馮巧玲

摘 要 在各種新的傳媒形式和技術(shù)迅猛發(fā)展而帶來的文化沖擊與融合過程中，部分大學(xué)生因?qū)Ρ久褡逦幕狈Ρ鎰e和擔(dān)當(dāng)意識(shí)而表現(xiàn)出極大的民族文化自卑心理。構(gòu)筑實(shí)現(xiàn)大學(xué)生文化自信的精神家園，需要營造良好的社會(huì)文化發(fā)展環(huán)境，優(yōu)化新媒體生態(tài)環(huán)境，學(xué)校教育平衡專業(yè)知識(shí)與人文素養(yǎng)的關(guān)系，注重學(xué)生靈魂的塑造。

關(guān)鍵詞 新媒體；大學(xué)生；文化自信；民族文化

中圖分類號(hào)：G648.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1671-489X（2018）12-0052-03

1 前言

文化是民族的基因，印刻著這個(gè)民族的歷史；文化是民族的身份證，是區(qū)別不同民族的有效證明；文化的傳承和延續(xù)，決定了一個(gè)民族和國家的未來發(fā)展及走向。大學(xué)生是寶貴的人才資源，承載著國家民族的未來和希望，大學(xué)生對(duì)本民族文化的態(tài)度和立場(chǎng)影響到該文化的未來發(fā)展[1]。

新媒體時(shí)代，各種新的傳媒形式和新媒體技術(shù)迅猛發(fā)展，既方便了大學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)、購物等物質(zhì)方面的多種需要，也滿足了思維活躍的青年學(xué)生求新求奇的精神層面的需求。但不可避免地，生活在海量的瞬息萬變的信息化場(chǎng)域的大學(xué)生，其價(jià)值觀領(lǐng)域也較為明顯地表現(xiàn)出價(jià)值重心逐漸趨向個(gè)體化、價(jià)值取向多元化、價(jià)值目標(biāo)功利化的特點(diǎn)[2]。深入分析和研究此種背景下大學(xué)生思想文化及價(jià)值觀領(lǐng)域出現(xiàn)的問題，找尋新媒體在大學(xué)生文化自信方面產(chǎn)生的潛在影響因素，提出新媒體時(shí)代增強(qiáng)大學(xué)生文化自信的方法路徑，能更好地協(xié)調(diào)二者之間的關(guān)系，對(duì)構(gòu)筑實(shí)現(xiàn)大學(xué)生文化自信的精神家園，增強(qiáng)大學(xué)生作為中國人的骨氣和底氣，具有重要的借鑒和參考意義。

2 文化自信的內(nèi)涵

所謂文化自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念[3]。大學(xué)生文化自信是指在多元文化碰撞與融合的過程中，大學(xué)生依然能夠客觀冷靜地看待外來文化，始終認(rèn)同并支持創(chuàng)新本民族文化的一種正確認(rèn)知。大學(xué)生文化自信建立在對(duì)本民族歷史文化深刻了解、理解和認(rèn)同的基礎(chǔ)上。

3 大學(xué)生文化自信的意義

增強(qiáng)大學(xué)生文化自信是弘揚(yáng)民族精神的重要途徑 民族精神蘊(yùn)涵于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，是民族之魂。中華民族在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)[4]。培育大學(xué)生文化自信，豐富大學(xué)生精神內(nèi)涵，對(duì)弘揚(yáng)民族精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義。

增強(qiáng)大學(xué)生文化自信是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要課題 文化自信與精神文明建設(shè)密不可分。文化自信是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，精神文明建設(shè)是文化自信的實(shí)踐表現(xiàn)形式，促進(jìn)精神文明建設(shè)是增強(qiáng)文化自信的關(guān)鍵舉措。在提升人的精神文明境界的過程中，文化發(fā)揮著不可替代的作用。培育大學(xué)生文化自信，樹立正確的文化價(jià)值觀，能為社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供動(dòng)力支撐。

增強(qiáng)文化自信有利于大學(xué)生道德自覺地提升 文化始終關(guān)注人的問題，主要致力于涵養(yǎng)人的品德與素養(yǎng)。中華文化崇尚倫理道德，以儒家文化為核心和代表的中華文化提出的基本道德理念和道德主張，倡導(dǎo)的提升道德境界的方法，共同構(gòu)成一個(gè)完整的道德文化體系，使中國文化具有了濃厚的道德色彩。一般來說，文化大發(fā)展大繁榮能有效推進(jìn)道德建設(shè)。

4 新媒體時(shí)代大學(xué)生文化自信面臨的挑戰(zhàn)

隨著時(shí)代的發(fā)展，文化在一國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用越來越重要，越來越多的國家開始重視提升文化軟實(shí)力，并試圖通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)達(dá)到強(qiáng)國的目的。新媒體時(shí)代，文化與新的媒體傳播工具的結(jié)合，極大地推動(dòng)了文化全球化，既滿足了大眾對(duì)文化的渴求，又便利了信息的獲取。不可避免地，與文化的交流與融合相伴而來的是自身價(jià)值體系的動(dòng)搖，以及包括大學(xué)生在內(nèi)的國人對(duì)自身文化傳統(tǒng)的懷疑和否定。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

西方文化強(qiáng)勢(shì)入侵 西方國家比較早地開始致力于開拓創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，已形成與自身發(fā)展相適應(yīng)的文化體系，并建立了相對(duì)完備的文化及價(jià)值觀在全球的輸出鏈?，F(xiàn)今，西方發(fā)達(dá)國家以掌握先進(jìn)的新媒體核心技術(shù)為優(yōu)勢(shì)，加快文化傳播的速度，拓展文化傳播空間和范圍，通過新媒體技術(shù)不斷向非西方國家傳播其價(jià)值觀和思維方式，試圖占領(lǐng)輿論的制高點(diǎn)，通過文化霸權(quán)達(dá)到對(duì)別國在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域西化和分化的目的。在新媒體技術(shù)的推動(dòng)下，國內(nèi)文化領(lǐng)域各種先進(jìn)與落后、精華與糟粕并存，加之青年學(xué)生喜歡追求流行和時(shí)尚，喜好非主流，善于模仿，易人云亦云，缺乏辨別是非善惡和甄別優(yōu)劣的能力，在西方各種腐朽沒落和反動(dòng)思潮的影響下，價(jià)值選擇極易出現(xiàn)迷茫和困惑。

民族文化遭遇歷史與現(xiàn)實(shí)雙重考驗(yàn) 中華民族經(jīng)歷了由近代以前對(duì)本國文化傳統(tǒng)的高度自信，到鴉片戰(zhàn)爭開始?xì)v經(jīng)各種挫敗之后轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)文化評(píng)價(jià)極度自卑的心路歷程。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，文化對(duì)綜合國力的影響逐漸凸顯，如今文化強(qiáng)國戰(zhàn)略已提上日程，但改革與發(fā)展過程中出現(xiàn)的諸如收入及貧富差距、貪污腐敗、道德滑坡、社會(huì)福利不健全、公共服務(wù)不均衡、環(huán)保等各類矛盾和問題，被別有用心的人利用新媒體平臺(tái)妄加評(píng)論并肆意傳播，消解了傳統(tǒng)文化在大眾心中的公信度，致使一部分人在精神文化生活領(lǐng)域懷疑并否定本民族文化和價(jià)值觀，進(jìn)而導(dǎo)致部分大學(xué)生對(duì)中國道路不自信，對(duì)中國社會(huì)主義制度不自信。

新媒體工具理性主義導(dǎo)致人文精神缺失 新媒體工具理性主義意指新媒體技術(shù)在工具理性操縱下充斥著強(qiáng)烈的功利主義色彩，從根本上偏離了本真的意義。例如：個(gè)別媒體網(wǎng)站信息發(fā)布一味地追求被關(guān)注、蹭熱度，或本著娛樂至死的目的消遣大眾；在金錢、利益的驅(qū)使下，經(jīng)常發(fā)布不負(fù)責(zé)任、未經(jīng)過任何求證的流言蜚語，經(jīng)大眾轉(zhuǎn)發(fā)演變成群體性事件；色情、迷信、詐騙活動(dòng)使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境烏煙瘴氣。由魏則西之于百度、李文星之于BOSS直聘來看，每個(gè)個(gè)體面前的網(wǎng)絡(luò)黑洞無處不在，非正常死亡事件反映出網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)成為虛假信息的集散地。在利益的驅(qū)使下，新媒體技術(shù)性思維被逐漸強(qiáng)化，而人文性思維慢慢弱化，個(gè)體的精神世界、價(jià)值觀念、道德追求被忽視，導(dǎo)致在道德追求中功利主義價(jià)值觀盛行，并被廣泛接受[5]。

高等教育價(jià)值導(dǎo)向偏差 目前的高等教育大多未能平衡學(xué)生專業(yè)知識(shí)與人文素養(yǎng)培育之間的關(guān)系。為完成就業(yè)指標(biāo)和實(shí)現(xiàn)高就業(yè)率，學(xué)校普遍比較重視專業(yè)技能的教授，學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金90%按照學(xué)習(xí)成績排名評(píng)定；各類專業(yè)技能競(jìng)賽、考證熱在高校非常流行，部分學(xué)生大學(xué)期間幾乎將所有的時(shí)間和精力花在一張四六級(jí)證書上，個(gè)別學(xué)生甚至在大學(xué)四年差不多成為一部考證的機(jī)器。為爭取更好的前途，更多學(xué)生從邁進(jìn)大學(xué)校門就開始籌劃個(gè)人未來發(fā)展，于是將精力用于公務(wù)員考試、出國考試備考中，每日沉浸在題海中為考研和考博努力的學(xué)生也不在少數(shù)。在這種激烈的競(jìng)爭中，學(xué)生對(duì)專業(yè)課的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)道德教育和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，個(gè)人價(jià)值目標(biāo)和追求表現(xiàn)出較為明顯的功利化色彩。

5 新媒體時(shí)代大學(xué)生文化自信的塑造

營造良好的社會(huì)文化發(fā)展環(huán)境 良好的社會(huì)文化發(fā)展環(huán)境對(duì)大學(xué)生正確的文化觀的形成有潤物無聲的作用。營造有利于大學(xué)生身心健康成長的良好的社會(huì)文化發(fā)展大環(huán)境，首先需加快自身文化體制改革和創(chuàng)新，提升文化建設(shè)水平，發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論引導(dǎo)作用，為民族優(yōu)秀文化傳播提供更多平臺(tái)，多領(lǐng)域滿足學(xué)生精神文化需求；其次，加強(qiáng)大學(xué)生群體的文化活動(dòng)陣地和設(shè)施建設(shè)，提供廣闊的大學(xué)生文化活動(dòng)場(chǎng)所和文化活動(dòng)空間，在全社會(huì)營造積極向上的文化學(xué)習(xí)和傳播氛圍，讓學(xué)生在優(yōu)秀、健康文化的熏陶下逐漸樹立文化自信。

優(yōu)化新媒體文化生態(tài)環(huán)境 新媒體是現(xiàn)代文化傳播的重要途徑，也是影響大學(xué)生文化認(rèn)同的重要因素。借助新媒體培育大學(xué)生的文化自信，促進(jìn)民族文化的傳承與延續(xù)，首先需加快新媒體文化生態(tài)環(huán)境的建設(shè)和管理，健全媒體管理機(jī)制，填補(bǔ)相關(guān)法律法規(guī)在新媒體領(lǐng)域的空白，讓網(wǎng)絡(luò)違法行為有法可依；其次，及時(shí)過濾不良信息，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，以防止惡劣的輿論無限擴(kuò)散；第三，提高媒體人的職業(yè)素養(yǎng)，恪守傳媒人的職業(yè)操守和職業(yè)道德，共同營造積極向上、文明健康的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，為社會(huì)主義優(yōu)秀文化和正能量文化的傳播開辟道路，力爭實(shí)現(xiàn)新媒體文化宣傳能以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的文化鼓舞人。通過多途徑多領(lǐng)域齊抓共管，促進(jìn)大學(xué)生在良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中形成正確的文化價(jià)值觀。

學(xué)校教育注重對(duì)學(xué)生靈魂的塑造 學(xué)校教育既要瞄準(zhǔn)市場(chǎng)需求，培養(yǎng)國家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展需要的技能型應(yīng)用型人才，更要注重全面提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，首先要注重用馬克思主義文化觀引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的文化價(jià)值取向，提升大學(xué)生辨別文化優(yōu)劣的能力，幫助其認(rèn)清本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活具有重大借鑒意義；其次，加強(qiáng)道德和法制教育，通過愛國主義教育和理想信念教育激發(fā)學(xué)生的民族情感，通過法制教育樹立大學(xué)生的法律思維，使其成為新媒體時(shí)代知法、懂法、守法的好公民?？傊?，學(xué)校要將更多的精力放在青年學(xué)生人格修養(yǎng)教育、家國情懷教育、民族精神教育等方面，使學(xué)生在堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上逐漸樹立文化自覺和自信。

參考文獻(xiàn)

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