化的興起與精英文化的傳承處于對立的位置。在自媒體的熱潮中，那些勇于堅守的精英知識分子必須找到支撐自己存在和發(fā)展的支點，經(jīng)受住各種理論與觀點的沖擊和洗禮，依靠出眾的人格魅力和深厚的文化功底，擔(dān)負(fù)起應(yīng)該承擔(dān)的文化使命。

感性表達(dá)與理性思考的矛盾。自媒體具有自主、自我、自由的特征，其傳播的信息受個人的素質(zhì)、心情、生存狀態(tài)等影響很大，大多是一種感性的、個性的、散亂的表達(dá)。因為感性表達(dá)的緣故，民眾往往根據(jù)自己的意愿來表達(dá)或者傳播信息，容易受到網(wǎng)絡(luò)輿論的影響，進(jìn)而產(chǎn)生一些具有負(fù)面色彩的網(wǎng)絡(luò)行為，如網(wǎng)絡(luò)謠言、人肉搜索、網(wǎng)絡(luò)惡搞、網(wǎng)絡(luò)水軍等。在網(wǎng)絡(luò)輿論的裹挾之下，人們的道德感和好奇心極易被利用，最終演繹成極具影響力的網(wǎng)絡(luò)事件，理性的聲音變得極為微弱。理性思維是一種深層次的思維方式，以證據(jù)和邏輯推理為基礎(chǔ)，運用比較、分析、綜合等方法對遇到的事物或問題進(jìn)行思考。構(gòu)建人文精神離不開理性思考，而自媒體語境下感性化、便捷化、欲望化的信息表達(dá)，使人們與理性思考漸行漸遠(yuǎn)。

三、構(gòu)建人文精神的可能性及途徑

（一）發(fā)揮主流媒體的主導(dǎo)作用，營造良好的人文環(huán)境

雖然自媒體的信息內(nèi)容和傳播方式一定程度上消解了政府與傳統(tǒng)主流媒體的權(quán)威性，但在我國現(xiàn)有的輿論生態(tài)下，政府的聲音和主流媒體的傳播依然具有不可替代的主導(dǎo)地位，群眾信賴度較高。主流媒體要堅定履行自身職責(zé)，發(fā)揮在社會文化領(lǐng)域的輿論導(dǎo)向作用，在全社會營造良好的人文環(huán)境。首先，要旗幟鮮明地宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮導(dǎo)向作用。2017年1月，中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出：綜合運用報紙、書刊、電臺、電視臺、網(wǎng)站等各類載體，創(chuàng)新表達(dá)方式，大力彰顯中華文化魅力。其次，要強(qiáng)化文化類節(jié)目的感染力，打造文化精品。中央電視臺的《中國詩詞大會》為了增強(qiáng)比賽的趣味性、參與性，采用了追逐賽、爭霸賽等多種比賽形式，吸引了不同類型觀眾的關(guān)注。中央電視臺的《朗讀者》欄目，通過“有故事的人”和“有情感的讀”，傳遞真誠的情感，品味文字的優(yōu)美，打動了無數(shù)讀者的內(nèi)心。再次，要與網(wǎng)民形成良好互動，消除距離感?！吨袊娫~大會》積極運用互聯(lián)網(wǎng)思維去傳播與營銷，注重挖掘人物話題開展欄目營銷，細(xì)微改變吸引了觀眾的注意力。黑龍江衛(wèi)視的欄目《見字如面》，也同樣注重網(wǎng)絡(luò)平臺的推廣和營銷，吸引網(wǎng)民參與其中。這些在普通民眾中掀起熱潮的文化類電視欄目，為整個社會營造良好的文化氛圍。

（二）利用“意見領(lǐng)袖”，引領(lǐng)自媒體語境下的人文精神

作為信息爆炸式涌現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)世界，“意見領(lǐng)袖”對網(wǎng)民們的影響越來越起到?jīng)Q定性的作用。面對眾多真假難辨、理念相悖的信息，網(wǎng)民往往變得心無主見，在表明態(tài)度、采取行動時極易受到“意見領(lǐng)袖”的影響，最終形成對某一事件的公共輿論。在自媒體的熱潮中，有不少網(wǎng)絡(luò)事件的背后都有著“意見領(lǐng)袖”的存在。網(wǎng)絡(luò)空間的人文精神構(gòu)建，“意見領(lǐng)袖”的引領(lǐng)至關(guān)重要。通過“意見領(lǐng)袖”在網(wǎng)絡(luò)空間的引領(lǐng)和倡導(dǎo)，抵制網(wǎng)絡(luò)世界虛幻、雜亂的價值觀肆虐傳播，提升網(wǎng)絡(luò)輿論的正能量和影響效力，增強(qiáng)人文精神的構(gòu)建力量。2012年12月21日，知名的互聯(lián)網(wǎng)品牌《羅輯思維》上線，主持人羅振宇分享個人讀書心得，介紹經(jīng)典書籍，啟發(fā)獨立思考，影響日益加劇，成為自媒體時代引導(dǎo)大眾閱讀經(jīng)典的成功范例。[4]同時，還應(yīng)該鼓勵那些知識修養(yǎng)高、理論見解深刻的知識分子，積極投身網(wǎng)絡(luò)空間中，成為網(wǎng)絡(luò)“意見領(lǐng)袖”的重要力量，傳播人文精神，彰顯人文關(guān)懷，推動自媒體時代的人文精神構(gòu)建。

（三）通過行業(yè)自律，倡導(dǎo)自媒體平臺加強(qiáng)人文精神

在自媒體時代，雖然用戶個體對信息具有自主性，但是信息發(fā)布平臺、網(wǎng)絡(luò)媒體提供商依然具有控制、引導(dǎo)作用。2016年4月，百度、新浪、搜狐、愛奇藝、樂視等20余家從事網(wǎng)絡(luò)表演（直播）的主要企業(yè)共同發(fā)布了《北京網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)自律公約》，提出要完善平臺內(nèi)部管理制度和內(nèi)容審核機(jī)制，對網(wǎng)絡(luò)直播進(jìn)行自查自糾。2016年10月27日，全國首個官方指導(dǎo)下的省級自媒體聯(lián)盟——上海自媒體聯(lián)盟正式成立，發(fā)布了《上海自媒體聯(lián)盟自律公約》，該公約突破性地提出“自律的自媒體”，提出要嚴(yán)格自律，弘揚正能量，促進(jìn)自媒體的健康發(fā)展。通過自媒體用戶和網(wǎng)絡(luò)平臺、網(wǎng)絡(luò)媒體提供商的行業(yè)自律，引導(dǎo)自媒體用戶和平臺發(fā)布積極健康的知識和信息，主動擔(dān)當(dāng)起網(wǎng)絡(luò)空間的文化建設(shè)重任，進(jìn)一步豐富自媒體語境下的人文精神構(gòu)建。

（四）加強(qiáng)法律法規(guī)建設(shè)，規(guī)制自媒體的人文精神建設(shè)

由于自媒體的興起對傳統(tǒng)的媒介理論和控制手段都帶來了較大的挑戰(zhàn)，存在著天然的監(jiān)控難題，因此，如何來規(guī)制自媒體的發(fā)展是當(dāng)務(wù)之急。自媒體運營過程中常常會遇到一系列法律問題，如虛假信息的發(fā)布傳播問題、違反稿件轉(zhuǎn)載規(guī)范問題、涉嫌刑事犯罪問題等。[5]同時，也存在少數(shù)自媒體用戶違背基本準(zhǔn)則，甚至以違反倫理、突破底線的方式進(jìn)行信息傳播，普通的道德標(biāo)準(zhǔn)和行業(yè)自律喪失了應(yīng)有的約束力。因此，要不斷建立、完善和監(jiān)督執(zhí)行各項法律、制度及管理措施，對有悖于人文精神的信息和內(nèi)容加強(qiáng)管制，懲治違背法律、突破底線的網(wǎng)絡(luò)行為，為網(wǎng)絡(luò)世界的人文精神提供法律保障。2014年8月7日，國家網(wǎng)信辦正式發(fā)布《即時通信工具公眾信息服務(wù)發(fā)展管理暫行規(guī)定》，對微信使用明確底線，明確了遵守法律法規(guī)、社會主義制度、國家利益、公民合法權(quán)益、公共秩序、社會道德風(fēng)尚和信息真實性等“七條底線”。為加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)謠言治理，《刑法修正案（九）》于2015年11月1日起正式施行，明確在微信、微博發(fā)布假消息最高可處7年有期徒刑。通過完善互聯(lián)網(wǎng)管理的法律法規(guī)，引導(dǎo)、規(guī)范自媒體用戶的網(wǎng)絡(luò)行為，這樣為自媒體時代的人文精神構(gòu)建提供了強(qiáng)有力的法律保障。

自媒體帶來了輿論自由，也帶來了信息的爆炸、草根的狂歡。這是一個創(chuàng)造奇跡的時代，是一個眾聲喧嘩的時代，也是一個呼喚人文精神的時代。當(dāng)笑聲取代了理性的思考，知識變得娛樂化、欲望化、碎片化的時候，思考便遠(yuǎn)離了人類，人文精神的形勢便更為嚴(yán)峻。文化的救贖源自人類的自我反省。在自媒體語境下，我們需要保持冷靜，深入思考，通過國家、社會、公眾的共同參與，多方舉措，重新?lián)P起人文精神的大旗，構(gòu)筑清新健康、積極向上的網(wǎng)絡(luò)新時代。

參考文獻(xiàn)：

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[3]朱立元.試論當(dāng)代“人文精神”之內(nèi)涵：關(guān)于“人文精神”討論之我見[J].學(xué)習(xí)與探索，1996（2）.

[4]許陽陽.當(dāng)經(jīng)典閱讀遇上自媒體時代：關(guān)于《羅輯思維》的啟示[J].新聞愛好者，2015（5）.

[5]張淑華，趙玲瑜.在“自在”和“自覺”間尋求“自治”：“自媒體發(fā)展實踐與理論探索”研討會綜述[J].新聞愛好者，2015（8）.

（作者單位：河南教育學(xué)院）

編校：鄭 艷endprint