【摘要】：當(dāng)代社會(huì)中倫理價(jià)值失調(diào)是一個(gè)突出的問(wèn)題，關(guān)于社會(huì)倫理失調(diào)的原因不得不是一個(gè)值得追究的問(wèn)題。本文從生產(chǎn)關(guān)系入手，從唯物史觀的角度對(duì)其倫理價(jià)值轉(zhuǎn)變的根本原因做一探究。

【關(guān)鍵詞】：市場(chǎng)化；多元；倫理價(jià)值觀

十八大以來(lái)，隨著中央“打虎”，“拍蠅”工作持續(xù)深入，社會(huì)風(fēng)氣為之一振，但導(dǎo)致這些老虎蒼蠅產(chǎn)生不僅僅是制度的問(wèn)題，更深層次的是社會(huì)一元的倫理價(jià)值撕裂為多元所致，體現(xiàn)在當(dāng)代人際關(guān)系中重利輕義、缺乏友善、缺失責(zé)任觀念等方面。而產(chǎn)生一系列倫理問(wèn)題，究其根本是由改革開(kāi)放后生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整導(dǎo)致的。

十一屆三中全會(huì)開(kāi)始的改革開(kāi)放拉開(kāi)了中國(guó)走向市場(chǎng)化和現(xiàn)代化進(jìn)程的序幕，同時(shí)帶來(lái)的也是社會(huì)整體性的倫理價(jià)值由原本的社會(huì)一元價(jià)值向多元價(jià)值的撕裂。這一改變是以利益格局調(diào)整為觸發(fā)契機(jī)，造成客觀上社會(huì)一元倫理價(jià)值觀的撕裂，其原因有以下三個(gè)方面思考。

第一，政策變化成為倫理價(jià)值觀變化的前提。新中國(guó)建立后，隨著社會(huì)主義三大改造的完成，黨和國(guó)家開(kāi)始著手完成消除階級(jí)差別、統(tǒng)一思想的工作。通過(guò)一系列行政性手段，達(dá)到了利益與思想形式上的一致性，社會(huì)個(gè)體倫理價(jià)值尺度與社會(huì)群體倫理價(jià)值尺度統(tǒng)一于一體，形成了一元倫理價(jià)值。

改革開(kāi)放后，出臺(tái)的一系列政策，包括承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在資源配置中的重要地位，鼓勵(lì)一部分人先富起來(lái)，客觀上承認(rèn)了在社會(huì)主義制度下個(gè)人利益的合理性，意味著社會(huì)利益主體逐漸從統(tǒng)一走向分化，利益的分化標(biāo)志著社會(huì)原本的倫理價(jià)值由一元走向撕裂分化。

第二，市場(chǎng)化推動(dòng)了倫理價(jià)值一元的撕裂。首先，市場(chǎng)化造就了不同利益主體存在。改革以后，通過(guò)一系列市場(chǎng)化的改革，率先產(chǎn)生了一批從國(guó)家集體獨(dú)立出來(lái)的利益主體。整體利益格局的打破，新的利益主體被市場(chǎng)所催生，利益主體對(duì)自身合法利益渴望獲得倫理認(rèn)可，必然造成倫理價(jià)值觀由一元向多元的撕裂。其次，市場(chǎng)催生了利益主體的差異。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立后，市場(chǎng)作為重要的資源配置方式，社會(huì)個(gè)體通過(guò)自身掌握的生產(chǎn)要素來(lái)共享這種資源的配置方式帶來(lái)的利益。但是由于社會(huì)個(gè)體在占有生產(chǎn)要素其他方面的限制，導(dǎo)致其在資源配置中獲得的資源并不均等，也導(dǎo)致社會(huì)個(gè)體在社會(huì)運(yùn)行體系中各自所處地位上的新差距。社會(huì)個(gè)體站在各自的立場(chǎng)呼喚對(duì)社會(huì)資源的公平占有，導(dǎo)致其不同的倫理價(jià)值訴求。同時(shí)，市場(chǎng)化的利益格局為人際之間的關(guān)系埋下隱患。市場(chǎng)的逐利性是在優(yōu)勝劣汰的規(guī)則下產(chǎn)生的，在資源的有限性的大前提下，客觀上造成了人與人之間成為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的可能性，使得利益主體對(duì)他人的友善期盼降低，潛在的危機(jī)意識(shí)增長(zhǎng)。

市場(chǎng)造成了不同利益主體的產(chǎn)生，在發(fā)展中造成地位的差異，在運(yùn)行中造成人與人價(jià)值的潛在對(duì)立。最終使得價(jià)值的一元的倫理價(jià)值的撕裂。

第三，經(jīng)濟(jì)改革中所有制結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，成為了現(xiàn)實(shí)主體倫理價(jià)值多元化的動(dòng)力。隨著社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出，與社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平相適應(yīng)，我國(guó)在所有制結(jié)構(gòu)上改變了過(guò)去單純的公有制經(jīng)濟(jì)成份，逐步允許個(gè)體、私營(yíng)、合資及外資經(jīng)濟(jì)的存在，而且在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中，非公有制經(jīng)濟(jì)所占的比重在不斷加大。由于不同所有制內(nèi)部的產(chǎn)權(quán)所屬不同，經(jīng)營(yíng)方式不同，對(duì)人員的獎(jiǎng)懲機(jī)制不同，必然帶來(lái)不同所有制之間個(gè)人收人水平的差異，在利益的驅(qū)使下，人員將從收益比較低的部門流向利益比較高的部門。所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整所引發(fā)的與之相關(guān)的社會(huì)成員的流動(dòng)與分化，社會(huì)成員也必然根據(jù)自身的主體需求，提出相應(yīng)的倫理價(jià)值的訴求。

第四，中西方倫理價(jià)值的碰撞加劇了一元倫理價(jià)值的撕裂。

在中國(guó)的改革開(kāi)放與全球化的雙向互動(dòng)中，東西方倫理的碰撞無(wú)法避免。中國(guó)倫理走的是價(jià)值內(nèi)在超越的路線，西方倫理走的是價(jià)值外在超越路線，由此形成截然不同的文化。中國(guó)倫理價(jià)值提倡群體本位，崇尚集體榮譽(yù)，提倡無(wú)私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作，謙虛謹(jǐn)慎等美德價(jià)值，個(gè)人利益服從集體利益，恪守中庸之道，知足常樂(lè)，保持和諧；西方倫理價(jià)值強(qiáng)調(diào)個(gè)體本位，崇尚個(gè)人奮斗、自我價(jià)值，注重個(gè)人自由、尊重個(gè)性發(fā)展，重理性，重科學(xué)。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們不僅迎來(lái)了西方先進(jìn)的技術(shù)與經(jīng)營(yíng)方式，也迎來(lái)了其文化中特有的倫理價(jià)值觀，它以個(gè)人主義為內(nèi)容的西方倫理價(jià)值觀在經(jīng)濟(jì)全球化和改革開(kāi)放的大背景下中國(guó)社會(huì)尋找到了某種適宜的土壤，并與中國(guó)本土的倫理價(jià)值觀發(fā)生激烈碰撞，由于這種倫理價(jià)值觀在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上生成，其成熟度使得其在倫理值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值行為的選擇、與價(jià)值取向深深影響著當(dāng)代中國(guó)人倫理價(jià)值，加劇了我們一元倫理價(jià)值的撕裂。

從總體上來(lái)說(shuō)，30多年中國(guó)社會(huì)的倫理價(jià)值由一元到多元的撕裂是在政策變化的前提下，在市場(chǎng)化過(guò)程中，隨著所有制和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整及西方倫理的催化下發(fā)生的，這四個(gè)因素共同構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)價(jià)值分化的動(dòng)力系統(tǒng)，其中政策變化是前提即外部動(dòng)力，市場(chǎng)化是內(nèi)在的根本的動(dòng)力，所有制和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整則是現(xiàn)實(shí)動(dòng)力，西方倫理是直接動(dòng)力，它們四者的綜合作用促成了現(xiàn)實(shí)的倫理價(jià)值撕裂的發(fā)生。舊有體制的打破，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的確立，西方倫理的熏染，而市場(chǎng)的獨(dú)特規(guī)則對(duì)參與主體掌握的不同生產(chǎn)要素，造就在社會(huì)體系中地位的不同與對(duì)立的產(chǎn)生；主體對(duì)自身利益的覺(jué)察，地位差異，階層的分化，主體對(duì)自身利益在整體社會(huì)中的認(rèn)知，致使當(dāng)代中國(guó)人的倫理價(jià)值由一元取向撕裂為多元倫理價(jià)值，最終造成了當(dāng)代中國(guó)人倫理價(jià)值的失調(diào)。

正如恩格斯所指出的那樣：人們自覺(jué)或不自覺(jué)地，歸根到底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中，從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，吸取自己的倫理觀念。

改革開(kāi)放后，生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，在“西風(fēng)”的沖擊下，我國(guó)倫理價(jià)值從一元撕裂為多元，從向往集體榮譽(yù)到個(gè)體危機(jī)的關(guān)注，倫理價(jià)值取向必然導(dǎo)致社會(huì)個(gè)體越來(lái)越關(guān)注自身的利益及價(jià)值的認(rèn)同，缺少對(duì)他人與集體的倫理責(zé)任和熱情，造成社會(huì)各個(gè)層面不同程度地出現(xiàn)了一系列倫理失范和失德現(xiàn)象，相應(yīng)地當(dāng)代中國(guó)人對(duì)社會(huì)氛圍的期待感降低，幸福指數(shù)下降的一個(gè)主要原因。

【參考文獻(xiàn)】：

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[4].官云生，2012年：《當(dāng)代中國(guó)人倫理價(jià)值觀的哲學(xué)思考》，新疆師范大學(xué)畢業(yè)論文endprint