柳思濤

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化、現(xiàn)代化步伐的加快，城市化的趨勢(shì)也越來(lái)越明顯。城市中的少數(shù)民族，作為一個(gè)弱勢(shì)群體，在現(xiàn)代化、城市化的大潮下經(jīng)歷著經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等各方面的變遷和發(fā)展。這既給他們帶來(lái)了機(jī)遇，也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。特別在如今"一帶一路"戰(zhàn)略的大浪潮之下，如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳承與發(fā)展之間求得協(xié)調(diào)成為擺在他們面前的突出問(wèn)題。本文以西北地區(qū)的回族為例，通過(guò)分析它的經(jīng)濟(jì)生活、宗教文化生活來(lái)反映回族聚居區(qū)的特點(diǎn)以及他們的經(jīng)濟(jì)生活條件，同時(shí)透過(guò)經(jīng)濟(jì)來(lái)展現(xiàn)他們的社會(huì)生活。希望能夠增強(qiáng)各民族的相互了解，并在理論上、政策上為進(jìn)一步做好民族工作、促進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)、構(gòu)建和諧社會(huì)提供借鑒作用。

關(guān)鍵詞：回族聚居區(qū) 經(jīng)濟(jì)生活 一帶一路 國(guó)家認(rèn)同感

1 研究背景

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、現(xiàn)代化步伐的加快，城市化的趨勢(shì)也越來(lái)越明顯。城市中的少數(shù)民族，作為一個(gè)弱勢(shì)群體，在現(xiàn)代化、城市化的大潮下經(jīng)歷著經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等各方面的變遷和發(fā)展。這既給他們帶來(lái)了機(jī)遇，也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳承與發(fā)展之間求得協(xié)調(diào)成為擺在他們面前的突出問(wèn)題?！耙粠б宦贰笔恰靶陆z綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱，自倡議提出以來(lái)，在國(guó)際和國(guó)內(nèi)都產(chǎn)生了巨大反響，各國(guó)都希望從“一帶一路”倡議中受益。由于我國(guó)少數(shù)民族省份與多個(gè)國(guó)家都有接壤，“一帶一路”倡議的實(shí)施，為邊疆地區(qū)地緣政治穩(wěn)定帶來(lái)了積極的作用，也為少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了難得的條件。本文以西北地區(qū)的回族為例，通過(guò)分析它的經(jīng)濟(jì)生活、宗教文化生活來(lái)反映回族聚居區(qū)的特點(diǎn)以及他們的經(jīng)濟(jì)生活條件，同時(shí)透過(guò)經(jīng)濟(jì)來(lái)展現(xiàn)回族的社會(huì)生活。相信這樣的研究能夠增強(qiáng)各民族的相互了解，并在理論上、政策上為進(jìn)一步做好民族工作、促進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)、構(gòu)建和諧社會(huì)提供借鑒作用。

2 研究的目的和意義

我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，這是我國(guó)不可忽視的基本國(guó)情。隨著國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，給少數(shù)民族提供了前所未有的巨大的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)。少數(shù)民族和民族地區(qū)正在由對(duì)外開(kāi)放的邊陲、末梢、大后方變成變成最前沿、重要節(jié)點(diǎn)、關(guān)鍵樞紐。民族地區(qū)在國(guó)家戰(zhàn)略中的地位越來(lái)越重要，增強(qiáng)少數(shù)民族同胞的國(guó)家認(rèn)同感，維護(hù)中華民族的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定對(duì)國(guó)家發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興具有重要的意義。

本文研究的意義在于找出經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國(guó)家認(rèn)同之間的關(guān)系，為增強(qiáng)民族認(rèn)同感與凝聚力提供一些發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)角度的思考；將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人民生活水平的提高與意識(shí)形態(tài)與國(guó)家政治聯(lián)系起來(lái)，使經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更好的成為新時(shí)代下國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ)；立足中華民族的統(tǒng)一整體，為反對(duì)國(guó)家分裂勢(shì)力和外來(lái)敵對(duì)勢(shì)力的破壞做出一些貢獻(xiàn)。

3 研究過(guò)程

目前大部分的調(diào)研都是探討有關(guān)少數(shù)民族身份認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同感的關(guān)系，而本文在宏觀的背景下，調(diào)研回族聚居區(qū)居民生活經(jīng)濟(jì)條件與國(guó)家認(rèn)同感的關(guān)系，以此加深對(duì)于國(guó)家認(rèn)同感的認(rèn)知。認(rèn)同基于了解，歷史文化的沉淀，民族、民俗的差異，提高國(guó)家認(rèn)同感，首先要充分了解中華民族輝煌燦爛的歷史文化。因此，針對(duì)不同年齡、不同職業(yè)的居民，有區(qū)別地設(shè)置了相關(guān)歷史文化的問(wèn)題，增加了有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的相關(guān)聯(lián)問(wèn)題，激發(fā)回族聚居區(qū)居民對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)之情。

本文利用了通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷搜集到的部分信息和數(shù)據(jù)，考慮到回族聚居區(qū)的特殊性，選取了青海、陜西、寧夏回族聚居的地方，就國(guó)家政策，地區(qū)經(jīng)濟(jì)差異，居民生活水平等因素進(jìn)行橫縱向的對(duì)比，同時(shí)關(guān)注國(guó)家認(rèn)同感的調(diào)研。

4 結(jié)論

根據(jù)之前發(fā)放的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，通過(guò)對(duì)青海、寧夏、陜西問(wèn)卷結(jié)果的比較，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)受訪者在經(jīng)濟(jì)生活水平上期望值和現(xiàn)實(shí)中實(shí)際經(jīng)濟(jì)情況的出入較小，這說(shuō)明在經(jīng)濟(jì)生活方面，大多數(shù)居民是認(rèn)可的。

此外統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)的量化和分析，約47%的居民認(rèn)為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)狀況和生活狀況非常滿意，約36%的居民比較滿意，那么意味著絕大部分居民的經(jīng)濟(jì)水平較高。但是，仍然有約14%的居民并不滿意當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)收入。再來(lái)看一組對(duì)于生活地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滿意程度的數(shù)據(jù)，非常滿意的僅占20%，比較滿意僅占16%，而48%的居民是不滿意當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的。但是對(duì)于整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，76%的居民都很滿意。

隨著全面建成小康社會(huì)的步伐越來(lái)越快，我們整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈穩(wěn)健快速的趨勢(shì)。青海省的經(jīng)濟(jì)相較沿海地區(qū)落后，居民對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的期望值比較高，但是在生活的地區(qū)還存在著經(jīng)濟(jì)建設(shè)跟不上國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，一些利好的經(jīng)濟(jì)政策尚未落實(shí)到實(shí)處，經(jīng)濟(jì)收入不平衡的問(wèn)題。我國(guó)東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的失衡，會(huì)帶來(lái)西部特別是邊疆少數(shù)民族地區(qū)廣大人民群眾的心理失衡，一定程度上也會(huì)影響少數(shù)民族對(duì)國(guó)家的向心力和認(rèn)同感?！耙粠б宦贰笔菍?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而提出的重大倡議構(gòu)想，其根本目的在于促進(jìn)沿線各國(guó)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，并加快我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)搭上“一帶一路”倡議實(shí)施的順風(fēng)車，進(jìn)入到小康生活的狀態(tài)。從調(diào)查之后的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中看出，居民最迫切的消費(fèi)類型仍然集中在生存資料消費(fèi)，而發(fā)展資料消費(fèi)僅占36%，享受資料消費(fèi)僅占14%，這樣的比例讓我們有了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切感。

雖然經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，物質(zhì)的滿足才會(huì)增長(zhǎng)精神的滿足。但在國(guó)家族群方面，回族聚居區(qū)的居民仍是普遍表現(xiàn)出重視以和為貴的思想精神。對(duì)于國(guó)家政策，有80%的居民關(guān)注國(guó)家政策，有12%的居民態(tài)度不清晰?！耙粠б宦贰背h的推動(dòng)在促進(jìn)民族地區(qū)現(xiàn)代化和國(guó)際化的進(jìn)程的同時(shí)，伴隨而來(lái)的還會(huì)有外來(lái)文化的涌入，以及與民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生碰撞和沖擊，因此，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中的核心價(jià)值觀念仍面臨著挑戰(zhàn)，這種文化沖擊，可能會(huì)動(dòng)搖原有的民族關(guān)系格局。所以，如何穩(wěn)定局面，讓少數(shù)民族群眾安心，尊重他們、幫助他們發(fā)展、打消他們的疑慮，這更需要我們站在他們的角度上來(lái)思考。

綜上所述，“一帶一路”這樣一個(gè)整合型的倡議行動(dòng)不僅會(huì)使國(guó)內(nèi)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迎來(lái)重大發(fā)展機(jī)遇，還會(huì)促進(jìn)我國(guó)民族關(guān)系的完善，以及少數(shù)民族對(duì)國(guó)家認(rèn)同感的提高。增強(qiáng)民族凝聚力和向心力。西北回族聚居區(qū)居民國(guó)家政治認(rèn)同感與日俱增表現(xiàn)出，中國(guó)之所以是一個(gè)有著幾千年悠久文化和歷史傳統(tǒng)的文明古國(guó)很大程度上是因?yàn)橹腥A民族是不屈不撓的民族，也是追求真理、向往和平的民族。列寧說(shuō)過(guò)：愛(ài)國(guó)主義是“千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情”。在新的歷史條件下，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，對(duì)于振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義宏偉事業(yè)而奮斗，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

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