郭祎然

摘 要：東西方子女撫育文化千差萬別，由于特定的文化心理、經(jīng)濟(jì)心理和社會(huì)心理因素的差異，中國(guó)呈現(xiàn)出“集中的宗族”現(xiàn)象下的強(qiáng)管束撫育模式，而西方則呈現(xiàn)出“分散的城邦”現(xiàn)象下的弱管束的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：撫育文化 文化心理 集體主義 個(gè)人主義

中圖分類號(hào)：G13 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2018）11-0-01

中國(guó)的王婆婆又得一寶貝孫女，由于女兒休完產(chǎn)假要趕回去上班，帶孩子的重任就交給了王婆婆，每天早上最重要的事情就是帶著孫女一起去買菜，下午帶著孫女去公園轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，晚上才有休息的時(shí)間。美國(guó)的格林夫婦也迎來了他們的第二個(gè)女兒，格林女士特地辭去了工作在家當(dāng)上了全職太太，這樣她就有充足的時(shí)間來陪伴她的女兒，而且她也絲毫不擔(dān)心經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)，因?yàn)樗煞虻墓べY可以承擔(dān)家里的開支。一中一西，兩種子女撫育模式千差萬別。

本文主要探討東西方國(guó)家在子女撫育文化上的差異，以及由這些差異的成因背景。本文中提及的“東方”，是以中國(guó)為代表的儒家傳統(tǒng)文化背景下的亞洲國(guó)家，同樣受該文化影響的還有韓國(guó)、日本以及東南亞一些國(guó)家；而本文中的西方則泛指以英、美國(guó)等代表的契約文化背景下的國(guó)家。

一、東西方子女撫育文化差異

1.撫育生活習(xí)性：中國(guó)的“四世同堂”與西方的“自成一統(tǒng)”

東西方在撫育生活習(xí)性上迥然不同。在中國(guó)，子女成長(zhǎng)以后，與原生家庭依然有著千絲萬縷的聯(lián)系，這種聯(lián)系不僅指地理上如同一屋檐或是臨近街區(qū)居住的聯(lián)系，更重要的則在于不管共同居住與否，父母多少都在小家庭的運(yùn)作上有所參與控制。并且，會(huì)出于對(duì)子女下一代即（外）孫子女的照顧需求，敦促子女盡早育兒，從而順理成章的肩負(fù)起帶孩子的“重任”。由此可見，盡管隨著時(shí)代的變遷以及社會(huì)生活水平的不斷提升，中國(guó)父母在對(duì)子女及其下一代的撫育生活習(xí)性上，仍然堅(jiān)守著四世同堂、天倫之樂的理想信念。而在西方，子女在成年之后，往往迫不及待的離開原生家庭而享受單獨(dú)生活的自由和愜意，其父母也因?yàn)樽非髠€(gè)人自由生活空間的需求而更加尊重兒女的獨(dú)立生活的愿望。他們可以地理上相隔很遠(yuǎn)，各自過著各自不甚相干的自由生活，不會(huì)對(duì)彼此有過多的約束和干涉，更不會(huì)過多關(guān)注其子女是否有意愿養(yǎng)育下一代的問題。由此可見，在重視自由和個(gè)人選擇的西方社會(huì)，子女長(zhǎng)大、各自成家、自成一統(tǒng)，自然宣告了撫育生活的終結(jié)以及各自家庭新生的開始，這是再正常不過的事。

2.撫育角色分工：中國(guó)的代際依賴與西方的代際獨(dú)立

東西方在撫育角色分工上大相徑庭。在中國(guó)，中國(guó)夫妻有了孩子，在半年左右產(chǎn)假結(jié)束后，母親開始重新工作，導(dǎo)致絕大多數(shù)夫婦是優(yōu)先選擇自己的父母作為撫育角色人來看管自己的孩子，表現(xiàn)為對(duì)上一代的依賴；同時(shí)，隔代的撫育關(guān)系往往呈現(xiàn)出長(zhǎng)輩的過多溺愛進(jìn)而造成孩童的更大程度上的依賴，如在陪睡方式上，中國(guó)的嬰兒依賴父母或撫育者的時(shí)間往往比較長(zhǎng)，獨(dú)立比較晚，跟著撫育者睡覺一般會(huì)到3歲左右。由此可見，中國(guó)在撫育角色分工上表現(xiàn)為濃厚的代際依賴特點(diǎn)。而在西方，西方家庭在自己有了孩子以后，孩子的撫育者角色往往由孩子母親扮演，母親往往會(huì)成為全職媽媽，專心在家撫育孩子，等孩子可以上幼兒園以后，再考慮是否回歸職場(chǎng)。這時(shí)候，孩子的祖輩和孩子的父輩往往保持相互獨(dú)立，祖輩沒有照顧孩子的義務(wù)或意愿；而在孩子的具體撫育工作上，西方家庭沒有“陪睡”概念，孩子從小就會(huì)有自己的獨(dú)立空間--嬰兒房，從小就跟父母分床睡，從小就很獨(dú)立。由此可見，西方在撫育角色分工上表現(xiàn)為明顯的代際獨(dú)立特征。

3.撫育早期成長(zhǎng)：中國(guó)“尚啟蒙”與西方“重天性”

東西方在撫育下一代早期成長(zhǎng)上的文化理念也各不相同。在中國(guó)，孩童的早期培養(yǎng)崇尚啟蒙，追求“學(xué)而優(yōu)則仕”的理念，考試的選拔模式讓撫育者--無論是無暇陪伴孩子的父母還是實(shí)際承擔(dān)撫育工作的孩子的（外）祖父母心有惶惶，于是動(dòng)用一切精力和物力報(bào)名各類課外班、輔導(dǎo)班，以防自己家的孩子“輸在起跑線上”，成績(jī)牽動(dòng)著每一個(gè)家人的神經(jīng)，同時(shí)對(duì)于孩子的學(xué)術(shù)成績(jī)也會(huì)隨時(shí)過問。于是乎，撫育下一代早期成長(zhǎng)的重要工作之一就是做好早期學(xué)術(shù)啟蒙。而在西方，孩童的早期培養(yǎng)則更注重天性，即孩子動(dòng)手能力、問題解決能力和溝通能力的培養(yǎng)，讓孩子釋放自然生命力，他們認(rèn)為只有生命力成長(zhǎng)起來，才是應(yīng)對(duì)世界和社會(huì)的能力，同時(shí)孩子才能具備獨(dú)立發(fā)展的能力。于是乎，撫育下一代早期成長(zhǎng)的重要工作在于天性啟發(fā)和綜合能力和理解世界能力的塑造。

二、東西方子女撫育文化成因探究

東西方子女撫育文化的差異歸根結(jié)底，是由其特定的文化心理、經(jīng)濟(jì)心理和社會(huì)心理因素決定的，在上述多方面的因素影響下，中國(guó)的子女撫育呈現(xiàn)出“集中的宗族”而西方則呈現(xiàn)出“分散的城邦”的特點(diǎn)。

1.中國(guó)撫育文化溯源：集中的宗族

中國(guó)強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)之間的辯正統(tǒng)一，思維方式以辯正的整體思維為主要特征，呈現(xiàn)出濃厚的集體主義色彩，而較長(zhǎng)歷史時(shí)期延續(xù)的中央集權(quán)制度使得中國(guó)形成了強(qiáng)管束的管理體制，無論是體現(xiàn)在君主對(duì)國(guó)家的掌控還是長(zhǎng)輩對(duì)家庭的掌控，于是，“集中的宗族”也成為中國(guó)撫育文化特色的根源。在文化心理上，儒家思想強(qiáng)調(diào)的“尊老愛幼”成為中國(guó)人的傳統(tǒng)文化信條，在同一集中的宗族家庭中，長(zhǎng)幼有序、代代相傳的觀念不容置疑。在經(jīng)濟(jì)心理上，中國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化，因而也醞釀了復(fù)雜的等級(jí)社會(huì)機(jī)制，尤為強(qiáng)調(diào)人與人之間相互協(xié)作，集體協(xié)作能夠最大限度的保障集體利益。在社會(huì)心理上，中國(guó)是一個(gè)家庭紐帶緊密相連的宗族社會(huì)，而在同堂的大宗族中，老人或者長(zhǎng)者作為家族核心，要關(guān)注并掌控大家族每一代的子孫大事，諸如《紅樓夢(mèng)》里賈府中家族長(zhǎng)者老太太的核心地位以及受到上上下下的恭順和服從即是一例；而到了現(xiàn)代社會(huì)，即使時(shí)代變遷，但是依靠家里老人照顧孩子依然能夠?yàn)榫S護(hù)家族關(guān)系和諧秩序以及確保孩童安全等問題獲得保障。從古至今，中國(guó)“集中的宗族”現(xiàn)象下家庭為重的撫育文化心理是一脈相承的。

2.西方撫育文化溯源：分散的城邦

西方社會(huì)則是建立在古希臘的民主城邦的文化傳統(tǒng)上，在思維方式上以邏輯和分析思維為主要特征，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)人主義特點(diǎn)，而近代文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的風(fēng)起云涌也極大地強(qiáng)化了西方國(guó)家要求獨(dú)立、自由、平等的心理訴求，無論是國(guó)家還是家庭，無論是長(zhǎng)者還是年輕一代，都充分尊重個(gè)人的權(quán)利和自由，每個(gè)人都是分散獨(dú)立的個(gè)體。于是，“分散的城邦”也成為西方撫育文化特色的根源。在文化心理上，文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了西方文化對(duì)平等與民主無限崇尚的基礎(chǔ)，人們更關(guān)注追求個(gè)人價(jià)值與自我實(shí)現(xiàn)，家族親情的約束力較弱，這使得長(zhǎng)者與年輕人、年輕人與下一代之間的情感聯(lián)系較為松散。在經(jīng)濟(jì)心理上，西方人們很早很早就已進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，崇尚重商主義理念，該理念強(qiáng)調(diào)“個(gè)體利益高于一切”，此外經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方社會(huì)也具備一套完善的社會(huì)福利機(jī)制以保障年輕家庭的幼兒撫育以及老年人的養(yǎng)老生活。在社會(huì)心理上，西方社會(huì)極為重視個(gè)人的自由和權(quán)利，獨(dú)立意識(shí)成為每個(gè)人的自然選擇，依賴被視為一件恥感的事。年輕人關(guān)注自己的家庭，依靠自己能力撫養(yǎng)下一代；老年人充分享受晚年的自由時(shí)光，在家庭之外他們有一攬子個(gè)人計(jì)劃，幫助子女撫育孩子從來不是他們的選擇。自古至今，西方“分散的城邦”現(xiàn)象下個(gè)人獨(dú)立的撫育文化心理從未改變。

綜上所述，東西方子女撫育文化千差萬別，由于特定的文化心理、經(jīng)濟(jì)心理和社會(huì)心理因素的差異，在上述多方面的因素影響下，中國(guó)呈現(xiàn)出“集中的宗族”現(xiàn)象下的強(qiáng)管束撫育模式，而西方則呈現(xiàn)出“分散的城邦”現(xiàn)象下的弱管束的特點(diǎn)。隨著全球化的不斷發(fā)展，中國(guó)需要進(jìn)一步了解東西方撫育文化差異，取其精華、去其糟粕，以期為愈演愈烈的老齡化趨勢(shì)提供新的解決思路。

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