方芳

摘要：1859年，英國哲學(xué)家、社會學(xué)家斯賓塞在《什么知識最有價值》一書中提出了一個著名的問題：“什么知識最有價值？”此后該問題一直成為教育理論中的核心問題之一。要回答什么知識最有價值，首先需要分析知識的價值所在。隨著中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行，特別是改革開放的深入，市場經(jīng)濟(jì)的確立和全球化進(jìn)程的日益加快，如何正確認(rèn)識思想政治教育的價值，充分發(fā)揮思想政治知識在社會主義政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)中的作用顯得更加重要。

關(guān)鍵詞：知識；思想政治教育；價值

人們對知識的選擇、學(xué)習(xí)或傳授，總會受到一些內(nèi)在或外在因素的影響?！皩⒛男┲R作為最有價值的知識是隨著時代的發(fā)展變化而發(fā)展變化的。這種發(fā)展變化的內(nèi)在根據(jù)一方面是當(dāng)時社會的知識狀況，即知識的深度和廣度，另一方面是階級力量的對比，那個在國家中處于強勢的階級或階層，利用國家力量把那些最有利于加強和鞏固他們的政治經(jīng)濟(jì)地位的知識合法地確定為最有價值的知識進(jìn)行傳播和再生產(chǎn)，而那些對加強和鞏固他們地位作用不大或有反作用的知識則被輕視或禁止?！?/p>

一、對“什么知識最有價值？”的重新回答

斯賓塞生活于資本主義迅速發(fā)展的時期，那時由于自然科學(xué)知識的廣泛應(yīng)用顯著改變著社會生活面貌，人們開始意識到科學(xué)知識對于社會發(fā)展的巨大促進(jìn)作用。然而當(dāng)時學(xué)校里占主導(dǎo)地位的學(xué)科并不是自然科學(xué)，而是古典學(xué)科。為了扭轉(zhuǎn)這種局面，喚起人們對自然科學(xué)知識的學(xué)習(xí)熱情，以便進(jìn)一步發(fā)展和鞏固資本主義制度，斯賓塞明確地提出科學(xué)知識（主要指自然科學(xué)知識）是最有價值的知識，學(xué)校教育的主要任務(wù)應(yīng)當(dāng)向兒童傳授各種科學(xué)知識的觀點。這一觀點在教育史上產(chǎn)生了重要的影響，一個多世紀(jì)以來，自然科學(xué)知識在學(xué)校教育中無可爭辯地占據(jù)著主導(dǎo)地位，同時自然科學(xué)也取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。而我們正處在一個科技高度發(fā)達(dá)的時代，這個時代一方面擁有令人驚嘆的物質(zhì)文明，另一方面還面臨著諸多嚴(yán)重的社會問題，這些問題很大一部分是思想建設(shè)問題，而且這些問題已經(jīng)開始威脅到我國社會主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。在這樣的時代背景下，我們有必要重新思考“什么知識最有價值？”有必要認(rèn)識到思想政治知識對社會發(fā)展的影響和促進(jìn)作用。

思想政治知識作為人類進(jìn)入文明時代以來的一種重要社會精神資源，歷史地發(fā)揮著推動社會前進(jìn)的特殊的作用。重視思想政治知識的地位，發(fā)揮思想政治知識的作用，一直是中國共產(chǎn)黨和我國社會的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。隨著中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行，特別是改革開放的深入，市場經(jīng)濟(jì)的確立和全球化進(jìn)程的日益加快，如何正確認(rèn)識思想政治知識的特點、領(lǐng)域和方式，充分發(fā)揮思想政治知識在社會主義政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和黨的建設(shè)中的作用顯得更加重要。思想政治知識不僅具有重要的社會價值，能夠促進(jìn)社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的進(jìn)步發(fā)展，而且具有不容忽視的個體價值，對塑造人的全面素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展，起著重要的作用。

二、思想政治知識價值的主要內(nèi)容

1.思想政治知識的經(jīng)濟(jì)價值

現(xiàn)代社會中，思想政治知識的經(jīng)濟(jì)價值日益受到人們的重視?！八^思想政治教育的經(jīng)濟(jì)價值是指思想政治教育勞動所創(chuàng)造的能促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展，滿足人們物質(zhì)和精神需要的效應(yīng)?！?/p>

思想政治知識的經(jīng)濟(jì)價值的問題，實際上要回答的是思想政治知識能否服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題。在現(xiàn)實生活中，有些人總是懷疑思想政治知識有沒有經(jīng)濟(jì)價值，自覺不自覺地將思想政治教育與經(jīng)濟(jì)建設(shè)分離開來，對立起來，甚至認(rèn)為思想政治知識解決不了經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問題，反而是浪費時間。這正是導(dǎo)致有些地方和單位出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)工作和思想政治教育“一手軟、一手硬”，業(yè)務(wù)工作和思想政治教育“兩張皮”現(xiàn)象的認(rèn)識根源。因此，充分認(rèn)識思想政治知識的經(jīng)濟(jì)價值，從理論上澄清一些模糊的問題，對促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，更好地發(fā)揮思想政治知識的作用，具有十分重要的意義。

思想政治教育作為一種社會意識形態(tài)領(lǐng)域中的工作，從本質(zhì)上講，就是運用科學(xué)理論和高尚思想，用科學(xué)的世界觀和方法論培養(yǎng)人的實踐活動，就是通過思想政治教育直接提高人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，增強認(rèn)識世界和改造世界的能力，充分調(diào)動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性的工作，從而影響社會的經(jīng)濟(jì)思想、經(jīng)濟(jì)文化、經(jīng)濟(jì)道德，最后影響整個社會的經(jīng)濟(jì)生活、經(jīng)濟(jì)運行和經(jīng)濟(jì)行為的價值取向，一直至影響到整個社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。

2.思想政治知識的政治價值

“所謂思想政治教育的政治價值是指思想政治教育勞動所創(chuàng)造的能促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展，滿足人們物質(zhì)和精神需要的效應(yīng)。”思想政治知識的政治價值的內(nèi)容有：傳播政治意識、引導(dǎo)政治行為、造就政治、人才和諧關(guān)系?？傊?，思想政治教育起著維護(hù)社會穩(wěn)定、促進(jìn)社會政治發(fā)展的作用。

馬克思曾經(jīng)指出：“思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造，還證明了什么呢？任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想”因此，統(tǒng)治階級要使自己的思想成為占統(tǒng)治地位的思想，就必須通過思想政治來控制思想上層建筑，調(diào)節(jié)社會生產(chǎn)。和社會的物質(zhì)生產(chǎn)一樣，社會的精神生產(chǎn)也是構(gòu)成社會生產(chǎn)的一個重要組成部分。從根本上說，精神生產(chǎn)服從并服從于社會物質(zhì)生產(chǎn)。在整個精神生產(chǎn)領(lǐng)域中，政治、法律、思想、道德、藝術(shù)和哲學(xué)等社會意識形態(tài)，即思想上層建筑起著指導(dǎo)和決定作用。而無產(chǎn)階級政黨就是通過思想政治控制社會的思想上層建筑，從而實現(xiàn)對精神生產(chǎn)的導(dǎo)向和調(diào)節(jié)，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，限制和取締與無產(chǎn)階級相對立的思想行為，引導(dǎo)公眾政治輿論方向，凈化社會的精神生產(chǎn)和精神產(chǎn)品，使精神生產(chǎn)和精神產(chǎn)品直接為現(xiàn)實的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度服務(wù)。

3.思想政治知識的文化價值

思想政治知識所傳承的文化不僅包括各種知識形態(tài)的文化，如科學(xué)文化知識，而且還包括意識形態(tài)的文化，如馬克思主義的世界觀、助人為樂的人生觀以及集體主義的價值觀；思想政治知識不但傳承各種理性形態(tài)的文化，而且還傳遞各種非理性形態(tài)的文化，如愛國主義的情感、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度；思想政治知識不但傳承各種意識層面的文化，而且傳承潛意識層面的文化，如健康向上的文化心態(tài)與社會風(fēng)尚。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷深入和改革開放的不斷擴大，廣大群眾主體意識日益突出，每個人都力圖從社會與個人的需要出發(fā)，構(gòu)建自己所認(rèn)同的文化模式。在這種情況下，更需要發(fā)揮思想政治的文化控制價值，促成一元價值導(dǎo)向，從而使各種亞文化納入民族的、大眾的社會主義文化的發(fā)展軌道。

4.思想政治知識的生態(tài)價值

長期以來，人們總是把思想政治知識局限于政治價值、經(jīng)濟(jì)價值、文化價值，片面地認(rèn)為，思想政治只是解決人與人之間、人與社會之間的關(guān)系的問題。其實，馬克思早就把人與自然的關(guān)系作為道德觀念應(yīng)當(dāng)反映的現(xiàn)實關(guān)系之一，并指出：“這些個人所產(chǎn)生的觀念，是關(guān)于他們同自然界的關(guān)系，或者是關(guān)于他們自己的肉體組織的觀念?！?/p>

思想政治知識的生態(tài)價值在于幫助人們使事實認(rèn)識與價值認(rèn)識統(tǒng)一起來，道德責(zé)任和生態(tài)責(zé)任統(tǒng)一起來，一方面學(xué)校和社會都要進(jìn)行環(huán)境保護(hù)的宣傳教育和生態(tài)學(xué)知識的教學(xué)，使生態(tài)學(xué)的準(zhǔn)則成為一種行為的規(guī)范；而另一方面“人一自然”道德的教育則可以進(jìn)一步賦予這種行為規(guī)范以道德、倫理學(xué)的意義。它培養(yǎng)人們的道德良心、道德信念，使生態(tài)的責(zé)任感深入人的心靈并與道德責(zé)任感融合在一起，從而形成熱愛自然、保護(hù)自然的崇高的道德情操。千百年來，在人類與自然關(guān)系中存在的是一種“人類中心觀”，這種觀念認(rèn)為人類始終是自然界的主人和征服者，自然界的一切必須服從于人類的利益和需要，人類對自然擁有絕對的使用和開發(fā)權(quán)，認(rèn)為只要對人類有利，對其他存在物所采取的任何掠奪行為，都是合乎道德的。很顯然，思想政治教育應(yīng)該糾正人們的這種根深蒂固的思想觀念，幫助人們形成生態(tài)意識和生態(tài)思維，了解人類只是自然家庭一名成員，與其他成員之間只能是和睦相處，愛護(hù)與關(guān)懷。唯有這樣，人類的自我實現(xiàn)和幸福才能得到連續(xù)和可靠保障。