翟琦 卜佳莉

【摘 要】任何時(shí)代的藝術(shù)作品都會(huì)深受當(dāng)下文化與社會(huì)語(yǔ)境的影響，其改變方式也與社會(huì)的發(fā)展、文化的開(kāi)放，以及政治的完善有著密不可分的關(guān)系。而電影美學(xué)作為電影藝術(shù)研究的重中之重，它涵蓋了戲劇、繪畫(huà)、建筑、雕塑等多種藝術(shù)元素的發(fā)展歷程，同時(shí)也包括電影藝術(shù)本身的言語(yǔ)與結(jié)構(gòu)。電影美學(xué)一直以來(lái)是電影創(chuàng)作者追求的要素之一，其希望通過(guò)運(yùn)用電影美學(xué)的形式，找到影片中商業(yè)與藝術(shù)的平衡。當(dāng)下中國(guó)電影美學(xué)沒(méi)有新的理論增長(zhǎng)點(diǎn)和突破點(diǎn)，理論資源與新的社會(huì)語(yǔ)境格格不入已成為電影美學(xué)的新困境。電影藝術(shù)中必須正確認(rèn)識(shí)美學(xué)的意義且確立美學(xué)的新定位，堅(jiān)持電影批評(píng)和電影理論想結(jié)合的方式，促使我國(guó)建立起與時(shí)代相符合的電影美學(xué)理論，是當(dāng)務(wù)之急。

【關(guān)鍵詞】新語(yǔ)境；中國(guó)電影；電影美學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：J90 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）32-0070-02

一、新時(shí)期以來(lái)在社會(huì)語(yǔ)境的影響下的電影美學(xué)

改革開(kāi)放的到來(lái)很大程度上促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)步，人民生活水平提高的同時(shí)，也在很大程度上影響著我國(guó)電影事業(yè)的發(fā)展。自1977年以來(lái)，電影創(chuàng)作者在自身的電影創(chuàng)作中不斷尋求提升影片自身的美學(xué)途徑。中國(guó)的電影創(chuàng)作者是在20世紀(jì)80年代才開(kāi)始真正關(guān)心和專(zhuān)注電影美學(xué)的問(wèn)題。新時(shí)期對(duì)于電影創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)。這一時(shí)期，外國(guó)的思潮大肆涌入，文化軟實(shí)力向我國(guó)不斷輸出。在不同程度影響到國(guó)民思想時(shí)，我國(guó)電影創(chuàng)作者才開(kāi)始認(rèn)識(shí)到了電影作為傳播文化的載體的重要性。但是，中國(guó)在經(jīng)歷“傷痕文學(xué)”和“反思文學(xué)”之后，電影創(chuàng)作者開(kāi)始真正去思考中國(guó)電影美學(xué)文化該如何發(fā)展，而在時(shí)代影響下的電影美學(xué)中最直觀、最深刻的體現(xiàn)，便是生活在特定文化背景下的中國(guó)人民。

（一）對(duì)擁有美德的人的贊美。基于中國(guó)傳統(tǒng)文化以及對(duì)自身文化的認(rèn)知和解讀，贊揚(yáng)美德一直是中國(guó)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在20世紀(jì)70年代末期的電影創(chuàng)作中出現(xiàn)了贊揚(yáng)平凡人物美德的電影。如電影《黑三角》（劉春霖、陳方千執(zhí)導(dǎo)），講述了中國(guó)警察與國(guó)外間諜進(jìn)行斗爭(zhēng)的故事。影片著重贊揚(yáng)警察的無(wú)私奉獻(xiàn)、不怕?tīng)奚钠犯?。警察之于平凡的人物，是這一時(shí)期國(guó)產(chǎn)電影表達(dá)的重點(diǎn)?！栋浊蠖麽t(yī)生》也是當(dāng)時(shí)拍攝的重要影片之一，主要講述了一位擁護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的醫(yī)生，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期來(lái)到中國(guó)并加入到中國(guó)的救護(hù)隊(duì)，為了救死扶傷不言勞苦、不怕?tīng)奚墓适?。?chuàng)作者所創(chuàng)作的題材滿足了大量電影程式美學(xué)美感的同時(shí)，也切合了當(dāng)下群眾對(duì)于凡人贊美的期望。而在此類(lèi)電影中，人物的塑造采用的是向上向善的模式，給國(guó)人傳達(dá)了眾多的正能量。電影美學(xué)文化在一定程度上起到了反思當(dāng)下社會(huì)的作用。電影美學(xué)文化對(duì)于維系當(dāng)下社會(huì)的和諧穩(wěn)定起到了潛移默化的作用。

這一時(shí)期的電影被刻上了時(shí)代的烙印，在電影遵循美學(xué)文化的程式下，不斷去解構(gòu)電影中人物對(duì)于重塑電影美學(xué)的新意義。而對(duì)于中國(guó)剛剛進(jìn)入改革開(kāi)放，多數(shù)中國(guó)人民還處在迷?；煦缙跁r(shí)，將美德人物再現(xiàn)到銀幕之上，是對(duì)國(guó)民進(jìn)行良好的心理安慰和文化調(diào)劑。而這是電影美學(xué)所追求的文化力量被放大到了極致，也在一定程度上滿足了觀眾對(duì)于當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的期許和希冀。

（二）電影創(chuàng)作者致力于文化反思。第五代導(dǎo)演在中國(guó)社會(huì)中經(jīng)歷了較為特殊的時(shí)期，其美學(xué)價(jià)值觀受到當(dāng)下社會(huì)的影響。而在這一時(shí)期的導(dǎo)演們，通過(guò)影像記錄了自己對(duì)于時(shí)代的印象，創(chuàng)作中擁有強(qiáng)烈的時(shí)代背景，并且融合了時(shí)代下人物的命運(yùn)悲劇，影片著重表現(xiàn)了對(duì)往事的回憶與反思。如影片《活著》由張藝謀導(dǎo)演，改編自作家余華的同名小說(shuō)。電影在小說(shuō)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編，融合了張藝謀導(dǎo)演自己的思想，以及在時(shí)代背景影響下故事創(chuàng)作的新訴求，講述了富貴一家人在社會(huì)變革中遭受的種種挫折。除此以外，陳凱歌的《霸王別姬》也是跨時(shí)代的代表作之一，陳凱歌導(dǎo)演突出表現(xiàn)了大時(shí)代下人性的惡，讓觀眾不斷思考和反思時(shí)代之于人的影響。文化是評(píng)判一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的標(biāo)準(zhǔn)，電影文化作為文化輸出和文化殖民的重要形式，越來(lái)越受重視，同樣給新時(shí)期的電影創(chuàng)作者們提出了更高、更好的要求。

這一時(shí)期電影也把重點(diǎn)放在了之前不受關(guān)注的女性群體上，他們從多種角度去探求女性的生存狀態(tài)和情感命運(yùn)，電影美學(xué)的方向開(kāi)始有了一個(gè)新維度的轉(zhuǎn)變。如許鞍華的《姨媽的后現(xiàn)代生活》、徐靜蕾的《我和爸爸》，這些影片著重關(guān)注女性，對(duì)女性未來(lái)的發(fā)展和命運(yùn)提出新的拷問(wèn)。電影美學(xué)的體現(xiàn)無(wú)法與時(shí)代脈搏相分離，同樣，時(shí)代印記也給電影美學(xué)提供了眾多可塑造的元素。電影美學(xué)在不斷豐富自身元素的同時(shí)，開(kāi)始關(guān)注多重人物的命運(yùn)。電影美學(xué)需要通過(guò)不斷融合新元素來(lái)滿足電影藝術(shù)的美感，以及美學(xué)自身所賦予的意義。

二、新世紀(jì)以來(lái)電影的美學(xué)困境

電影美學(xué)一直以來(lái)都是眾多學(xué)者、專(zhuān)家研究的重點(diǎn)，美學(xué)在不同時(shí)期所呈現(xiàn)出的表達(dá)方式也不盡相同，這與時(shí)代中的文化有密切的關(guān)系。而隨著新世紀(jì)的到來(lái)，觀眾對(duì)于電影美學(xué)的呈現(xiàn)也提出了新的要求。這種要求是基于一定的社會(huì)文化背景下展開(kāi)的，隨著人們就業(yè)壓力的增大，外界物質(zhì)誘惑的增多，觀眾急于尋求新的“宣泄”方式，而電影創(chuàng)作者在面對(duì)這種訴求時(shí)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)娛樂(lè)電影，他們打著票房至上的旗號(hào)，無(wú)底線迎合觀眾的審美趣味，創(chuàng)作出了“消費(fèi)文化”下的快餐電影。這一時(shí)期電影轉(zhuǎn)戰(zhàn)的方式受到專(zhuān)家學(xué)者的質(zhì)疑，一定程度上國(guó)產(chǎn)電影美學(xué)陷入了被質(zhì)疑的地步。同時(shí)，有大量非專(zhuān)業(yè)的電影創(chuàng)作者開(kāi)始擠進(jìn)導(dǎo)演的行列，他們打著高票房的幌子闡述著自己所謂的電影美學(xué)，一味追求經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)于電影的美學(xué)避而不談，一再遷就觀眾的審美趣味，所創(chuàng)作出的電影美學(xué)勢(shì)必是糟糕且備受質(zhì)疑的。

新世紀(jì)以來(lái)，“美學(xué)”一詞似乎是任何術(shù)語(yǔ)潮流的代名詞，人們將美學(xué)過(guò)分修飾和濫用，導(dǎo)致美學(xué)元素成為了大眾消費(fèi)文化的附屬品，失去了美學(xué)自身的含義。尤其是對(duì)電影藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)多學(xué)科融合、多角度共同發(fā)展的藝術(shù)，很難將其元素歸結(jié)為確切的“美”與“不美”，但電影之于一門(mén)藝術(shù)，美學(xué)的形式勢(shì)必為其所表現(xiàn)的重點(diǎn)。

（一）新世紀(jì)以來(lái)電影美學(xué)在電影中的創(chuàng)作舉步維艱。新世紀(jì)以來(lái)，外來(lái)文化不斷涌入中國(guó)，給觀眾帶來(lái)了多種文化并存的思維觀念。尤其對(duì)于電影藝術(shù)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)重大而兇險(xiǎn)的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)通過(guò)電影銀幕傳達(dá)給當(dāng)下的觀眾，在封閉的影院中將自己設(shè)定成電影中的角色，從而使得電影中主人公的價(jià)值觀念更加深刻地影響著觀眾。而對(duì)于電影美學(xué)的意義來(lái)說(shuō)，一定是在作品中呈現(xiàn)出電影所獨(dú)特的、深厚的美感，而不是緊隨時(shí)尚潮流的亦步亦趨者。對(duì)于這種要求的提出，想要真正認(rèn)識(shí)到國(guó)產(chǎn)電影美學(xué)的真諦，創(chuàng)作者要了解拍攝影片的時(shí)代背景，要切身體會(huì)到文化背景給予電影的獨(dú)一無(wú)二的美感。觀眾也要提高自身的文化素養(yǎng)，才能夠增強(qiáng)明顯文化優(yōu)劣的能力，主動(dòng)吸取國(guó)外積極的、有意義的文化，而不是盲目的追求和崇尚國(guó)外文化。

而對(duì)于我國(guó)電影來(lái)說(shuō)，電影美學(xué)在巨大的商業(yè)利益之下所占比重微乎其微。這時(shí)，我們不難看出電影市場(chǎng)魚(yú)龍混雜，他們打著電影藝術(shù)的旗號(hào)堂而皇之進(jìn)入了電影市場(chǎng)，如若長(zhǎng)久發(fā)展下去，并將中國(guó)努力建立并為時(shí)不長(zhǎng)的電影美學(xué)意識(shí)消耗殆盡，這時(shí)中國(guó)的電影藝術(shù)該何去何從，是一個(gè)值得深究和探討的問(wèn)題。

郭敬明的《小時(shí)代》系列引發(fā)了銀幕熱賣(mài)且收獲了不錯(cuò)的票房，當(dāng)觀眾開(kāi)始認(rèn)真思考電影中的美學(xué)意義，滿目空洞無(wú)內(nèi)涵的信息充斥著觀看者的大腦。美學(xué)的形式不是去塑造一個(gè)浮華無(wú)實(shí)的世界，將觀眾置于虛幻飄渺的世界中，并且使觀眾分不清現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境，物欲橫流的物質(zhì)影像看似人人仰慕的美好生活，但究其實(shí)質(zhì)，是麻痹觀眾的大腦，構(gòu)建的虛幻世界，當(dāng)觀眾從影院中走出來(lái)，對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)生活得不到有價(jià)值且深刻的思考，這不免是觀眾通向認(rèn)識(shí)真正生活的重要阻礙，電影美學(xué)所追求的美感已經(jīng)被消磨殆盡。

新世紀(jì)隨著粉絲電影的出現(xiàn)，將電影美學(xué)再次置于艱難的地步，“粉絲”的出現(xiàn)勢(shì)必將粉絲效應(yīng)發(fā)揮到了極點(diǎn)，而在很大程度上忽略了電影美學(xué)對(duì)于電影的重要意義。而這種電影出現(xiàn)的大多數(shù)問(wèn)題，著重在于對(duì)當(dāng)下文化的不了解，進(jìn)而采取了歪曲或者編纂文化的現(xiàn)象，還有眾多導(dǎo)演就電影史方面存在眾多的不熟悉，導(dǎo)致電影呈現(xiàn)給觀眾的美感大打折扣。電影類(lèi)型的增多，也給電影美學(xué)文化提出更多的考驗(yàn)。文化之于電影的意義在于通過(guò)影片將我國(guó)的優(yōu)秀的文化通過(guò)影像的方式傳達(dá)給觀眾，讓觀眾清醒并正確認(rèn)識(shí)到文化對(duì)于民族的重要性。而電影文化作為中國(guó)文化的一種，也必將成為支持我國(guó)文化軟實(shí)力的重要支撐點(diǎn)。

（二）電影美學(xué)在當(dāng)下被賦予了新的意義。電影美學(xué)的發(fā)明創(chuàng)造從來(lái)都不是與商業(yè)電影相對(duì)立的，但要如何在商業(yè)與藝術(shù)中找到平衡，是電影美學(xué)的重點(diǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展以及觀眾審美的變化，電影美學(xué)也被賦予了新的含義和發(fā)展方向。電影美學(xué)文化需要服務(wù)于社會(huì)與人民，并在電影中創(chuàng)作出符合中國(guó)獨(dú)特的美學(xué)文化，勢(shì)必將會(huì)成為電影發(fā)展與努力的新方向。

三、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)新時(shí)期與新世紀(jì)電影美學(xué)的對(duì)比分析，對(duì)文化中的美學(xué)進(jìn)行重點(diǎn)闡述，落腳于電影中所塑造的核心人物，淺析并得出了電影美學(xué)存在的重要意義及其未來(lái)國(guó)產(chǎn)電影的發(fā)展方向。我國(guó)電影美學(xué)給電影創(chuàng)作者、專(zhuān)業(yè)人士以及電影愛(ài)好者提出了新的要求，一味迎合觀眾的喜好必將影響電影美學(xué)的發(fā)展和前進(jìn)。電影作為一種藝術(shù)，需要不斷使用電影藝術(shù)手段來(lái)滿足藝術(shù)欣賞水平的美感，這是提升我國(guó)電影美學(xué)文化的必經(jīng)之路。而電影作為一種傳播媒介，需要引起觀看者的共鳴，在藝術(shù)與共鳴之間勢(shì)必要找到一個(gè)平衡點(diǎn)，才能促進(jìn)國(guó)產(chǎn)電影美學(xué)文化的大發(fā)展、大繁榮。

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