王豐

9月10日，全國教育大會在北京召開。習(xí)近平總書記出席會議并發(fā)表重要講話。在落實(shí)講話精神的過程中，我引領(lǐng)教師把學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的講話精神與研讀《習(xí)近平的七年知青歲月》《行者》《幸福比優(yōu)秀更重要》《芳華》等作品相結(jié)合，去深入理解。透過那一個個鮮為人知的平凡故事，傾聽那一句句質(zhì)樸自然的人生感悟，我們找尋到了一個個教師應(yīng)該學(xué)習(xí)的成長秘訣。

秘訣一：難中前行，做一個樂于奮斗的教師

習(xí)近平總書記說：“教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者，承載著傳播知識、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時(shí)代重任。要在堅(jiān)定理想信念上下功夫，要在厚植愛國主義情懷上下功夫，要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫，要在增長知識見識上下功夫，要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫，要在增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫?！?/p>

聆聽著這些話語，《習(xí)近平的七年知青歲月》中，那些曾與習(xí)近平總書記一起奮斗過的梁家河群眾對青年習(xí)近平的評價(jià)響徹在了我的耳畔：“近平在困境中實(shí)現(xiàn)了精神升華”“對近平的思想和價(jià)值觀起作用的，并不是標(biāo)語、口號和高音喇叭的灌輸，而是知青歲月那日復(fù)一日艱苦的生活和勞動，是當(dāng)年同我們農(nóng)民兄弟朝夕相處的那二千四百多個日日夜夜對他產(chǎn)生的潛移默化的影響”……在物質(zhì)和精神極度匱乏的環(huán)境中，青年習(xí)近平闖過“五關(guān)”——跳蚤關(guān)、飲食關(guān)、生活關(guān)、勞動關(guān)、思想關(guān)，不僅磨煉了吃大苦、耐大勞的意志，還鍛造了不避艱辛、不怕困難的品質(zhì)。在習(xí)近平總書記對青少年的一系列講話和回信中，我們可以深刻地感受到他在艱苦奮斗中錘煉的意志品質(zhì)。

青年習(xí)近平在梁家河插隊(duì)的七年，是受苦受難的七年，也是苦干實(shí)干的七年。在這七年里，他用每一滴汗水和每一份付出，生動地詮釋了他說的那句話：“干在實(shí)處，走在前列?！痹谶@七年里，他扎根黃土地，于實(shí)處用力，用青春書寫了無愧于時(shí)代、無愧于歷史的華彩篇章。

作為一名教師，面對教育教學(xué)中的一系列困難與問題，我們也要像青年習(xí)近平那樣敢于拼搏、敢于探索，因?yàn)閻燮床艜A，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。面對普通話不標(biāo)準(zhǔn)的問題，我們可以跟著播音員學(xué)，對著鏡子練；面對板書不規(guī)范的問題，我們可以自己準(zhǔn)備一塊小黑板放在家中隨時(shí)練習(xí)；面對教材解讀不深的問題，我們可以多方查找資料，對比分析，形成自己獨(dú)特的認(rèn)識；面對教法不靈活的問題，我們可以在備課時(shí)進(jìn)行多元預(yù)設(shè)，充分關(guān)注不同層面的學(xué)生的需求；面對課堂效率不高的問題，我們可以反復(fù)觀看名師授課視頻，學(xué)習(xí)其高超的課堂駕馭技能……總之，面對困難，我們要不甘沉淪、不甘平庸，要有明知山有虎偏向虎山行的氣魄，要通過勇敢的嘗試，收獲教育教學(xué)的碩果。

秘訣二：一念一生，做一個信念堅(jiān)定的教師

習(xí)近平總書記說：“人民教師無上光榮，每個教師都要珍惜這份光榮，愛惜這份職業(yè)，嚴(yán)格要求自己，不斷完善自己?！?/p>

讀到習(xí)近平總書記說的這段話，《行者》一書的主人公六小齡童堅(jiān)定信念，完善自我的情景浮現(xiàn)在了我的眼前：六小齡童因自己的二哥病逝成為父親的“猴王”傳人后，除了演戲，其實(shí)還有很多愛好，尤其喜歡體育運(yùn)動，愛打籃球。但面對打籃球之中眼睛受傷后父親讓自己選擇未來的人生目標(biāo)時(shí)，他毅然放棄了打球，選擇了自己認(rèn)準(zhǔn)的目標(biāo)：演戲，一定要演成美猴王。

在踏上表演之路后，六小齡童始終圍繞“演成美猴王”這一念想，把自己的一生都交給了孫悟空這個角色。他說：“我做了幾十年的演員，也扮演過不少角色，但全部角色加在一起，也抵不過一個孫悟空。因?yàn)槲沂冀K認(rèn)為，一生做成、做精一件事，就很了不起。”由此，我們可以看出六小齡童在自己的生涯規(guī)劃中有著明晰的目標(biāo)意識，“演成美猴王”這一目標(biāo)的確定，指明了他人生的方向。他后來學(xué)猴戲、拍電視、游學(xué)訪問，都圍繞這一目標(biāo)在實(shí)踐，而且真正做到了一念一生，至死不變。

作為一名教師，步入教育職場后，面對職業(yè)成長之路，我們應(yīng)該有一個長遠(yuǎn)的生涯規(guī)劃。在學(xué)科建設(shè)、教育管理、教學(xué)研究等方面應(yīng)該確立一個自己要實(shí)現(xiàn)的長遠(yuǎn)目標(biāo)，讓這一目標(biāo)成為自己今后從教的追求與方向。

我們可以像韓新娥那樣確立“海量閱讀”的目標(biāo)去探索，可以像王崧舟那樣確立“詩意語文”的目標(biāo)去探索，可以像李吉林那樣確立“情境教學(xué)”的目標(biāo)去探索，還可以像竇桂梅那樣確立“主題教學(xué)”的目標(biāo)去探索……長遠(yuǎn)的目標(biāo)確立后，我們還應(yīng)該確立好每年的行動目標(biāo)，將長遠(yuǎn)目標(biāo)做好分解，落實(shí)到平常的教育教學(xué)中。

秘訣三：關(guān)注大眾，做一個培養(yǎng)幸福學(xué)生的教師

習(xí)近平總書記說：“要深化教育體制改革，健全立德樹人落實(shí)機(jī)制，扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評價(jià)導(dǎo)向，堅(jiān)決克服唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子的頑瘴痼疾，從根本上解決教育評價(jià)指揮棒問題?！?/p>

當(dāng)前，部分學(xué)校在社會的功利主義潮流影響下，讓“以成敗論英雄，以成績論教育，分?jǐn)?shù)至上，培養(yǎng)精英”的畸形評價(jià)觀念從潛規(guī)則變成了明規(guī)則。習(xí)近平總書記的這段話正是對這種錯誤評價(jià)觀念的糾正。

《幸福比優(yōu)秀更重要》的作者李鎮(zhèn)西老師在教育教學(xué)的過程中就沒有唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)，他并不刻意關(guān)注精英類優(yōu)秀學(xué)生的培養(yǎng)，而是把主要精力放在了大眾化的普通學(xué)生的培養(yǎng)與教育上。他向老師與學(xué)生們提出了“幸福比優(yōu)秀更重要”的獨(dú)特教育理念，即正視自己的工作與學(xué)習(xí)，作為教師，要以享受的心態(tài)走進(jìn)教育職場，把工作當(dāng)做事業(yè)，在與孩子建構(gòu)的教育生活中享受教書育人的幸福；作為學(xué)生，要以享受的心態(tài)走進(jìn)學(xué)習(xí)場所，在知識獲得、技能形成的過程中享受學(xué)習(xí)的幸福。

其實(shí)，對于人的一生來說，幸福真的比優(yōu)秀更重要。李老師說優(yōu)秀是用別人的眼光看自己，而幸福則是用自己的心靈感受學(xué)習(xí)與生活。由此可見，優(yōu)秀是他人評價(jià)，而幸福是自我感受。優(yōu)秀一定會與他人衡量，和競爭有關(guān)，而幸福則純粹是自我發(fā)展，與他者無關(guān)。優(yōu)秀是稀缺性的，很難得到，而幸福則是一種心境，我欲幸福，幸福至矣。

因此，培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)生著重強(qiáng)調(diào)的是甄別與選擇，是萬人爭過獨(dú)木橋，呈現(xiàn)的是一種急功近利的功利教育價(jià)值追求；而培養(yǎng)幸福的學(xué)生則強(qiáng)調(diào)的是一種自然與坦蕩，是活在當(dāng)下、樂在其中，呈現(xiàn)的則是一種自然生長的適性教育價(jià)值追求。在這種適性教育價(jià)值追求引領(lǐng)下，李老師還在學(xué)校中提出了“讓別人因?yàn)槲业拇嬖诙械叫腋！钡男Ｓ?xùn)。這一校訓(xùn)又引領(lǐng)師生拓寬了幸福的內(nèi)涵，使其成為了一種人生的境界。

為此，作為一名校長，我們在教育管理工作中要引導(dǎo)教師由關(guān)注精英走向關(guān)注大眾，要讓每一位教師在培養(yǎng)學(xué)生找尋幸福的過程中也收獲自己的幸福。

秘訣四：追求善良，做一個寬容大度的教師

習(xí)近平總書記說：“辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會都有責(zé)任。家庭是人生的第一所學(xué)校，家長是孩子的第一任老師，要給孩子講好‘人生第一課， 幫助扣好人生第一?？圩??！?/p>

其實(shí)，走進(jìn)校園的師生在人生成長的過程中，有很多扣子需要學(xué)校的教育管理者去引領(lǐng)縫扣。比如，善良的人生紐扣，勤勞的人生紐扣，誠實(shí)的人生紐扣……想到這些紐扣，不由得讓我憶起了嚴(yán)歌苓的《芳華》。

走進(jìn)《芳華》，我就被中國上世紀(jì)七八十年代部隊(duì)生活的風(fēng)貌所吸引。部隊(duì)文工團(tuán)排練、演出的舞臺，對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的戰(zhàn)場......那一幕幕場景讓我重溫著那一代熱血青年的純真故事。而最讓我為之動容的便是主人公劉峰身上所折射出的那個時(shí)代對“善良”人性的真切渴望與呼喚。其實(shí)，不論是炮火紛飛的戰(zhàn)爭年代，還是經(jīng)濟(jì)騰飛的和平時(shí)期，不論是處在訓(xùn)練刻苦的肅穆軍營，還是書聲瑯瑯的優(yōu)美校園，“善良”應(yīng)成為整個時(shí)代人們所崇尚的價(jià)值追求。作為一名教育工作者，我們則更應(yīng)該引領(lǐng)師生走進(jìn)《芳華》，從主人公劉峰的生命歷程中找尋人性中“善良”的本色，引領(lǐng)師生扣好“善良”的人生紐扣。

在《芳華》中，劉峰的愛情一波三折。年輕時(shí)，面對自己深愛的女文工團(tuán)員林丁丁，劉峰放棄進(jìn)修提干的機(jī)會，默默陪伴，大膽表白，大膽擁抱，而正是這“真情的擁抱”卻使自己被發(fā)配到伐木連。退伍后，面對窮困潦倒的發(fā)廊妹，劉峰由起初的同情進(jìn)而產(chǎn)生愛意，無私幫助著發(fā)廊妹，而這種幫助換來的卻是自己的錢財(cái)被發(fā)廊妹全部騙走后，遠(yuǎn)離了他。

林丁丁和發(fā)廊妹，可以說是劉峰所愛之人，面對所愛之人對自己的誣陷、欺騙，劉峰沒有指責(zé)、咒罵，而是懷著一顆“善良”的心，寬恕了她們。面對林丁丁的誣陷，劉峰沒有辯解，他寧可自己背負(fù)部隊(duì)的懲罰，也不愿使自己深愛的人遭受傷害。面對發(fā)廊妹的欺騙與遠(yuǎn)離，劉峰沒有抱怨，他說：“我是一個殘疾人，她走了，我不怨她?！边@些言行舉止中，折射出的是劉峰善待愛人，以德報(bào)怨，至高無尚的大善品格。

從劉峰善待愛人的事件中，我們要引導(dǎo)師生著力關(guān)注劉峰以德報(bào)怨的大善之舉，從而學(xué)會善待自己的家人。面對家庭中父母等長輩對子女的一些不良言辭和過激行為，我們要引導(dǎo)學(xué)生理解父母的良苦用心，要寬容父母。面對家庭中子女等晚輩對父母的不良言辭和過激行為，我們要引導(dǎo)教師站在孩子的角度，以兒童的視野，寬容孩子。通過這種相互間的寬容與理解，化解家庭成員之間的矛盾，讓每一位師生具有“海納百川，有容乃大”的大胸懷、大氣魄，使每一位師生扣好人生成長過程中的“善良”這?？圩印?/p>

編輯：孟 剛