蔡弋鳴　汪于琢　姚麻芳　劉赫喆

摘 要 日本得天獨(dú)厚的自然環(huán)境在給日本帶來(lái)充沛的自然資源的同時(shí)，也培養(yǎng)了日本民族細(xì)膩的情感和獨(dú)特的自然觀。自然觀即日本人對(duì)待自然的態(tài)度，體現(xiàn)于生活中的方方面面。本研究以日本小學(xué)國(guó)語(yǔ)教材作為一個(gè)研究日本人自然觀的切入點(diǎn)，通過(guò)文獻(xiàn)研讀、問(wèn)卷調(diào)查等方法探討國(guó)語(yǔ)教材與日本人自然觀之間的關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn)日本小學(xué)國(guó)語(yǔ)教材所體現(xiàn)的自然觀主要可分為人與自然和諧共生、萬(wàn)物和而不同等七個(gè)方面，且教材在培養(yǎng)學(xué)生自然觀方面起著積極、鼓勵(lì)的作用。此外研究還通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查初步探討及分析了中日兩國(guó)間關(guān)于自然觀的一些差異。

關(guān)鍵詞 小學(xué)國(guó)語(yǔ)教材 日本人自然觀 和諧共生 問(wèn)卷調(diào)查

中圖分類(lèi)號(hào)：G629.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2018.10.070

Viewing the Japanese's View of Nature from

Japanese Elementary School Mandarin Textbooks

CAI Geming， WANG Yuzhuo， YAO Mafang， LIU Hezhe

（School of Foreign Languages， East China University of Science and Technology， Shanghai 200237）

Abstract The blessed natural environment， on one hand， has endowed Japan with a multitude of natural resources， and on the other hand， has cultivated the delicate feelings and the unique view of nature of the Japanese people. View of nature refers to the attitude towards nature， which is embodied in every aspect of daily life. Employing the Japanese textbooks in primary schools as an entry point， this paper， based on literature reading and questionnaire， aims to analyze the correlation between textbook and view of nature. It is elucidated in the paper that the view of nature manifested in the textbook mainly encompasses seven aspects such as the harmonious coexistence between men and nature and respect for diversity and the like. It is also found that textbook plays a positive and pivotal role in cultivating the students' view of nature. Besides， this paper， through questionnaire， also analyzes and discusses the differences in view of nature between China and Japan.

Keywords textbooks in primary school； Japanese view of nature； harmonious coexistence； questionnaire

1 關(guān)于日本人自然觀的研究現(xiàn)狀

提到日本人自然觀，日本物理學(xué)家兼散文家寺田寅彥（2003）在《日本人的自然觀》一文中將其定義為：日本人在面對(duì)紛繁復(fù)雜的自然萬(wàn)象時(shí)所選擇的一系列的生活模式中逐漸形成的關(guān)于哲學(xué)宗教等方面的情趣。[1]日本人的自然觀孕育于日本其獨(dú)特的自然環(huán)境之中，具體體現(xiàn)于文學(xué)、建筑、飲食等諸多方面。目前國(guó)內(nèi)關(guān)于自然觀的研究也大多從上述幾個(gè)方面展開(kāi)。比如路邈[2]（2004）以日本古典文學(xué)典籍為研究對(duì)象，指出“日本文學(xué)家以自然為友”，《萬(wàn)葉集》、《古今和歌集》和《源氏物語(yǔ)》等文學(xué)著作中自然的各種意象經(jīng)常成為創(chuàng)作的主題。蒙雪雯[3]（2009）在考察了日本庭院后指出其設(shè)計(jì)和布景體現(xiàn)了日本文化及日本人的審美意象，與日本人的自然觀密不可分。在飲食方面，于秋芳[4]（2016）指出日本料理的“名、色、形”所體現(xiàn)出的自然感是日本人自然觀的具象表現(xiàn)，體現(xiàn)出對(duì)自然“原汁原味”的追求及與自然“和平共處”的推崇。

研究發(fā)現(xiàn)，目前以“小學(xué)國(guó)語(yǔ)教材”為出發(fā)點(diǎn)的研究相對(duì)較少，而日本小學(xué)國(guó)語(yǔ)教材的課文中涉及大量有關(guān)自然方面的內(nèi)容。因此本研究旨在通過(guò)從教材入手，考察其體現(xiàn)了日本人自然觀中的哪些方面。同時(shí)，嘗試通過(guò)一項(xiàng)面向國(guó)內(nèi)日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的調(diào)查，初步探討中日兩國(guó)間關(guān)于自然觀的差異。

2 日本國(guó)語(yǔ)教材中關(guān)于自然觀的內(nèi)容

本研究以教育出版的《小學(xué)國(guó)語(yǔ)》教材為對(duì)象，精讀了12冊(cè)的內(nèi)容后，從日本人如何看待自然，如何與自然相處等幾個(gè)方面，總結(jié)出以下七點(diǎn)：

2.1 切身體會(huì)感知自然、主動(dòng)了解自然

“人生活在自然中，從某種意義上說(shuō)，人就是自然的一部分，人與自然是密不可分的”。[5]人立于地球之上，包裹于自然之間。生，即與自然有著密不可分的聯(lián)系。樹(shù)立自然觀的第一步無(wú)疑是需要對(duì)“自然”有一個(gè)概念。概念從何而來(lái)？那就需要切身體會(huì)，走進(jìn)自然。在一、二年級(jí)的課本當(dāng)中即能找到趣味卡通畫(huà)，畫(huà)中以兩個(gè)小朋友的視角對(duì)大自然進(jìn)行探索；也有詩(shī)歌通過(guò)描繪大象的眼淚、青蛙的肚子等多個(gè)意象以展示多種動(dòng)物的體態(tài)特征。而四年級(jí)上冊(cè)的「春のうた」一文則描繪春天到來(lái)之時(shí)萬(wàn)物復(fù)蘇之景，培養(yǎng)學(xué)生們通過(guò)自然界的生命感知自然的意識(shí)，點(diǎn)醒讀者“春天”一詞并非只是人為定義的一個(gè)詞匯，而是自然界的一種帶有生命動(dòng)感的時(shí)節(jié)。

2.2 對(duì)自然的禮贊

日本列島從北向南沿著太平洋西岸蔓延展開(kāi)，全境多山，氣候類(lèi)型豐富。氣溫年較差大，四季分明。[6]春花夏綠，秋葉冬雪，大自然不僅給日本人提供了充沛的自然資源，也是歷代文人創(chuàng)作的取之不竭的靈感來(lái)源。因此，對(duì)于日本人而言自然觀最直接的一個(gè)部分便是最大自然的禮贊?！袱い恧螭胜趣韦ⅳ帷?、「雨だれ」都通過(guò)描寫(xiě)雨滴落下的場(chǎng)景贊美了雨滴的靈動(dòng)感?！袱誓尽怪械拇髽?shù)為人們提供蔭蔽之處，為鳥(niǎo)兒提供了安居之地，詩(shī)歌運(yùn)用簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語(yǔ)言教導(dǎo)孩子們應(yīng)對(duì)自然給予我們的恩惠抱有感恩之心，并蘊(yùn)含著愿它長(zhǎng)成參天大樹(shù)的美好希冀。

日本雖面積不大，但由于其獨(dú)特的地理位置，每個(gè)城市都呈現(xiàn)出其各自的風(fēng)貌、每個(gè)地方都孕育著一方文化。因此，在日本人的自然觀中，對(duì)自然的禮贊也常演變?yōu)閷?duì)家鄉(xiāng)及國(guó)土風(fēng)景的禮贊。六年級(jí)上冊(cè)的「薫風(fēng)」一文中，作者通過(guò)“薫風(fēng)”作為行文線索，勾畫(huà)出了孩提時(shí)期的美好回憶。那獨(dú)特的帶著橘子清香的微風(fēng)中裹挾著童年的美好回憶，更有對(duì)家鄉(xiāng)的思念。此時(shí)，這種自然觀潤(rùn)物于無(wú)聲地與思鄉(xiāng)之情等真摯的感情相結(jié)合，被賦予了不同的含義。

2.3 人與自然和諧共生

日本自然觀的另一大特征便是“人與自然特別協(xié)調(diào)，人對(duì)自然非常親和”。[7]人與自然是“本質(zhì)同一”的關(guān)系?！叭嗽谧匀皇澜缰校匀皇澜缫苍谌酥小?。[8]自然給人類(lèi)帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的瑰寶，故只有與自然和諧相處人類(lèi)方能更好領(lǐng)悟大自然母親的魅力及珍惜一切的來(lái)之不易。在低年級(jí)的課本中常常能夠看到孩子們?cè)谟螛?lè)場(chǎng)、田野間以及公園等場(chǎng)所伴著小動(dòng)物、植物休閑娛樂(lè)，享受生活的場(chǎng)景。六年級(jí)上冊(cè)的「猿は「ココ」と鳴っていた」一文中，作者通過(guò)追溯研究探討猴子叫聲的變化，指出之猴子所以發(fā)出「キヤツキヤツ」的叫聲并“固定”下來(lái)是由于在室町時(shí)代日本人把猴子作為寵物飼養(yǎng)或商品買(mǎi)賣(mài)等，而猴子其實(shí)在感到害怕時(shí)才會(huì)發(fā)出「キヤツキヤツ」的叫聲。在探討人與動(dòng)物這一主題的同時(shí)，作者也呼吁讀者要與自然和諧共生。

2.4 從科學(xué)的視角探索自然

科學(xué)理性的探索感知指小學(xué)國(guó)語(yǔ)教材通過(guò)圖片展示、做科學(xué)實(shí)驗(yàn)、寫(xiě)實(shí)驗(yàn)報(bào)告等方法鼓勵(lì)學(xué)生以一個(gè)更加客觀且更具有參與性的角度來(lái)了解把握自然。在此，以教材中的課文為例逐一進(jìn)行說(shuō)明。

2.4.1 圖片展示

整套教材登載著許多實(shí)物的照片，幫助讀者更容易、更真實(shí)地去感受自然。僅以第一冊(cè)為例，其中的第54頁(yè)至56頁(yè)的薔薇花根莖以及尺蠖，第57、58頁(yè)的枯葉蝶；第59頁(yè)的蟬、螳螂、螞蚱以及竹節(jié)蟲(chóng)等等。眾多圖片都為課本增添了科學(xué)性，為之后的科學(xué)理論教育奠定了一定的基礎(chǔ)。

2.4.2 科普文

「さけが大きくなるまで」紀(jì)實(shí)講述了鮭魚(yú)的繁殖和成長(zhǎng)過(guò)程；「すみれとあり」由石縫中盛開(kāi)著的紫羅蘭引出對(duì)這一現(xiàn)象形成原因的介紹；「とりのちえ」中講述了烏鴉吃貝殼的方法，綠鷺特殊的捕食方法以及山雀儲(chǔ)藏過(guò)冬食物的妙招。

2.4.3 科學(xué)實(shí)驗(yàn)

「花を見(jiàn)つける手がかり」一文中通過(guò)東京農(nóng)工大學(xué)的四個(gè)實(shí)驗(yàn)，保持單一變量，有力地證明了菜粉蝶是通過(guò)花的顏色來(lái)尋找花的?！干证冉】怠挂晃慕榻B了兩個(gè)實(shí)驗(yàn)，提取樹(shù)葉中的氣體使其液化，并在三個(gè)濃度不同的房間里放入小白鼠，比較他們的平均運(yùn)動(dòng)量；往小白鼠體內(nèi)注入睡眠藥，比較不同濃度下小白鼠的睡眠時(shí)間，結(jié)果發(fā)現(xiàn)森林有增強(qiáng)生物身體活力以及促進(jìn)肝臟等器官運(yùn)作的作用。

這些在中國(guó)只能在課時(shí)量有限的《生命科學(xué)》課上才會(huì)有的內(nèi)容在日本的國(guó)語(yǔ)教材中很常見(jiàn)。課本中所使用的多種科學(xué)方法不僅使得學(xué)生能夠更加直觀地去觀察自然并加以思考，更對(duì)培養(yǎng)他們的自然科學(xué)意識(shí)具有啟蒙價(jià)值。

2.5 對(duì)自然的保護(hù)精神，與自然同呼吸共命運(yùn)

人得以存活離不開(kāi)大自然所給予的恩惠。而日本人的「恩返し」思想，不僅是對(duì)人，對(duì)自然也同樣抱有感恩回饋之心，因而他們常懷有要保護(hù)自然，與自然同呼吸共命運(yùn)的心態(tài)?！袱い恧い恧试?shī)」將地球比作蚯蚓的襯衫，將宇宙比作蚯蚓的西服，但因?yàn)槎贾挥幸患?，所以要好好珍惜。通過(guò)這樣生動(dòng)形象的比喻句讓孩子們關(guān)注到地球和宇宙，并更細(xì)膩地感知到它們的珍貴和獨(dú)一無(wú)二，從而培養(yǎng)兒童關(guān)愛(ài)、珍視和保衛(wèi)自然的意識(shí)。「五月になれば」中的河流以水聲與人對(duì)話，自然不再是客觀存在的物理現(xiàn)象，而是有生命、有情感的對(duì)話者。作者通過(guò)主人公大樹(shù)物賦予這條河流生命和不可替代性，也讓人與自然之間有了羈絆。

2.6 萬(wàn)物平等，和而不同

上古時(shí)代的日本人由于生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)，故把一些自然現(xiàn)象視為神的力量。因此，在漫長(zhǎng)的歷史中，這種對(duì)自然、神的尊敬也形成了“萬(wàn)物有靈”的思想。[9]世間萬(wàn)物的存在都代表其本身的價(jià)值。低年級(jí)的「わにのおじんさんのたからもの」一文講述了鱷魚(yú)指引著小鬼找到寶物的故事。在中國(guó)人的印象之后，鱷魚(yú)在童話故事中往往是邪惡兇狠的象征，而在本文中卻以善良的形象出現(xiàn)。動(dòng)物不應(yīng)該因?yàn)槿祟?lèi)對(duì)其的刻板印象而被輕視。在五年級(jí)的「みすゞさがしの旅」一文中，作者因讀了金子みすゞ寫(xiě)的《大漁》一詩(shī)而被其“みんなちがって、みんないい”（萬(wàn)物和而不同）的思想打動(dòng)，從而開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十多年的尋找金子みすゞ及其作品的旅程的故事。大自然界任何生物都有其閃光點(diǎn)，人類(lèi)不能站在“人類(lèi)中心主義”的思想去審視萬(wàn)物，而是以平等的姿態(tài)欣賞萬(wàn)物。在樹(shù)立自然觀之時(shí)，日本人往往以萬(wàn)物平等為前提，更加客觀地看待自然。

2.7 由自然推及自身

正如五年級(jí)上第七單元的主旨“生き方を考えながら読む”，在閱讀自然主題的文章時(shí)所思考的內(nèi)容不僅僅單是自然規(guī)律更是通過(guò)自然萬(wàn)物之間的關(guān)系所抽離出來(lái)的人與人之間的關(guān)系以及自身的發(fā)展。教材中的眾多內(nèi)容都通過(guò)擬人化的手法講述抽象的道理。在低年級(jí)及教材中，通過(guò)動(dòng)物之間以及楓葉、銀杏葉、松果等植物之間的友誼來(lái)暗示人類(lèi)的友情關(guān)系?！袱辘工韦铯工欷猡巍雇ㄟ^(guò)松鼠的一句話直接明了地揭示出了主旨——無(wú)心插柳柳成蔭，帶給人以出乎預(yù)料的驚喜之感與意想不到的收獲?！袱Δ撙丐韦胜い郡印褂砂仔苣缸油萍白x者，使得讀者通過(guò)動(dòng)物之間的情感聯(lián)想到自己的情感，既是對(duì)“母愛(ài)”的感知也是對(duì)自己的兄弟姐妹之愛(ài)的感知。與此同時(shí)，大海作為白熊的生活環(huán)境對(duì)白熊母子三人是不可或缺的存在，是生命活動(dòng)的重要場(chǎng)所，暗示著我們也須感激、珍視我們的生活環(huán)境。

通過(guò)自然萬(wàn)物表現(xiàn)人生哲理的同時(shí)亦表明很多的人生哲理本就扎根于自然萬(wàn)物的規(guī)律之中，引發(fā)讀者思考。

3 基于問(wèn)卷調(diào)查的分析

為了探究日語(yǔ)學(xué)習(xí)者如何看待日本人自然觀，對(duì)比兩國(guó)教育中的差異，進(jìn)行了一次有關(guān)自然觀以及小學(xué)國(guó)語(yǔ)教材的問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查以國(guó)內(nèi)日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生為受訪者，最終共收到有效反饋167份。其中，82%以上的受訪者都已學(xué)習(xí)日語(yǔ)一年以上。

對(duì)于日本人自然觀的特點(diǎn)表現(xiàn)，大部分受訪者有一定的認(rèn)識(shí)。這包括：“他們敬仰自然，把自然看作神靈”、“他們更親近自然”、“他們對(duì)自然懷有感恩之心”，其中“對(duì)自然懷有感恩之心”占比最多，受訪者中73人贊同這一點(diǎn)。還有受訪者補(bǔ)充道，日本人對(duì)自然有一種“病態(tài)般的觀察”，總想從自然中找出些什么。由此可見(jiàn)，在對(duì)日本稍有了解的學(xué)生眼中，他們認(rèn)為日本人對(duì)于自然的關(guān)注是比較明顯的，自然對(duì)日本人來(lái)說(shuō)也有著相對(duì)特殊的意義。

我們將上文中總結(jié)出的日本人自然觀在小學(xué)國(guó)語(yǔ)教材中的七點(diǎn)體現(xiàn)列在了問(wèn)卷中，試圖探究國(guó)內(nèi)的小學(xué)語(yǔ)文教材是否有相似的內(nèi)容。其中，表現(xiàn)了“自然值得贊美”的給大部分受訪者留下了深刻印象，也有很多人認(rèn)同課本中有表現(xiàn)“人與自然和諧共生”、“人與自然同呼吸共命運(yùn)”、“自然能給人啟示，如感恩、合作、積極向上、持之以恒等”的內(nèi)容。而課本中有關(guān)“應(yīng)通過(guò)親身體驗(yàn)體會(huì)自然”、“應(yīng)從科學(xué)的角度探索自然”、“萬(wàn)物平等，和而不同”的內(nèi)容相對(duì)較少或者沒(méi)有給受訪者留下深刻印象。我們還讓受訪者寫(xiě)下了與自然有關(guān)的印象深刻的文章，結(jié)果也證實(shí)了這一點(diǎn)：給人留下印象的大部分都是描寫(xiě)自然景物的文章，和表達(dá)對(duì)自然的贊美熱愛(ài)、以及從自然中獲得啟示與感悟的內(nèi)容；鮮有涉及切身實(shí)踐、科學(xué)視角、萬(wàn)物平等的內(nèi)容。

與之相對(duì)，我們?cè)谌毡拘W(xué)國(guó)語(yǔ)教材中發(fā)現(xiàn)了許多鼓勵(lì)學(xué)生親身體會(huì)自然的內(nèi)容，比如：鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)森林；為學(xué)生規(guī)劃好線路探訪文學(xué)碑；在一篇課文后配以一套課后實(shí)踐，讓學(xué)生寫(xiě)新聞、演講、做實(shí)驗(yàn)等等。還有許多科普性的文章、豐富的動(dòng)植物圖片以及詳細(xì)的實(shí)驗(yàn)介紹，培養(yǎng)學(xué)生探究自然的科學(xué)視角。此外，還有不少文章去掉了有色眼鏡，摒棄刻板印象中老鼠、鱷魚(yú)等的消極形象，向?qū)W生傳達(dá)萬(wàn)物平等的思想，也通過(guò)講述自然界中生物各自的差異和閃光點(diǎn)，讓學(xué)生尊重一切生命，學(xué)會(huì)欣賞不同的美好。

值得注意的是，在本問(wèn)卷中，當(dāng)被問(wèn)及關(guān)心自然、關(guān)注環(huán)境問(wèn)題的頻率時(shí)，絕大多數(shù)受訪者表示“總是如此”、“經(jīng)?！被颉芭紶枴标P(guān)注，幾乎不或從不關(guān)心自然及環(huán)境問(wèn)題的人僅占3.59%。但當(dāng)被問(wèn)及在日常生活中參加、野營(yíng)等親身走進(jìn)自然的活動(dòng)的頻率時(shí)，回答“幾乎不”和“從不”的人數(shù)驟然上升，達(dá)到37.72%，表現(xiàn)積極態(tài)度的三項(xiàng)的人數(shù)也都減少了，回答“經(jīng)?！钡娜藬?shù)減少也最為明顯。這表明有相當(dāng)一部分人在實(shí)際生活中親近自然的頻率與他們關(guān)心自然的程度是不匹配的。受訪大學(xué)生因本身專(zhuān)業(yè)影響會(huì)關(guān)注自然環(huán)境話題，但很少會(huì)抽出時(shí)間真正地走進(jìn)自然、了解自然、主動(dòng)嘗試與自然共處。

此外，僅有10.78%的受訪者認(rèn)為學(xué)校教科書(shū)對(duì)于自己自然觀的形成和培養(yǎng)影響最大，同時(shí)，在小學(xué)時(shí)代養(yǎng)成關(guān)注、親近自然的習(xí)慣的人也不多，甚至有接近四分之一的受訪者表示沒(méi)有親近自然的習(xí)慣。在國(guó)內(nèi)，人們的自然觀受到家庭教育的影響較大，此外，課外讀物和文學(xué)影視作品等的影響力也比教材更大，很難說(shuō)小學(xué)語(yǔ)文教材起到了引導(dǎo)和塑造學(xué)生自然觀的作用。

正如之前所提到的，國(guó)內(nèi)教材中引導(dǎo)學(xué)生親身體驗(yàn)自然的內(nèi)容相對(duì)較少，如果借鑒日本的教材，增加這一方面的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)實(shí)際行動(dòng)走進(jìn)自然，嘗試著在小學(xué)時(shí)期培養(yǎng)學(xué)生親近自然的習(xí)慣，或許情況會(huì)得到改善。

最后，關(guān)于保護(hù)自然的方法，收集到的回答內(nèi)容以減輕人類(lèi)發(fā)展對(duì)自然的破壞為主。絕大多數(shù)受訪者提到了“從身邊小事做起”，也有一部分受訪者提到了加強(qiáng)環(huán)保教育、樹(shù)立環(huán)保意識(shí)。

總之，無(wú)論在中國(guó)還是日本，人們都對(duì)自然的重要性有所認(rèn)識(shí)，保護(hù)自然的意識(shí)十分強(qiáng)烈。人們贊美、欣賞自然，視人類(lèi)與自然為命運(yùn)共同體。中日兩國(guó)小學(xué)教材體現(xiàn)的自然觀沒(méi)有根本性的差異，但我們似乎能從日本教材中看到更多樣化的內(nèi)容和值得借鑒的地方。本研究的問(wèn)卷中設(shè)置了一些與小學(xué)教材具體內(nèi)容相關(guān)的問(wèn)題，由于現(xiàn)在距離受訪者的小學(xué)時(shí)期已過(guò)去十余年，我們無(wú)法斷言受訪者對(duì)于小學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容的記憶沒(méi)有偏差，這也許會(huì)對(duì)調(diào)查結(jié)果產(chǎn)生一定影響。此外，日本人對(duì)自然的感恩與敬畏也一部分是出于宗教的原因，因?yàn)椤叭毡旧竦啦贿^(guò)是自然崇拜的泛靈論”。[10]從教材來(lái)看，他們對(duì)自然的情感和態(tài)度也更豐富，由于中日兩國(guó)在宗教、傳統(tǒng)和社會(huì)文化等的諸方面都存在著差異，這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因有待進(jìn)一步研究。

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