李紳+王丹

摘要：漢調(diào)桄桄被列為國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，是迄今為止在漢中城鄉(xiāng)演出的歷史最悠久的地方戲劇。雖歷經(jīng)輝煌，然其現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。本文擬從桄桄戲的流變歷史出發(fā)，來(lái)梳理其傳承脈絡(luò)，進(jìn)而分析造成漢調(diào)桄桄發(fā)展困境的原因，從而提出如何來(lái)應(yīng)對(duì)這些難題的對(duì)策，以便發(fā)展、創(chuàng)新和傳承這個(gè)代表中華民族智慧結(jié)晶的藝術(shù)瑰寶。

關(guān)鍵詞：漢調(diào)桄桄；現(xiàn)狀；發(fā)展

漢調(diào)桄桄是迄今為止在漢中城鄉(xiāng)演出的歷史最悠久的地方戲劇。“它既保留了秦腔高亢激越的特點(diǎn)，又融入了川劇和漢調(diào)二簧的柔美婉轉(zhuǎn)”，以此形成了旗幟鮮明的地方色彩和獨(dú)具特色的演出風(fēng)格，是漢中地區(qū)以及整個(gè)中華民族的稀有劇種之一，已于2006年被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

這個(gè)蘊(yùn)含著中華民族文明印記的藝術(shù)瑰寶，曾經(jīng)雖也取得過(guò)巨大的輝煌，但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，加之受到多元文化的沖擊，使得桄桄戲的生存現(xiàn)狀變得不容樂(lè)觀，在加上受電影、手機(jī)等現(xiàn)代媒體手段的沖擊，致使其傳承之路岌岌可危，因此將漢調(diào)桄桄的“審美作用放在社會(huì)變革的歷史中去理解”，發(fā)現(xiàn)其深層內(nèi)在的矛盾，才是應(yīng)對(duì)當(dāng)下困境以及發(fā)揚(yáng)傳承的必行之策。

一、漢調(diào)桄桄的流傳歷史

漢調(diào)桄桄具有比較悠久的歷史。學(xué)界普遍認(rèn)為，“漢調(diào)桄桄是明代成化年間（1465-1487）、正德年間（1506-1521），秦腔由關(guān)中傳入漢中地區(qū)后，與當(dāng)?shù)胤窖院兔耖g音樂(lè)結(jié)合而形成的梆子聲腔劇種”，主要流行于陜西南部的漢中、安康一帶，并曾流傳到川北、隴東、鄂北等地。

在清末民初之際達(dá)到鼎盛時(shí)期。并形成了“以洋縣為中心的東路桄桄和以南鄭為中心的西路桄桄這兩個(gè)大流派”：東路桄桄擅長(zhǎng)演出以須生、大凈、正旦為主角的劇目，風(fēng)格豪放雄健、蒼涼悲壯，且以杖頭戲?yàn)樘厣髀疯骅嫔瞄L(zhǎng)演出以小生、小旦、小丑為主角的劇目，風(fēng)格柔婉細(xì)膩、幽默風(fēng)趣，是以真人現(xiàn)場(chǎng)演出。待到建國(guó)之后，將當(dāng)時(shí)在漢中地區(qū)流行的三個(gè)劇社合并成立了南鄭縣新民劇社。文革后，復(fù)名為南鄭縣桄桄劇團(tuán)，一直延續(xù)至今。

在建國(guó)后，“隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的確立，漢調(diào)桄桄無(wú)論是在文藝觀念上，還是在組織方式上，均發(fā)生了巨大的變化：一方面，文藝被視為上層建筑的意識(shí)形態(tài)，漢調(diào)桄桄也要成為政治教育的思想武器；另一方面，漢調(diào)桄桄劇社也被納入政府的統(tǒng)一管理中，進(jìn)行了根本性的轉(zhuǎn)制，即由原來(lái)面向演出市場(chǎng)的戲班子，變成集體所有制的專業(yè)劇團(tuán)?！边@種體制曾經(jīng)在一段時(shí)間對(duì)于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和桄桄戲的傳承推廣作出了一定的貢獻(xiàn)，譬如在成立統(tǒng)一管理的劇社、培養(yǎng)學(xué)員、財(cái)政支持以及推廣演出方面等，這是在談及桄桄的流變歷史時(shí)不能忽略掉的地方。但自改革開(kāi)放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立、生產(chǎn)力的發(fā)展、尤其是影視娛樂(lè)行業(yè)的巨大發(fā)展，使得漢調(diào)桄桄的傳承與發(fā)展不得不要面對(duì)新一輪的挑戰(zhàn)。

二、漢調(diào)桄桄的現(xiàn)狀問(wèn)題分析

當(dāng)下、桄桄戲的現(xiàn)狀始終令人擔(dān)憂?！耙环矫嬲奈幕鞴懿块T高度重視，通過(guò)選拔漢調(diào)桄桄‘傳承人的方式，大力保留；另一方面在民間觀眾群越來(lái)越少，演出市場(chǎng)不景氣，缺乏專業(yè)藝人，后繼無(wú)人，連唯一的一個(gè)專業(yè)劇團(tuán)也面臨無(wú)法維持的境地。”顯然，這些都是其亟待解決的問(wèn)題。

（一）多元文化的沖擊

改革開(kāi)飯以降，外部環(huán)境發(fā)生了巨大改變。生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，在改變了人們?nèi)粘Ｉ罘绞街猓苍跓o(wú)形中影響了人們的思維方式和生活理念。隨著電視、電影等娛樂(lè)影視行業(yè)的狂飆突進(jìn)式發(fā)展和對(duì)大眾的影響日益深入，那些“從制造商們的意識(shí)中來(lái)的”大眾文化工業(yè)產(chǎn)品（如流行音樂(lè)、各色電影等流行文化）便開(kāi)始對(duì)人們產(chǎn)生了潛移默化的影響。使得人們認(rèn)為這些快餐式的消費(fèi)產(chǎn)品才應(yīng)該是他們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化產(chǎn)品，相反代表傳統(tǒng)文化的漢調(diào)桄桄則因其“枯燥”、乏味、拖沓而逐漸地被觀眾群體所拋棄并被至于邊緣化的境地，使得這個(gè)稀有劇種的處境變得極其艱難。

（二）劇團(tuán)受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊

“在漢調(diào)桄桄鼎盛時(shí)期，也曾班社林立、藝人濟(jì)濟(jì)、劇目繁多、演出頻繁，是一個(gè)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，備受觀眾喜愛(ài)。這都離不開(kāi)專業(yè)劇院的精彩演繹，更離不開(kāi)技藝優(yōu)秀的桄桄藝人的精湛表演。”[1]由此可見(jiàn)，在漢調(diào)桄桄的傳承與發(fā)展之中，專業(yè)劇團(tuán)那不可取代的作用。然而在劇團(tuán)被推向市場(chǎng)之后，首先出現(xiàn)的便是經(jīng)費(fèi)的短缺這個(gè)最基本的問(wèn)題，這樣劇團(tuán)的基礎(chǔ)設(shè)施、招生、演出都會(huì)受到限制，如今的桄桄劇團(tuán)就沒(méi)有一個(gè)專門的劇場(chǎng)用于入日常訓(xùn)練，而是和文化館、影視中心共同使用一個(gè)非專業(yè)性的劇場(chǎng)，這對(duì)學(xué)員日常訓(xùn)練、節(jié)目的排練等方面都會(huì)造成不便；其次，戲劇藝術(shù)是由一代一代的演員口傳身授、言傳身教而得以保留下來(lái)的，因而這些藝人的重要性便不言而喻了，但是由于財(cái)政和編制的問(wèn)題，使得一大批人由于生計(jì)問(wèn)題紛紛脫離這個(gè)行業(yè)，造成了演員青黃不接的局面，直到目前各界才認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。

（三）漢調(diào)桄桄的自身局限

同時(shí)，也必須認(rèn)識(shí)到桄桄戲自身的局限性，畢竟事物的內(nèi)在自我矛盾才是決定其發(fā)展的最根本因素。從影響范圍來(lái)看，漢調(diào)桄桄只要流行于漢中地區(qū)，受眾范圍明顯偏小，而當(dāng)初漢調(diào)桄桄的發(fā)展是“吸收了當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)音、民間音樂(lè)，尤其是民間山歌、小調(diào)的唱法，豐富了唱腔曲調(diào)，同時(shí)又以包容的態(tài)度對(duì)待流入漢中的川劇、漢調(diào)二黃”，因此今天漢調(diào)桄桄的發(fā)展必須要再次吸收和借鑒其他戲曲藝術(shù)中適合桄桄的部分，來(lái)推動(dòng)其再次的復(fù)興；從目前流傳并保存整理下來(lái)的劇目來(lái)看，雖然有多達(dá)700多個(gè)劇目，但是絕大多數(shù)為古典類，反映現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的劇目少之又少，如果藝術(shù)所反映的并不是當(dāng)前社會(huì)的寫照，很容易給人們?cè)斐梢环N脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)之感，因此桄桄戲的劇目不僅應(yīng)該有古典類的，也應(yīng)該創(chuàng)作反應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的戲曲；從傳播形式來(lái)看，無(wú)論是東路桄桄還是西路桄桄一直以來(lái)都是以舞臺(tái)表演的形式，通過(guò)舉行各種形式的下鄉(xiāng)演出來(lái)推廣傳播，這樣的傳播速度勢(shì)必不如現(xiàn)代媒體技術(shù)，最終只會(huì)使得自己的影響范圍日益縮小，這些都是漢調(diào)桄桄自身的不足之處。在面對(duì)日益加劇的外部挑戰(zhàn)時(shí)，也不應(yīng)該忽略這些矛盾。endprint

三、漢調(diào)桄桄保護(hù)與傳承的幾點(diǎn)思考

漢調(diào)桄桄?zhèn)鞒械睦щy之處就在于外部沖擊和本身局限的共同合力所致，那么我們?cè)趯?duì)癥下藥之時(shí)，也應(yīng)該從內(nèi)外兩面出發(fā)，以一個(gè)比較綜合的手段來(lái)推動(dòng)漢調(diào)桄桄的發(fā)展。

其實(shí)，在現(xiàn)階段對(duì)于桄桄戲的外部條件的保護(hù)已經(jīng)取得了比較大的進(jìn)展：首先，在資金上桄桄劇團(tuán)屬于財(cái)政撥款，里面的工作人員的編制問(wèn)題都已經(jīng)得到了基本的解決，除此之外漢中市群眾藝術(shù)館和南鄭縣文化館都成立專門來(lái)保護(hù)漢調(diào)桄桄的機(jī)構(gòu)，不會(huì)存在因缺乏基本資金而致使劇團(tuán)無(wú)法運(yùn)行的情況；其次，在演員的更替上，已經(jīng)在著手培養(yǎng)新一代的接班人，演員青黃不接的局面也得到了有效改善，而在男女演員結(jié)構(gòu)不合理的地方，才是今后需要解決的問(wèn)題；最后，社會(huì)各界的關(guān)注度上也取得了突破性的進(jìn)展。伴隨著我國(guó)綜合實(shí)力的進(jìn)步，文化自信的話題也提上了日程。因此，在這樣的一個(gè)大背景下，無(wú)論是各級(jí)政府還是相關(guān)單位對(duì)“非遺”都高度注視，從對(duì)漢調(diào)桄桄劇目的整理、保存、收錄、匯編上就可見(jiàn)一斑了。因此，從外部條件入手對(duì)桄桄戲進(jìn)行保護(hù)的計(jì)劃已經(jīng)取得了很大的成就，在學(xué)界集中討論這些的外部條件之時(shí)，卻忽略掉了漢調(diào)桄桄本身的內(nèi)在特質(zhì)，集中解決這些內(nèi)在矛盾才是桄桄戲突圍的必行之路。

第一，應(yīng)加強(qiáng)與電視臺(tái)、影視機(jī)構(gòu)等現(xiàn)代化媒體的合作。不可否認(rèn)，這些都是對(duì)漢調(diào)桄桄發(fā)展造成巨大沖擊的因素，但是這些當(dāng)下流行的媒體技術(shù)有其自身無(wú)可比擬的優(yōu)越性：傳播快、影響廣泛、方式貼切等等，這些都可以被桄桄戲所吸收，通過(guò)利用這些技術(shù)手段突破舞臺(tái)的限制，將劇種推廣到全社會(huì)去，以此來(lái)擴(kuò)大自己的品牌，將其打造為漢中地區(qū)的一個(gè)招牌，并且實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。

第二，在劇中劇目上，要解決的一個(gè)問(wèn)題是：劇本內(nèi)容太古老，表演缺乏現(xiàn)代包裝。我們常說(shuō)一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代文學(xué)，藝術(shù)又何嘗不是如此？這并不要求我們要喜新厭舊，拋棄那些傳統(tǒng)的劇目，而是應(yīng)該大力弘揚(yáng)那些傳統(tǒng)文化中的精粹部分。但是，如果劇團(tuán)都是演出這些古典劇目，除了單調(diào)乏味之外，還會(huì)被認(rèn)為脫離這個(gè)時(shí)代，這樣自然而然的就失去了群眾基礎(chǔ)。這給我們的教訓(xùn)便是劇團(tuán)在劇目創(chuàng)作和演出中應(yīng)該妥善地安排古典戲和現(xiàn)代戲的比例，這樣既能夠繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀劇目，又能夠與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)作新穎的戲劇來(lái)吸引觀眾。

第三，“藝術(shù)生產(chǎn)依賴于藝術(shù)消費(fèi)。一方面，漢調(diào)桄桄的藝人們只有滿足當(dāng)?shù)赜^眾的欣賞趣味，才能生存，而另一方面，他們又只能通過(guò)發(fā)揮自己的藝術(shù)創(chuàng)造力，謀求藝術(shù)創(chuàng)新來(lái)吸引觀眾?！钡桥叛菪聭虻某杀据^高，最理想的方法就是用一種基本穩(wěn)定的戲劇表演模式，來(lái)填充新的故事內(nèi)容，這種就可以借鑒比較成熟的唱腔板式來(lái)，創(chuàng)造新的看點(diǎn)；同時(shí)，另一種更為值得借鑒的方式便是在演員、資金、設(shè)備等多方面資源顯得不足之時(shí)，通過(guò)和其他班社、劇團(tuán)以及專業(yè)院校的合作，來(lái)打造一些比較經(jīng)典的曲目，并且將其推往更為廣闊的舞臺(tái)，這也是一條可行之路，而近幾年，《韓信拜將》《御史還鄉(xiāng)》等劇目的成功也證實(shí)了這條路的可行性。

近年來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)戲劇的頻危狀況隨著“非遺”工作的深入，稍有起色，但仍然不容樂(lè)觀。因?yàn)檫@畢竟是一件浩大而又艱苦的工程，我們希望，諸君仍將上下而求索。

【參考文獻(xiàn)】

[1]崔雅.漢調(diào)桄桄生存現(xiàn)狀之思考[J].當(dāng)代戲劇，2011（05）.

[2][德]克奈夫.西方音樂(lè)社會(huì)學(xué)現(xiàn)狀[M].金經(jīng)言譯.北京：人民音樂(lè)出版社，2002.

[3]趙劍波.洋縣桄桄志[M].北京：中國(guó)文史出版社，2010：12.

[4]張昌文，魏義友.中華梨園奇葩—漢調(diào)桄桄[M].西安：陜西科學(xué)技術(shù)出版社，2012.

[5]李康燕.論漢調(diào)桄桄劇種的保護(hù)與發(fā)展[J].音樂(lè)天地，2015（10）.

[6]李康燕.困境與突圍—社會(huì)中的漢調(diào)桄桄[J].當(dāng)代戲劇，2009（06）.

[7]馬克思·霍克海默，西奧多·阿多諾.啟蒙辯證法[M].渠敬東，曹衛(wèi)東譯.上海：上海人民出版社，2003.

[8]李銳.漢中文化：基于知識(shí)體系建構(gòu)的解讀[M].陜西理工學(xué)院（社會(huì)科版），2010（04）.

作者簡(jiǎn)介：李紳（1992—），男，漢族，陜西安康市人，西北大學(xué)文學(xué)院2016級(jí)文藝學(xué)在讀研究生。

王丹（1991—），女，漢族，河北保定市人，西北大學(xué)文學(xué)院2016級(jí)古代文學(xué)在讀研究生。endprint