李德英　張宸

[摘要]本文通過梳理四川大學(xué)歷史文化學(xué)院近年來的口述史實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，考察口述史教學(xué)、口述史實(shí)踐和口述史研究三者之間的關(guān)系，分析一個(gè)好的口述史課題應(yīng)該如何開展與推進(jìn)，進(jìn)而探討口述史究竟能為史學(xué)研究帶來哪些空間等問題。指出高等學(xué)校的口述史教學(xué)不能只停留在呼吁層面，應(yīng)該積極行動(dòng)起來，制訂教學(xué)計(jì)劃和方案，將口述歷史課程納入人才培養(yǎng)整體方案中。

[關(guān)鍵詞】歷史學(xué)科，實(shí)踐教學(xué)，口述歷史，四川大學(xué)

[中圖分類號]G64[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]B[文章編號]0457—6241（2017）14—0008—06

歷史學(xué)人才培養(yǎng)的傳統(tǒng)模式是以課堂講授、論文寫作為主，偏重文字史料的研討，實(shí)踐教學(xué)模式就是“讀萬卷書，行萬里路”，讀書加考察。但是隨著近些年來史學(xué)觀念和方法的不斷更新，尤其是口述史研究的異軍突起，傳統(tǒng)模式與學(xué)術(shù)前沿的差距日漸加大，無法滿足更為廣闊的社會需求，因此，探索新的人才培養(yǎng)模式迫在眉睫。

近年來，中國內(nèi)地口述歷史實(shí)踐與研究蓬勃發(fā)展，方興未艾。不少學(xué)者和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)參與到口述史的實(shí)踐工作中來，產(chǎn)生了不少的口述歷史成果。嶼中國口述歷史研究成果不斷推陳出新的狀況相比，作為史學(xué)研究主陣地之一的高等院校在口述史教學(xué)與實(shí)踐的開展與推進(jìn)方面仍然顯得略有不足。如何將口述史引入高校教學(xué)體系中，培養(yǎng)高水平的口述史人才，是目前學(xué)界關(guān)心的重要問題之一。對此，中華口述歷史研究會秘書長左玉河先生曾多次呼吁重視口述歷史學(xué)科建設(shè)的迫切性，并提出要加強(qiáng)理論研究、人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)交流、資料庫建設(shè)等一系列的基本構(gòu)想。有鑒于此，本文擬通過梳理四川大學(xué)歷史文化學(xué)院近年來的口述史實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，考察口述史教學(xué)、口述史實(shí)踐和口述史研究三者之間的關(guān)系，分析一個(gè)好的口述史課題應(yīng)該如何開展與推進(jìn)，進(jìn)而探討歷史學(xué)科實(shí)踐教學(xué)的新模式。

21世紀(jì)以來，口述史的發(fā)展呈現(xiàn)出方興未艾的趨勢。同時(shí)，口述史作為一種教育手段的價(jià)值也逐漸被學(xué)界所認(rèn)識。為了豐富口述史實(shí)踐內(nèi)容，探索歷史教學(xué)的新模式，培養(yǎng)專業(yè)的口述史人才，四川大學(xué)歷史文化學(xué)院于2013年成立了“口述史實(shí)踐教學(xué)與科學(xué)研究中心”（以下簡稱“口述史中心”），并于該年開始在成都市周邊地區(qū)開展相關(guān)的口述史調(diào)查，形成了豐富的口述史檔案典藏。

從2013年開始，四川大學(xué)“口述史中心”每年組織學(xué)生依次在成都市中和場、安仁鎮(zhèn)、新津縣和四川大學(xué)等地進(jìn)行口述史調(diào)查。除這些集中的口述調(diào)查外，“口述史中心”還組織學(xué)生不定期展開小規(guī)模的田野訪談，訪談的對象既包括成都的知名人士，也包括在校的外國專家學(xué)者。至今，累計(jì)形成完整的個(gè)人口述檔案240余份，另有訪談時(shí)收藏的族譜、回憶錄、日記等民間文獻(xiàn)若干，配套有檔案館館藏檔案復(fù)印件416卷?！翱谑鍪分行摹钡馁Y料成果，是由歷史文化學(xué)院的老師和同學(xué)們通過口述史實(shí)踐收集而成，凝結(jié)著我們的一些經(jīng)驗(yàn)和思考。

一、現(xiàn)場與現(xiàn)實(shí)：

口述史田野地的確定與主題選擇

人類學(xué)提倡“走進(jìn)歷史田野”，歷史學(xué)強(qiáng)調(diào)“回到歷史現(xiàn)場”，其實(shí)兩者并不矛盾?？谑鰵v史的生命在于深入田間地頭，走到歷史親歷者身邊，歷史研究者面對的不僅是文本、數(shù)據(jù)，還是一個(gè)個(gè)活生生的人。借用人類學(xué)家的田野經(jīng)驗(yàn)，“報(bào)告人”（Reporter）的角色意義重大。但是，歷史學(xué)特別是中國近現(xiàn)代史的范圍廣大，我們面臨一望無際的田野，很難確定哪一塊才是應(yīng)該深入和值得深入的現(xiàn)場。在歷年的實(shí)踐中，我們對口述史田野地的選擇有三種方式。

本文筆者之一主要從事成都平原農(nóng)村土地租佃制度、農(nóng)民生活狀況及城鄉(xiāng)關(guān)系研究，對鄉(xiāng)村集鎮(zhèn)頗感興趣。2011年，筆者在《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版）發(fā)表《民國時(shí)期成都平原鄉(xiāng)村集鎮(zhèn)與農(nóng)民生活——兼論農(nóng)村基層市場社區(qū)理論》一文，文中使用了美國衛(wèi)斯理學(xué)院人類學(xué)家脫魯岱教授關(guān)于中和場的研究成果。成都高新技術(shù)開發(fā)區(qū)中和街道辦事處蔣主任讀到該文，于2012年初夏與筆者電話聯(lián)系，并將中和街道辦事處組織翻譯的脫魯岱教授的著作《中和場的男人和女人》一書贈予歷史文化學(xué)院。史學(xué)工作者和地方社區(qū)管理者就這樣聚在一起，暢談中和場的歷史和文化，雙方都覺得在日新月異的城市化和工業(yè)化進(jìn)程中，寶貴的歷史遺跡已不斷消失，人們心中的歷史記憶亟待搶救，于是共同決定2013年夏天對中和場進(jìn)行以“場鎮(zhèn)變遷、民俗文化”為主題的口述歷史實(shí)踐活動(dòng)。前述的機(jī)緣，表明歷史學(xué)工作者的學(xué)術(shù)研究得到社會和政府的關(guān)注，社會和地方的現(xiàn)實(shí)要求也需要高等學(xué)校學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的幫助。中和場的例子體現(xiàn)了四川大學(xué)“口述史中心”開展口述史實(shí)踐，確定田野地點(diǎn)的方式之一。

確定口述史實(shí)踐田野地點(diǎn)的方式之二，是采取委托的方式，“口述史中心”受合作單位的委托，開展口述史調(diào)查。2014年6月，成都文旅集團(tuán)、安仁文博管委會委托四川大學(xué)歷史文化學(xué)院開展安仁調(diào)查項(xiàng)目，其中“口述史中心”承擔(dān)了主要的口述史訪談工作。2016年，四川大學(xué)120周年校慶之際，歷史文化學(xué)院及“口述史中心”受四川大學(xué)委托，發(fā)揮自身特長，組織師生對四川大學(xué)離退休的知名教授、職工、校友等開展了口述史訪談。

由于其特殊的歷史和地理?xiàng)l件，成都市新津縣檔案館藏有大量豐富和完整的地方檔案，很多老師和學(xué)生從新津縣檔案館館藏檔案中找到了歷史研究的選題。在領(lǐng)域和時(shí)段不斷延伸的學(xué)術(shù)研究中，大家意識到單純的檔案史料已經(jīng)無法支撐相關(guān)問題的深入探討。2015年我們主動(dòng)與新津縣檔案館合作開展口述史調(diào)查。新津縣檔案館也成為歷史文化學(xué)院的實(shí)習(xí)基地之一，為老師和學(xué)生的后續(xù)研究提供了查閱檔案的便利。雙方的合作，也是四川大學(xué)“口述史中心”確定口述史實(shí)踐田野地的方式之三。

確定歷史學(xué)口述史實(shí)踐調(diào)查田野地點(diǎn)之后，就要依據(jù)區(qū)域特色和合作方的需求來確定口述主題。除中和場外，劉文彩的祖居安仁在民國時(shí)期走出了劉湘、劉文輝等四川地方實(shí)力派，素有“三軍九旅十八團(tuán)”之稱，劉文彩在新中國成立后也被塑造為“大地主”的典型，其祖居成為全國階級教育的重要場所。因此，我們將安仁鎮(zhèn)口述史實(shí)踐活動(dòng)的主題定為“軍閥、地主和公館”。作為“五津重鎮(zhèn)”的新津縣，在抗戰(zhàn)史時(shí)期修建了著名的新津機(jī)場，為美軍翻越喜馬拉雅山對華提供戰(zhàn)略物資起到關(guān)鍵作用，同時(shí)為美軍B-29轟炸機(jī)從中國本土起飛轟炸日本提供了穩(wěn)固的后方基地。而新津縣在新中國成立后長期由南下的晉綏干部擔(dān)任主要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，因此，新津口述實(shí)踐活動(dòng)主題定為“新津機(jī)場、南下干部”。2016年的四川大學(xué)校史口述，以“國家與學(xué)術(shù)在四川大學(xué)的互動(dòng)”為切入點(diǎn)，涵蓋了民國時(shí)期的川大教育、新中國成立初期的院系調(diào)整、共和國時(shí)期的川大記憶等主題。endprint

目前，口述史的資料隨處皆是，但在時(shí)間、精力和研究人員都有限的條件下，如何選擇合適的訪談區(qū)域，如何選定好的訪談主題，如何確定最有價(jià)值的訪談對象，并征得他們同意，以獲取一批高質(zhì)量的成果，是口述史實(shí)踐中十分關(guān)鍵的問題。好的選題，是一個(gè)口述史課題成功的關(guān)鍵，如同推開了進(jìn)入歷史田野的大門，但找對了方向并不代表就能順利回到歷史的現(xiàn)場。口述史調(diào)查實(shí)踐的順利展開，必須依賴于進(jìn)場前充分的準(zhǔn)備和培訓(xùn)。

二、從實(shí)踐到教學(xué)：

口述史調(diào)查的準(zhǔn)備、培訓(xùn)和推進(jìn)

口述史具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。高校的口述史教學(xué)包括口述史課程與口述史實(shí)踐，而我們將口述史教學(xué)的重心放在實(shí)踐之上，以實(shí)踐活動(dòng)來帶動(dòng)學(xué)生口述史理論和方法的學(xué)習(xí)，以及后期對口述史成果的利用和轉(zhuǎn)化。

近年來，四川大學(xué)歷史文化學(xué)院將歷史系大三本科生的暑期實(shí)習(xí)納入“口述史中心”的口述史實(shí)踐中，既有利于解決集體口述史調(diào)查人手不足的問題，也滿足了歷史系本科生暑期實(shí)習(xí)的需要。集體的口述史調(diào)查不是一兩次簡單的采訪，必須經(jīng)過充分的準(zhǔn)備和培訓(xùn)?？谑鍪氛{(diào)查的開展必須依賴于良好的社會關(guān)系，獲得社會各界人士的大力支持。因此，每年四川大學(xué)“口述史中心”都會提前與地方單位進(jìn)行接洽，在彼此尊重的基礎(chǔ)上，通過多次有針對性的磋商，協(xié)調(diào)分工事宜，明確雙方的合作形式、訪談條件、調(diào)查對象、后期成果等的“責(zé)、權(quán)、利”關(guān)系，最后達(dá)成合作意向。例如，2015年我們與新津縣檔案局的合作過程中，事先簽訂了詳細(xì)的合作協(xié)議，依據(jù)協(xié)議由檔案局協(xié)同聯(lián)系新津縣老干部局、社保局、各社區(qū)工作人員，對田野訪談的順利進(jìn)行提供了大量切實(shí)的幫助，同時(shí)新津縣檔案局也給我們提供了后期查閱和復(fù)印檔案的便利。因此，能否成功地與當(dāng)?shù)毓俜脚c非官方機(jī)構(gòu)、人員達(dá)成合作，往往成為集體口述史調(diào)查能否順利開展的關(guān)鍵。

與地方達(dá)成合作協(xié)議，確定訪談時(shí)間和主題，這是口述史調(diào)查必要的準(zhǔn)備工作。接著便是搭建口述史調(diào)查團(tuán)隊(duì)，并進(jìn)行針對性培訓(xùn)。我們的口述史調(diào)查團(tuán)隊(duì)由學(xué)術(shù)指導(dǎo)教師與帶隊(duì)老師、研究生、本科生社會實(shí)踐團(tuán)隊(duì)構(gòu)成，三者相輔相成，優(yōu)勢互補(bǔ)。例如，2014年在安仁鎮(zhèn)進(jìn)行的口述史調(diào)查實(shí)踐，由李德英教授、王東杰教授擔(dān)任學(xué)術(shù)指導(dǎo)老師，王果老師負(fù)責(zé)現(xiàn)場帶隊(duì)指導(dǎo)，訪談的中堅(jiān)力量則由2011級本科學(xué)生與少數(shù)研究生組成。

長期以來，高校歷史專業(yè)學(xué)生主要是被動(dòng)地接受知識，包括課堂教學(xué)、學(xué)術(shù)講座以及對書本的閱讀。學(xué)生缺乏主動(dòng)搜集資料和深入社會的意識和條件。而口述史的調(diào)查實(shí)踐給歷史系的本科學(xué)生提供了同社會緊密聯(lián)系的機(jī)會，使他們能夠深入田野和民眾之中去了解和感知社會，搜集第一手資料，并調(diào)整自己對歷史的認(rèn)知視角，加深對歷史的認(rèn)識。同學(xué)們往往對暑期的口述史調(diào)查實(shí)踐抱有極大的興趣和熱情，但又缺乏訪談的經(jīng)驗(yàn)，對可能產(chǎn)生的困難沒有清醒的認(rèn)識，所以提前對學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)是保證口述史調(diào)查訪談質(zhì)量和順利進(jìn)行的重要環(huán)節(jié)。

對學(xué)生的培訓(xùn)不是簡單的講解和預(yù)告，我們將它稱之為“中國史學(xué)科教學(xué)的第二課堂”。首先，在口述史調(diào)查項(xiàng)目的基礎(chǔ)上，四川大學(xué)“口述史中心”每年都邀請具有豐富口述史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專家學(xué)者開設(shè)“口述歷史理論與實(shí)踐”討論課，進(jìn)行專題培訓(xùn)，目前已經(jīng)有歷史學(xué)（基地班）本科生及中國史研究生約200人接受了討論班的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)。討論班的學(xué)習(xí)只是第一步，第二步就是根據(jù)口述史調(diào)查訪談的體量（一般為60人）進(jìn)行訪談團(tuán)隊(duì)的分組和分工。整個(gè)團(tuán)隊(duì)一般分為10個(gè)訪談小組，3～4人為一組，分主問人、筆錄者、設(shè)備管理者與后勤保障者等角色，組員各司其職，互相幫助。同時(shí)，小組成員的安排不僅兼顧男女比例、研究生與本科生比例，更充分考慮到對地方文化的了解和語言溝通的便利等等。第三步，進(jìn)行分組后的文獻(xiàn)準(zhǔn)備，學(xué)生們發(fā)揮歷史學(xué)科的優(yōu)勢，搜集與采訪主題相關(guān)的大量文獻(xiàn)資料，進(jìn)行整理和閱讀，并以小組為單位通過主題報(bào)告的形式，與其他組員共享相關(guān)成果?？谑鍪氛{(diào)查培訓(xùn)的最后一步，即是由帶隊(duì)老師分享訪談經(jīng)驗(yàn)，并重申口述史調(diào)查進(jìn)場后的具體注意事項(xiàng)。

進(jìn)行案頭準(zhǔn)備和技能培訓(xùn)后，口述史實(shí)踐調(diào)查如何推進(jìn)，以及推進(jìn)過程中應(yīng)該注意的事項(xiàng)也十分重要。首先，要注意搶救歷史記憶的緊迫性。隨著時(shí)間流逝，不少歷史事件的當(dāng)事人正在老去，因此抓緊時(shí)間對他們的記憶進(jìn)行搶救性的發(fā)掘和記錄是口述訪談的重中之重。其次，要遵守口述史實(shí)踐規(guī)范。中國內(nèi)地的口述史學(xué)界尚無公認(rèn)并行之有效的規(guī)范和法則。缺乏工作規(guī)范，這也是當(dāng)今“口述史”發(fā)展背后的一大隱患。四川大學(xué)“口述史中心”在歷次的口述史調(diào)查實(shí)踐中，參考和借鑒了人類學(xué)田野調(diào)查時(shí)的通用行規(guī)，制定了口述史調(diào)查的章程、工作紀(jì)律、流程安排及注意事項(xiàng)等細(xì)則。此外，要注意訪談的技巧與方法。口述訪談是實(shí)踐性、操作性和隨機(jī)性很強(qiáng)的工作，訪談過程中隨時(shí)可能發(fā)生意外情況。在口述史訪談中，采訪者必須學(xué)會與受訪人溝通，比如提前了解受訪人的資料，但又不做過多分析，以免在采訪中對受訪人的經(jīng)歷有“先入為主”或“后見之明”的想法，從而過多地引導(dǎo)訪談的話語，以至于影響訪談的質(zhì)量。同時(shí)，訪談后要及時(shí)進(jìn)行整理、回顧和討論。只有做到以上幾點(diǎn)，才有可能真正回到歷史的現(xiàn)場，進(jìn)入受訪者的生命歷程和內(nèi)心世界之中，才有利于順利將訪談得到的“歷史記憶”轉(zhuǎn)化為口述史料，并對其進(jìn)行甄別。

三、記憶與真實(shí)：

口述史資料的后期整理

搶救歷史記憶，保存口述史料是口述史實(shí)踐的主要目的之一。一般認(rèn)為，目前在中國出版的口述史作品主要分為三大類：社會學(xué)者的田野調(diào)查類成果；文學(xué)工作者的新聞采訪式作品；歷史工作者以記錄或研究歷史為出發(fā)點(diǎn)的著作。但無論口述史出版物采取什么樣的形式來運(yùn)用、解讀和加工口述史資料，如何將口述錄音和視頻轉(zhuǎn)化為文字稿，才是口述史資料保存的第一步，也是核心的一步。在現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展之下，搜集口述采訪最為原始的錄音和錄像資料變得相對容易，但要將口述錄音轉(zhuǎn)化為文字資料，則需要消耗整理者大量的時(shí)間和精力。在“口述史中心”眾多口述實(shí)踐教學(xué)當(dāng)中產(chǎn)生的錄音，主要是由采訪學(xué)生第一時(shí)間完成錄音轉(zhuǎn)文字的整理工作。同時(shí)，在口述檔案形成的過程中，口述史研究的“書寫者”，多數(shù)情況下也是口述史材料的“創(chuàng)造者”，他們既在訪談中參與了歷史的敘述過程，也進(jìn)行了錄音轉(zhuǎn)文字的處理工作，有一定的便利可以對文字進(jìn)行改動(dòng)。因此，在尊重史實(shí)的原則下，我們對口述錄音的文字整理工作，也做出了相應(yīng)的工作規(guī)范，簡言之就是要“如實(shí)錄入”。在錄音整理中，我們要求必須原汁原味地保留被訪談?wù)叩乃姓勗拑?nèi)容（包括語氣詞）、訪談?wù)邔υL談環(huán)境的觀察、描述，以及訪談過程中出現(xiàn)的諸如中斷、他人介入、氛圍改變等各種情形。endprint

學(xué)術(shù)界對于口述史概念界定模糊的原因之一，就是對口述史料的看法存在分歧。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)可口述史料的真實(shí)性和價(jià)值，也有不少學(xué)者對口述史料的可信度存有疑慮。目前學(xué)術(shù)界對口述史料的看法分為：“口碑史料”“口述證據(jù)”（或“口頭傳述”）與“歷史記憶”（包括“社會記憶”“群體記憶”和“個(gè)人記憶”）三類。而第三類口述史中的“歷史記憶”與“歷史真相”，是學(xué)術(shù)界討論最多、爭議最大的內(nèi)容?！坝洃洝笔侨祟悓W(xué)和民族學(xué)常用的概念。口述史實(shí)踐依賴的是受訪者的記憶，或說是當(dāng)事人對自我經(jīng)驗(yàn)的感知和回憶。但在口述訪談中，由記憶到語言的過程，往往會出現(xiàn)記憶的失幀和失真。有學(xué)者認(rèn)為，口述記憶本身即是詮釋的過程，而口述史所產(chǎn)生的民間文獻(xiàn)（包括照片、信件、詩詞、文章、自傳、族譜、檔案等）都是屬于部分人或特定群體的社會記憶。因此，受訪者既在訪談中對個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了一次詮釋，而訪談?wù)咴阡浺艮D(zhuǎn)文字以及后續(xù)研究當(dāng)中又不免會進(jìn)行二次詮釋。在這種對口述記憶的客觀主義（Objectivism）和懷疑主義（Skeptieism）的矛盾立場中，我們也不禁反思上文所述的“如實(shí)錄入”的原則，口述錄音如何向文字轉(zhuǎn)化？甚至應(yīng)不應(yīng)該轉(zhuǎn)化？

用口述史實(shí)踐得到的“歷史記憶”去揭示“歷史真相”是否合適，很難有肯定的答復(fù)。有學(xué)者認(rèn)為，“特定媒介公開發(fā)表的言論有時(shí)只能作為政治表演和具有意識形態(tài)價(jià)值的材料加以對待，而更私密性的心態(tài)表現(xiàn)常常必須通過其不經(jīng)意的或更為私密性的記述中才能發(fā)現(xiàn)。有時(shí)兩者的表達(dá)恰恰是相互沖突的”。既有資料的局限性，驅(qū)使我們不斷去挖掘新的“私密性”的文本，但很多看似“私密性”的文本（如日記）等都有難以反映作者內(nèi)心真實(shí)狀態(tài)的一面。這時(shí)，口述史資料或許能起到一定的彌補(bǔ)和揭示作用。由于受訪者自身心理素質(zhì)和記憶深度等原因，口述文本同樣也有“真、假”難辨的兩面。我們采訪過兩位80多歲的老人，某縣老干部LXY和某黨校退休教授GKM，他們對成都新中國成立初期一系列政治、社會運(yùn)動(dòng)的記憶十分深刻和詳細(xì)，同檔案史料相比有很高的契合度。另一方面，我們采訪的某大學(xué)老教授WDX的記憶和表述則較為混亂，他對自己經(jīng)歷的口述一直反復(fù)停留在抗戰(zhàn)時(shí)期怎么顛沛流離、西遷成都，以及強(qiáng)烈的愛國和抗日情緒的記憶中。同時(shí)，我們采訪的某鎮(zhèn)居民LGX，是民國時(shí)期安仁鎮(zhèn)公益協(xié)進(jìn)社某副社長之子，由于其父親在新中國成立后遭受了不公正的待遇，家庭不幸遭遇的陰影也成為他在口述訪談中不斷訴苦的根源，以致后來我們將初步整理的錄音文稿交由該老人修改時(shí)，他對原口述文本進(jìn)行了大篇幅的刪改。

歷史的真相到底是什么？這一直是一個(gè)困擾歷史學(xué)家的問題，對于歷史真相，我們總有一種“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后”的感覺，歷史學(xué)家的任務(wù)就是去探尋歷史真相，去關(guān)注歷史真相的呈現(xiàn)形式。歷史真相雖只有一個(gè)，但其呈現(xiàn)形態(tài)則是多姿多彩的，就像“月映萬川”，月亮只有一個(gè)，影子則是多樣的。每一個(gè)生活在歷史場景中的人所產(chǎn)生的歷史意識和歷史記憶及其對歷史的認(rèn)識，都是歷史真相的表現(xiàn)形式?？疾烀癖姷臍v史觀，可以真正體會到歷史事件是如何以記憶的形式保存下來并影響一個(gè)人的認(rèn)識和行為方式的。將不同個(gè)體的歷史觀進(jìn)行綜合考察，可以重構(gòu)歷史事件和歷史場景，并考察歷史如何影響一個(gè)人的行為模式，進(jìn)而影響現(xiàn)實(shí)，口述史實(shí)踐能夠架起記憶與真實(shí)之間溝通的橋梁。

四、結(jié)合口述史實(shí)踐的歷史學(xué)科教學(xué)模式

回到四川大學(xué)口述史實(shí)踐調(diào)查開展的初衷，我們的目的既在于搜集和保存口述史資料，也為了訓(xùn)練和培養(yǎng)歷史專業(yè)學(xué)生社會實(shí)踐的能力。同時(shí)，在高等學(xué)校開展口述史實(shí)踐教學(xué)，是我們進(jìn)行歷史學(xué)科實(shí)踐教學(xué)模式新探討的途徑。

將口述史實(shí)踐引入高校歷史教學(xué)，有兩大意義：既可以彌補(bǔ)和修正傳統(tǒng)課堂教學(xué)的弊端，又可以豐富口述歷史人才培養(yǎng)方式?？谑鍪返膶?shí)踐教學(xué)不僅能激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情，也能提高學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，還能培養(yǎng)學(xué)生跨學(xué)科的綜合能力。同時(shí)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上引導(dǎo)和鼓勵(lì)具備口述史實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生參加國內(nèi)外各類歷史學(xué)競賽，強(qiáng)化學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，優(yōu)化學(xué)生知識結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，促使更多拔尖創(chuàng)新人才脫穎而出。

近年來，四川大學(xué)歷史文化學(xué)院本科生在口述史調(diào)查基礎(chǔ)上完成的成果，多次斬獲學(xué)科競賽獎(jiǎng)勵(lì)：2013年，獲得第三屆全國大學(xué)生口述史成果交流賽二等獎(jiǎng)，2014年獲得第四屆全國大學(xué)生口述史成果交流賽三等獎(jiǎng)，2015年獲得第五屆全國大學(xué)生口述史成果交流賽二等獎(jiǎng)。與此同時(shí)，學(xué)院師生積極展開口述歷史的研究工作。2014年12月，“口述史中心”與成都高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)中和街道辦合作出版了《塵封的記憶：中和場口述史》一書，此書以口述史訪談資料為基礎(chǔ)，生動(dòng)地展現(xiàn)了中和場當(dāng)?shù)氐倪^往歷史與風(fēng)土人情。2015年9月，基于前期的口述調(diào)查資料，四川大學(xué)歷史文化學(xué)院歷史學(xué)、博物館學(xué)、旅游管理學(xué)共同完成出版了《安仁調(diào)查》一書，描述了安仁近百年風(fēng)云變幻的歷史，提煉出當(dāng)今安仁蓬勃發(fā)展的文化內(nèi)涵。此書在“2015中國博物館小鎮(zhèn)·安仁論壇”發(fā)行以后獲得了很好的社會評價(jià)與學(xué)術(shù)反響。四川大學(xué)博士研究生ZY等同學(xué)也利用在進(jìn)行中和場口述調(diào)查的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合在成都市高店子展開的后續(xù)口述調(diào)查，完成了《脫魯岱、施堅(jiān)雅之后川西平原的趕場變遷（20世紀(jì)40～80年代）——以中和場、高店子為例》一文。美國衛(wèi)斯理學(xué)院人類學(xué)家脫魯岱（Mary.Bosworth.Treudley）教授和著名人類學(xué)家施堅(jiān)雅（William.Skinner）教授對成都平原的中和場和高店子有非常出色的研究。施堅(jiān)雅更是依靠在高店子所做的田野調(diào)查，寫出了《中國農(nóng)村市場與社會結(jié)構(gòu)》等系列論文，提出了在學(xué)界影響巨大的“基層市場社區(qū)”理論。同學(xué)們重返施氏田野之地，以口述史實(shí)踐為基礎(chǔ)探討中國農(nóng)村的市場網(wǎng)絡(luò)以及新中國成立后至改革開放期間川西平原趕場樣態(tài)的變遷，不僅分析出國家政令與民間慣習(xí)對趕場活動(dòng)和農(nóng)村市場的共同影響，也對施堅(jiān)雅的相關(guān)理論進(jìn)行了討論和補(bǔ)充。

這些成果，正是體現(xiàn)了口述史實(shí)踐帶來的一種從理論到實(shí)踐，又回到理論，從局部到整體，又回到局部的研究路徑。因此，我們期望能不斷結(jié)合口述史實(shí)踐教學(xué)和科學(xué)研究，探討近現(xiàn)代史研究中的重要命題，對既有研究進(jìn)行延伸或者重新評估。

結(jié)語

中國內(nèi)地高等學(xué)校的口述史教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)方興未艾，同時(shí)也存在許多不足。與其他高校相比，四川大學(xué)口述歷史實(shí)踐教學(xué)，不是開展得最早的，也不是做得最好的，我們與大家分享這幾年做的工作，希望能夠?qū)谑鍪穼?shí)踐和教學(xué)在高校的進(jìn)一步展開提供一點(diǎn)可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

首先要認(rèn)清和處理好口述史教學(xué)、口述史實(shí)踐和口述史研究這三者的關(guān)系，口述史教學(xué)是基礎(chǔ)，口述史實(shí)踐是途徑，口述史研究是目標(biāo)。高等學(xué)校的口述史教學(xué)不能只停留在呼吁層面，應(yīng)該積極行動(dòng)起來，制訂教學(xué)計(jì)劃和方案，將口述歷史課程納入人才培養(yǎng)整體方案中。同時(shí)，主動(dòng)組織學(xué)生進(jìn)行口述史實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)基層、走進(jìn)社區(qū)，通過口述訪談，接觸社會，了解歷史，搶救歷史記憶。同時(shí)，這也是鍛煉歷史系學(xué)生社會實(shí)踐能力，培養(yǎng)未來口述史人才的重要途徑之一。至今中國內(nèi)地學(xué)術(shù)界對口述史的理論和方法未達(dá)成共識，對口述史也未有明晰的學(xué)科界定，這反而在一定程度上促成了目前口述史研究發(fā)展“繁花似錦”的局面。高等學(xué)校歷史專業(yè)的教學(xué)，更應(yīng)注重和把握口述史作為方法的學(xué)科價(jià)值，進(jìn)行口述史的教學(xué)實(shí)踐。同時(shí)，在高等學(xué)?？谑鍪穼W(xué)科建設(shè)存在一定困難的情況下，以口述史實(shí)踐調(diào)查為主要方式，開展公共史學(xué)項(xiàng)目，加強(qiáng)口述史研究的深度和廣度，從而形成高校良好的社會服務(wù)口碑和口述史學(xué)術(shù)研究的影響力，以帶動(dòng)高校口述史課程設(shè)置的常態(tài)化，達(dá)到推動(dòng)高等學(xué)?？谑鍪穼W(xué)科建設(shè)的目的。

同時(shí)，歷史學(xué)研究不應(yīng)該只在象牙塔中進(jìn)行，不能僅僅埋首于卷帙浩繁的文獻(xiàn)史料中。口述史實(shí)踐的方式，能夠?qū)v史學(xué)家從書齋中解放出來，進(jìn)入田野，走進(jìn)歷史現(xiàn)場，更好地研究歷史和服務(wù)社會。并且，歷史學(xué)家也應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)搶救“歷史記憶”的責(zé)任，不能任憑某些不負(fù)責(zé)任的人隨意創(chuàng)造歷史的“神話”。

【責(zé)任編輯：杜敬紅】endprint