梁力月

【摘 要】增強文化自信對馬克思主義理論教育具有十分重要的意義，但是在開展馬克思主義理論教育有的時候是不自信的，特別是當(dāng)面臨西方國家對我國進行思想文化滲透、脫離傳統(tǒng)文化以及對馬克思主義理論教育僵化教條等問題的時候。因此，我們在開展馬克思主義理論教育的時候必須抵制文化霸權(quán)主義，嚴(yán)防文化滲透；在進行馬克思主義理論教育時必須融入優(yōu)秀文化的元素；必須立足實際，反對僵化教條主義對馬克思主義理論教育的不利影響。

【關(guān)鍵詞】文化自信；馬克思主義理論；教育；文化

中圖分類號：D641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）32-0220-02

我們在進行馬克思主義理論教育時增添文化自信的內(nèi)容現(xiàn)在已經(jīng)成了我國意識形態(tài)及文化領(lǐng)域的一個重要議題。樹立文化自信，不僅是對我們深入理解和大力弘揚傳統(tǒng)文化具有重要意義，而且對社會主義建設(shè)具有重大指導(dǎo)作用。基于文化自信的馬克思主義理論教育，是對中華文化的自信，同時也是對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的自信，因為優(yōu)秀文化本身就是具有自信力的，是能夠?qū)︸R克思主義理論教育產(chǎn)生巨大的作用的。

一、深刻領(lǐng)會文化自信內(nèi)涵及對馬克思主義理論教育的重要意義

文化自信是“一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化傳統(tǒng)和內(nèi)在價值的充分肯定，也是對自身文化發(fā)展進程和生命力的堅定信念”。[1]從整體上來講文化自信不僅包含了對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，包含了我們對本國發(fā)展模式和制度的自信，同時也包含了我們本土文化能夠與世界優(yōu)秀文化相對話的一種自信。

馬克思主義理論教育增添文化自信的內(nèi)容意義重大。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在推進社會主義文化建設(shè)方面作出過十分重要的論述，“高舉中國特色社會主義偉大旗幟”，“推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展”，“培育和踐行社會主義核心價值觀”以及“建設(shè)社會主義文化強國”等思想，形成了一套相互聯(lián)系，內(nèi)在統(tǒng)一的且具有全局性的大布局。這些思想對進行社會主義文化建設(shè)具有很大的引領(lǐng)作用。馬克思主義理論教育是社會主義文化建設(shè)的一個重要內(nèi)容，是當(dāng)前意識形態(tài)工作的突出點，建設(shè)社會主義文化強國也必須緊緊依托馬克思主義理論教育，馬克思主義理論教育需要立足于社會主義文化建設(shè)的大環(huán)境中加以發(fā)展和創(chuàng)新。馬克思主義理論教育相較于傳統(tǒng)文化教育而言，主要特點是在全國范圍內(nèi)開展馬克思主義理論教育為內(nèi)容的教育。中國已經(jīng)進入了全面建設(shè)小康社會的決勝階段，在現(xiàn)階段給馬克思主義理論教育注入文化自信的內(nèi)容是社會發(fā)展的要求，具有很強的時代意義。中國特色社會主義文化自信歸根到底還是來源于對馬克思主義理論的自信，二者密不可分。

二、文化自信視野下馬克思主義理論教育面臨的困境

馬克思主義理論是我們黨和國家指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，堅持馬克思主義、發(fā)展馬克思主義是關(guān)系黨和國家前途命運的根本性問題。但是由于西方文化的滲透、國內(nèi)與傳統(tǒng)文化的脫離和對馬克思主義理論的僵化教條等等嚴(yán)重影響了馬克思主義理論教育的成效。

（一）西方國家加緊對我國進行思想文化滲透

目前中國正處于向現(xiàn)代化國家轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，日益多元的社會思潮和文化正向我國進行滲透，馬克思主義理論教育也面臨越來越多的困境。當(dāng)今世界，隨著全球化的深入，人類的文化活動也越來越呈現(xiàn)全球化的特征，文化活動已經(jīng)突破了國家和民族的局限，突破了傳統(tǒng)文化的局限。在如此多元的全球性文化當(dāng)中開展馬克思主義理論教育勢必困難重重。一是在全球化背景下，文化更新的速度遠遠大于我們對傳統(tǒng)文化的繼承，更多新奇、時髦的文化將會出現(xiàn)，這些文化比傳統(tǒng)文化更容易和更愿意被人們所接受，傳統(tǒng)文化更容易被人們所忽視。二是各民族文化在全面開放下交流，交流并非都是平等的，各個國家經(jīng)濟發(fā)展水平不相等，西方發(fā)達國家勢必會在全球文化交流中占據(jù)更大的優(yōu)勢地位，這勢必會造成西方文化對中國本土文化的沖擊，特別是以美國為首的西方國家利用自身的經(jīng)濟實力和特有的“文化優(yōu)越感”向世界范圍內(nèi)進行文化霸權(quán)主義，中國的崛起自然而然的成為了影響美國文化霸權(quán)主義的主要敵對對象。三是意識形態(tài)的對立仍然存在，對社會主義的“和平演變”依然存在，悄無聲息的資產(chǎn)階級自由、平等、民主、博愛等思想軟蝕社會主義的文化根基。現(xiàn)階段開展馬克思主義理論教育之所以沒有文化自信，很大程度上就是受西方國家進行思想文化滲透的影響。

（二）馬克思主義理論教育脫離中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國的文化自信很大程度上都是基于我們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國民族的寶貴財富和民族的瑰寶。習(xí)近平同志說：“我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚，因為這是我們民族的‘根和‘魂，丟了這個‘根和‘魂，就沒有根基了?！盵2]近年來，在全國上下開展思想政治教育已經(jīng)取得了顯著成效，干部群眾的榮譽感和歸屬感有了很大的提升，公民文化素質(zhì)和社會文明程度也有了很大的提高，馬克思主義理論教育的成效還是很明顯的。但是，需要清醒地認識到，由于種種原因，馬克思主義理論教育停滯不前。深層次的原因是什么呢？其中很重要的一個原因就是沒有得到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。沒有了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，馬克思主義理論教育沒有了精神寄托，沒有了傳統(tǒng)價值觀念的支撐。所以，離開了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的馬克思主義理論教育單調(diào)、乏味。沒有了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素，馬克思主義理論教育是不自信的。

（三）開展馬克思主義理論教育過于“僵化教條”

馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)理論，不是僵化的教條。當(dāng)前馬克思主義作為我國的理論指導(dǎo)，很多人在進行馬克思主義教育的時候喜歡生搬硬造的學(xué)習(xí)馬克思主義的思想，只進行理論性的宣傳普及；在理解中國化的馬克思主義時，沒有動態(tài)的從具體的時代和實踐中感悟馬克思主義的生動活力，讓馬克思主義懸于理論的“彼岸世界”。當(dāng)今中國，每個地區(qū)由于政治、經(jīng)濟、文化以及地域條件的不同，開展馬克思主義理論教育的條件是不同的，要提高其時效性必須因時而異、因人而異、因地區(qū)而異。馬克思主義理論教育應(yīng)該是立足本土文化，應(yīng)該是具有濃厚的文化自信的馬克思主義理論教育。習(xí)近平同志也曾告誡我們說，對待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度。但是馬克思主義理論教育很多時候是“僵化教條”的，根本沒有做到一切從客觀事實出發(fā)，否認實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這些做法的后果是很嚴(yán)重的，最直接的就是導(dǎo)致馬克思主義理論教育沒有實效性?！敖┗睂ΥR克思主義，只會讓馬克思主義理論教育失去生命力，而沒有生命力的馬克思主義理論教育是不自信的。

三、文化自信視野下進行馬克思主義理論教育的路徑

具有文化自信的馬克思主義理論教育一定是發(fā)展著的、與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的、與中國當(dāng)前的實際情況相結(jié)合的。培養(yǎng)高度的文化自信，會增強人們對文化的認知，增強馬克思主義理論研究的有效性。

（一）抵制文化霸權(quán)主義，嚴(yán)防文化滲透

滲透和演變都不可怕，可怕的是我們政治信仰和理想信念的動搖和坍塌。一是要堅決維護馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。習(xí)近平指出，要牢固樹立馬克思在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，讓馬克思主義、中國特色社會主義核心價值觀成為人們的行動指南。意識形態(tài)決定文化發(fā)展的方向，牢牢把握住了意識形態(tài)的方向，馬克思主義理論教育才能夠有文化自信。二是要堅定社會主義核心價值觀。24字社會主義核心價值觀主要分為國家、社會、個人三個層面，將社會主義核心價值觀的內(nèi)容和要求滲透到學(xué)校教育中去，從學(xué)校抓起，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部做示范；發(fā)揮媒體的輿論導(dǎo)向作用；在全社會加強精神文明建設(shè)等等都能夠有效應(yīng)對西方文化霸權(quán)主義。反對西方文化霸權(quán)主義，嚴(yán)防西方文化的滲透，在先進文化的建設(shè)上要突出文化軟實力，才能更好地提高我國文化的自信力，讓馬克思主義理論教育更加卓有成效。

（二）馬克思主義理論教育必須與優(yōu)秀文化相包容

為了更好地增強馬克思主義理論教育的文化自信，要將馬克思主義理論與國內(nèi)優(yōu)秀外文化更好地融合起來。在多元文化的沖擊下，馬克思主義理論教育面臨巨大的挑戰(zhàn)，由于各種人為的、非人為的因素使得馬克思主義理論教育在面對各種復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境時明顯表現(xiàn)出說服力不足的問題。每個民族都有自己的文化支撐，中華民族何以屹立于世界民族之林不倒關(guān)鍵在于深厚的文化傳承和發(fā)展。特別是近代以來，從中國革命、建設(shè)、改革的生動實踐中我們可以看到，馬列主義與這些優(yōu)秀的文化不僅不是排斥的，而是能夠相融、相通的：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根基，先進的資本主義文化是中國文化發(fā)展的有力借鑒，特色的中國社會主義是馬克思主義文化的實踐發(fā)展。在馬克思主義理論教育中融入文化的優(yōu)秀因素有利于讓馬克思主義理論教育從而彰顯出新的價值和生命力。

（三）立足于實踐，力戒僵化教條主義

馬克思主義理論教育是理論和實踐的統(tǒng)一。教條主義最早出現(xiàn)在毛澤東的《本本主義》一書中，毛澤東同志提出：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”。[3]習(xí)近平同志也多次強調(diào)對待馬克思主義理論不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度。我們要加強對當(dāng)代馬克思主義理論的學(xué)習(xí)研究，要堅持道路自信、理論自信、制度自信，讓馬克思主義理論學(xué)而用、學(xué)而信。馬克思主義的每一個原理都是在實踐的基礎(chǔ)上對特定經(jīng)驗的概括和總結(jié)。實踐作為一種基本屬性存在與馬克思主義理論的各種發(fā)展形態(tài)當(dāng)中，不管是毛澤東思想、還是中國特色社會主義思想全部都是以馬克思主義理論為基礎(chǔ)的實踐著的理論。盡管這些理論成果處于不同的發(fā)展時期，但都是一脈相承又與時俱進的，都是對時代的考量和對中國社會發(fā)展實際的審視。馬克思主義理論教育始終存在于中國革命、建設(shè)和改革的歷程之中，馬克思主義理論教育的理論性和實踐性越發(fā)彰顯了馬克思主義的強大生命力。

參考文獻：

[1]韓震.中國文化建設(shè)的歷史方位——兼論文化自信[J].理論參考，2011（11）：32-34.

[2]2012年12月7日至11日，習(xí)近平在廣東考察工作時的講話[EB/OL].http：//theory.people.com.cn/n/2014/1125/c390916-26091741.html.

[3]毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，第二版，109.