宋建華

【摘要】美國(guó)小說家西奧多·德萊賽與中國(guó)話劇劇作家曹禺同為二十世紀(jì)初的文壇巨匠。二人的創(chuàng)作視角卻不約而同地瞄準(zhǔn)了社會(huì)變革期間渴望從家庭牢籠中掙脫出來的女性，兩人筆下的角色嘉莉和陳白露就是這種力求解放自我的女性形象。二人的性格和經(jīng)歷都很相似，又都是極其聰明的女人，她們渴望利用男人登上上流社會(huì)，卻最終都無(wú)法擺脫被男人利用、被金錢吞噬的命運(yùn)，本文著重分析了在拜金主義和物質(zhì)主義至上的黑暗社會(huì)下的兩位女性的命運(yùn)走向。

【關(guān)鍵詞】解放自我 女性形象 黑暗社會(huì) 命運(yùn)走向

嘉莉和陳白露分別是德萊賽筆下《嘉莉妹妹》和曹禺筆下《日出》中的人物，是兩位年輕的女性。雖然她們處在不同的國(guó)度和時(shí)代，可生活在動(dòng)蕩社會(huì)中的她們，卻有著某種程度的相似的追求與命運(yùn)。

嘉莉從一個(gè)不諳世事的鄉(xiāng)下姑娘到紅極一時(shí)的明星，她命運(yùn)輾轉(zhuǎn)的每一步無(wú)不深深地打上了社會(huì)的烙印。19世紀(jì)80年代末90年代初，經(jīng)歷過南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后的美國(guó)，正處于一片蒸蒸日上的繁榮景象之中。一方面，一些金融寡頭如卡耐基、洛克非勒等貪婪地聚資斂財(cái)；另一方面，一群無(wú)依無(wú)靠的無(wú)產(chǎn)階級(jí)移民和同樣衣食無(wú)著的農(nóng)民大量如雨后春筍般出現(xiàn)在城市里，想靠碰運(yùn)氣來實(shí)現(xiàn)他們的希望和夢(mèng)想。而在只有五十多萬(wàn)人口、卻具有百萬(wàn)人口的大都市的抱負(fù)、膽量和活力的芝加哥，日益增多的經(jīng)商機(jī)會(huì)使它名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，使它成為一塊碩大的磁石，從四面八方吸引來了充滿希望和絕望的人們，這也就有了嘉莉命運(yùn)鎖鏈中的第一步。身無(wú)分文的嘉莉在芝加哥的人海里浮沉，想要靠自己的力量來拯救自己是不可能的，她邁出了人生冒險(xiǎn)中的第二步。嘉莉終于成功了，在一個(gè)浮光掠影的虛華的社會(huì)里。當(dāng)時(shí)社會(huì)上已形成了不擇手段地道求財(cái)富的風(fēng)氣?！皞€(gè)人奮斗”更是助長(zhǎng)了人與人之間的冷漠?！斑@正是現(xiàn)代人的命運(yùn)，他們的性格是由貧困所塑造，而由‘社會(huì)來完成的?！?/p>

德萊塞塑造這樣一個(gè)偶然成功的嘉莉妹妹的形象，不能不說是匠心獨(dú)具。他用最有力的筆觸深刻揭露了“美國(guó)式幻想”的虛無(wú)，把資本主義世界所謂的“高度”的物質(zhì)文明和極度的精神空虛真實(shí)地再現(xiàn)出來，宜布了對(duì)于美國(guó)生活方式的幻想的破產(chǎn)。而陳白露形象的塑造則深刻揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的黑暗。

陳白露生活在20世紀(jì)30年代的中國(guó)。金八、潘月亭之流正在金錢的光暈中大肆揮霍，放蕩地生活著。他們認(rèn)為“人不能沒有錢，沒有錢就不要活著。窮了就是犯罪，不如死?！背錾碛跁汩T第的陳白露也曾懷著美好的希望和自己熱戀的人結(jié)婚，最終卻成了名噪一時(shí)的高級(jí)妓女，她就像寓言中那習(xí)慣于金絲籠的鳥，已失掉在自由的樹林里盤旋的能力和興趣，又回到自己的丑惡的生活圈子里。社會(huì)于她這樣一個(gè)無(wú)依無(wú)靠的人無(wú)異于老虎面對(duì)口中食：造物主賦予老虎以強(qiáng)大的生命力，使得老虎可以讓自己的本能和欲念隨時(shí)得以實(shí)現(xiàn)，它只要口中食為它所用，不斷地滿足它。陳白露就這樣像一抹風(fēng)中的纖草被吞噬了，她的悲劇也正是那一時(shí)代的悲劇。

德萊塞和曹禺，兩位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)大師各自通過兩位為社會(huì)所吞噬的女性形象的塑造，深刻揭示了“金錢至上”的當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)。嘉莉妹妹的形象從反面否定了美國(guó)的所謂“人人都能發(fā)財(cái)致富”的言論，深刻揭示了當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)是有錢人的社會(huì)，幻想一夜之間成為富翁是虛無(wú)飄渺的。陳白露的形象則有力抨擊了當(dāng)時(shí)社會(huì)的罪惡——有錢人主宰一切。從這一點(diǎn)來說，兩個(gè)形象的塑造較之于各自當(dāng)時(shí)的社會(huì)是有普遍意義的。

兩位充滿幻想與追求的女性，一個(gè)上演了一出失敗者的悲劇，另一個(gè)則展示了一出成功者的悲劇，這不能不引起人們更進(jìn)一步的思索。德萊塞通過一部《嘉莉妹妹》揭示了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)的上升繁榮是建立在無(wú)產(chǎn)階級(jí)及廣大勞動(dòng)人民貧窮、困苦基礎(chǔ)上的。而《日出》展示的卻是一個(gè)更為復(fù)雜的社會(huì)圖景：集30年代的舊中國(guó)封建主義、新興的資本主義及有民主和革命思想的無(wú)產(chǎn)階級(jí)于一身。嘉莉與陳白露都生活在一個(gè)自私自利的社會(huì)環(huán)境里，腐朽糜爛的上層社會(huì)于她們就好比是“冒險(xiǎn)家的樂園”。金錢、享樂在向她們招手；有錢有勢(shì)的人們視她們?yōu)橥嫖铮⑿χ扑齻儔櫬?，自己以前生活的貧窮和腦子里本能的享受思想激烈地斗爭(zhēng)著，于是她們不顧自己的柔弱和一無(wú)所長(zhǎng)而邁進(jìn)了光怪陸離的圈子里，當(dāng)然她們是付出了極大的肉體和靈魂的代價(jià)的。而污濁的當(dāng)時(shí)社會(huì)是不以道德淪喪為意的，甚而至于有錢就有道德，就有一切。嘉莉和陳白露終究擺脫不了自己思想上的動(dòng)搖，一經(jīng)遇到選擇，她們的階級(jí)屬性立刻顯現(xiàn)出來了。而最終的性質(zhì)不同的失敗也意味著小資產(chǎn)階級(jí)的軟弱和妥協(xié)。

這樣一種結(jié)果不僅是作者塑造人物形象要達(dá)到的目的，也是作者自己思想意識(shí)的反映。

德萊賽的思想具有一定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)傾向性，但他對(duì)工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)不足，苦悶、彷徨，找不到正確的出路，憎恨又屈服于當(dāng)時(shí)環(huán)境的壓力，認(rèn)為“弱肉強(qiáng)食”是不可抗拒的，因而他筆下的嘉莉也一味地苦悶、彷徨，從未看清自己和周圍環(huán)境，而只在懵懵懂懂之中成了上層社會(huì)的玩弄對(duì)象，可以肆意地被塑造，被捧起或拋棄。曹禺于寫《日出》之時(shí)已開始覺悟到工人階級(jí)力量的偉大，可中國(guó)當(dāng)時(shí)各種惡勢(shì)力還是相當(dāng)大的，他也只能盡一個(gè)文人的所能，塑造一個(gè)暗示人們?yōu)闋?zhēng)取自己的太陽(yáng)而斗爭(zhēng)，而屈服于邪惡就只能招致滅亡的人物形象。兩位作家都通過自己筆下的人物形象的塑造表達(dá)了自己心底的愿望和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的厭惡。正如高爾基所說：“藝術(shù)的本質(zhì)是贊成和反對(duì)的斗爭(zhēng)，漠不關(guān)心的藝術(shù)是沒有而且不可能有的。因而人不是照相機(jī)，他不是‘?dāng)z照現(xiàn)實(shí)。他或是確定現(xiàn)實(shí)，或是改變現(xiàn)實(shí)，毀滅現(xiàn)實(shí)?！?/p>

兩位作家都通過對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫，來打破關(guān)于這些關(guān)系的流行的傳統(tǒng)幻想，深刻地揭露并鞭撻了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，奉各自作品以永恒的現(xiàn)實(shí)主義魅力！

參考文獻(xiàn)：

[1]張兵.兒女筆墨社會(huì)大觀.endprint