文梅

摘 要：音樂(lè)是人類表達(dá)情感的重要方式，對(duì)促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展有積極的影響作用，特別是在高中階段，學(xué)生情感豐沛細(xì)膩，正是三觀建立的重要時(shí)期，在這個(gè)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)質(zhì)的音樂(lè)教育不僅可以培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、發(fā)現(xiàn)美的能力，提高學(xué)生的審美能力，豐富其精神世界和陶冶情操，還有助于促進(jìn)學(xué)生其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。但在當(dāng)下應(yīng)試教育的指揮棒下，高中音樂(lè)教學(xué)也偏離了原本教學(xué)的初衷，教師在實(shí)際教學(xué)中往往過(guò)于強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，且教學(xué)觀念落后，課堂上往往以教師為中心，學(xué)生只能被動(dòng)地接受知識(shí)，不論是學(xué)習(xí)情感還是思維都受到了限制，導(dǎo)致學(xué)生不愛(ài)學(xué)、學(xué)不會(huì)，教學(xué)質(zhì)量很難得到提高。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義理論；高中音樂(lè)；教學(xué)模式

建構(gòu)主義理論是基于認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)所提出的，該理論認(rèn)為學(xué)生知識(shí)的習(xí)得并不完全靠教師的傳授，教師在教學(xué)活動(dòng)中的角色應(yīng)該是以引導(dǎo)者的身份為學(xué)生提供合適的學(xué)習(xí)情景和展示相關(guān)的社會(huì)文化背景，協(xié)助學(xué)生自發(fā)建構(gòu)學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生應(yīng)該成為課堂教學(xué)的主體，而不是靠外部刺激被動(dòng)接受知識(shí)的被灌輸對(duì)象。在高中音樂(lè)教學(xué)課堂中實(shí)踐建構(gòu)主義理論，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，教會(huì)學(xué)生如何從舊有知識(shí)和外部環(huán)境中提取知識(shí)建立起學(xué)習(xí)架構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)自我教育。本文就建構(gòu)主義理論如何作用于高中音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行詳細(xì)講解，為廣大同仁提供參考。

一、基于高中音樂(lè)教學(xué)的建構(gòu)主義教學(xué)觀

1.及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，有意識(shí)地幫助學(xué)生建立知識(shí)架構(gòu)

過(guò)去，教師只是一個(gè)知識(shí)的遷移者，課堂教學(xué)就是把自己對(duì)知識(shí)的理解和問(wèn)題的解決方法直接灌輸給學(xué)生，學(xué)生進(jìn)行機(jī)械的記憶，知識(shí)與自身的經(jīng)驗(yàn)并無(wú)聯(lián)系，一旦問(wèn)題稍有變化就不懂舉一反三，不懂靈活運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)該減少對(duì)課堂、對(duì)知識(shí)的控制，應(yīng)該放開(kāi)手把問(wèn)題拋給學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生從自身經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行知識(shí)架構(gòu)，再通過(guò)實(shí)踐學(xué)習(xí)、小組探究等學(xué)習(xí)模式完成自我學(xué)習(xí)，使知識(shí)內(nèi)容能真正內(nèi)化。比如，在高一下學(xué)期進(jìn)行音樂(lè)載體的理論學(xué)習(xí)時(shí)，小夜曲、搖籃曲、舞曲、變奏曲等音樂(lè)載體的名字對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是比較抽象的，在學(xué)習(xí)中缺乏經(jīng)驗(yàn)的連接無(wú)法引起學(xué)生的情感共鳴。教師可以引導(dǎo)學(xué)生先從字面理解感受音樂(lè)載體的特點(diǎn)。比如，小夜曲感覺(jué)應(yīng)該是一種比較安靜的音樂(lè)，然后再引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己聽(tīng)過(guò)的屬于安靜型的曲子，勾起學(xué)生的情感經(jīng)驗(yàn)，最后教師再播放不同載體的音樂(lè)讓學(xué)生辨別出小夜曲。這種搭建在學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)上的教學(xué)，其效果是非常明顯的，學(xué)生很輕松地就能深刻理解所學(xué)內(nèi)容且不會(huì)忘記。

2.通過(guò)真實(shí)有趣的課堂實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與知識(shí)的自我建構(gòu)

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生在復(fù)雜的情境中摸索出自己的一套解決問(wèn)題的策略，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。比如，在高二上學(xué)期學(xué)習(xí)非洲與美洲的音樂(lè)風(fēng)格時(shí)，教師先引導(dǎo)學(xué)生回憶頭腦中對(duì)非洲和美洲的印象是什么，總結(jié)出非洲是狂野的，聯(lián)想到大草原；美洲是熱情的，聯(lián)想到桑巴舞，勾起學(xué)生的情感經(jīng)驗(yàn)后，教師通過(guò)多媒體播放影音視頻，通過(guò)聲音和畫(huà)面刺激再次加深學(xué)生對(duì)非洲和美洲音樂(lè)風(fēng)格的理解，最后教師展示具有代表性的樂(lè)器，非洲鼓和手風(fēng)琴，并請(qǐng)學(xué)生親身感受樂(lè)器的觸感和音色，最終構(gòu)建出自己完整的知識(shí)架構(gòu)。

二、在建構(gòu)主義理論教學(xué)模式下兩種常見(jiàn)的教學(xué)方法

1.隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)

建構(gòu)主義理論下的教學(xué)要求學(xué)生能從多方面、多角度去考查問(wèn)題，通過(guò)多種途徑、多種方式對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，得到不同的認(rèn)識(shí)和理解。所以在教學(xué)中，教師針對(duì)不同的教學(xué)目的要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)不同的教學(xué)情境。在京劇欣賞課上，學(xué)生對(duì)京劇文化所知甚少，甚至不感興趣，教師可從多種途徑引導(dǎo)學(xué)生對(duì)京劇有更多的認(rèn)知，產(chǎn)生情感共鳴，例《青衣》《蘇三說(shuō)》等傳唱度頗高、很有京劇元素的流行音樂(lè)可以在課堂中播放。教師還可改變傳統(tǒng)的直接灌輸知識(shí)的教學(xué)方式，可從側(cè)面講解京劇知識(shí)，比如從京劇的人物歷史故事入手，讓學(xué)生在聽(tīng)故事的過(guò)程中攝取知識(shí)，理解京劇的內(nèi)涵，還可以通過(guò)設(shè)置有獎(jiǎng)競(jìng)答的環(huán)節(jié)鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自我構(gòu)建知識(shí)架構(gòu)。

2.支架式教學(xué)

支架式教學(xué)即教師根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平，在教學(xué)中不斷搭建一個(gè)又一個(gè)的學(xué)習(xí)“支架”，挖掘出學(xué)生的內(nèi)在潛能，使學(xué)生不斷建構(gòu)自己，創(chuàng)造出新的能力。比如，在樂(lè)理視唱課“節(jié)奏節(jié)拍”的教學(xué)中，對(duì)樂(lè)理概念的講解教師可從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)入手，讓學(xué)生對(duì)各種音樂(lè)概念有直觀的感受，再提供給學(xué)生多種不同節(jié)奏、不同拍子的音樂(lè)讓學(xué)生辨別，加深對(duì)知識(shí)的理解，最后請(qǐng)學(xué)生嘗試創(chuàng)編，完成知識(shí)的遷移。

建構(gòu)主義理論在我國(guó)教育教學(xué)中發(fā)展還不算成熟，利用建構(gòu)主義對(duì)高中音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行改革還有很大的空間。實(shí)踐證明，建構(gòu)主義理論對(duì)學(xué)生整體的藝術(shù)修養(yǎng)和課堂的學(xué)習(xí)效率都有明顯的提高，教師要對(duì)建構(gòu)主義加深研究，結(jié)合實(shí)踐和理論創(chuàng)新教學(xué)模式，促進(jìn)高中音樂(lè)課堂教學(xué)的改革。

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