柏華+王評(píng)

摘 要：聲樂(lè)是一門(mén)通過(guò)人聲唱出帶有語(yǔ)言以及情感的音樂(lè)藝術(shù)，伴隨著時(shí)代的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，聲樂(lè)藝術(shù)的教育背景也在不斷進(jìn)行改革與完善，尤其面對(duì)新媒體傳播介質(zhì)的快速普及，我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)正在逐步呈現(xiàn)出大眾化、個(gè)性化、本土化、娛樂(lè)化發(fā)展趨勢(shì)，數(shù)字化的信息時(shí)代為藝術(shù)大眾化提供了前所未有的現(xiàn)實(shí)條件，也為我國(guó)高校聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展起到了極大的助推作用。但在新媒體環(huán)境之下，一味追求娛樂(lè)大眾，內(nèi)容低俗化的藝術(shù)形式也不在少數(shù)，所以要保證聲樂(lè)藝術(shù)的高效發(fā)展，還需對(duì)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)以及院校教學(xué)手段提出更高要求。本文主要就新媒體環(huán)境下高校聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展思路進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：新媒體環(huán)境；高校聲樂(lè)教學(xué)；大眾化；個(gè)性化；本土化；娛樂(lè)化

中圖分類(lèi)號(hào)：J616-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）33-0183-02

在過(guò)去傳統(tǒng)教育的背景之下，大多數(shù)的藝術(shù)家們長(zhǎng)時(shí)間經(jīng)歷著學(xué)院式較為封閉的技法訓(xùn)練，他們心懷崇高的藝術(shù)理想，對(duì)大眾文化卻嗤之以鼻，這致使藝術(shù)處在了一種尷尬的境地——曲高和寡，使人望而卻步。但隨著文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，為藝術(shù)人才的培養(yǎng)提供了廣闊的天地。隨著媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，人們精神需求的普遍提高，藝術(shù)開(kāi)始走進(jìn)生活，人類(lèi)開(kāi)始享受藝術(shù)。在今天，音樂(lè)已經(jīng)成為了我們生活中的常見(jiàn)藝術(shù)，其傳遞形式多種多樣，電視、網(wǎng)絡(luò)，甚至是KTV……多樣化的音樂(lè)傳播形式也賦予了該藝術(shù)鮮明的時(shí)代特征，但同時(shí)也為我國(guó)高校的音樂(lè)教育提出了新的課題。高校的藝術(shù)教育不能脫離社會(huì)的需求，當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，也為我國(guó)高校聲樂(lè)教育的發(fā)展提供了創(chuàng)新型思路。

一、新媒體時(shí)代下我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)

媒體的發(fā)展對(duì)藝術(shù)的傳播有著極大的助推作用，廣播盛行之初，各地紛紛建立了音樂(lè)電臺(tái)，為聽(tīng)眾送上多種音樂(lè)曲目，傳達(dá)出豐富的情感與心靈的撫慰；電視出現(xiàn)后，其聲像合一的優(yōu)勢(shì)不但使受眾能夠聽(tīng)到動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，還能夠欣賞到精彩的表演；如今，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及宣告著媒體時(shí)代的又一重大變革，網(wǎng)絡(luò)的時(shí)效性、傳播方式多樣性、雙向互動(dòng)性的特點(diǎn)能夠最大限度滿足受眾的需求，聲樂(lè)藝術(shù)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)得到了更加廣泛與快速的傳播，受到了更多人的關(guān)注，也使受眾能夠參與其中，積極互動(dòng)，來(lái)零距離感受聲樂(lè)藝術(shù)的無(wú)窮魅力。

（一）大眾化發(fā)展趨勢(shì)

新媒體的發(fā)展為藝術(shù)的大眾化提供了無(wú)限的可能性，通過(guò)現(xiàn)如今的媒體，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接收著關(guān)于音樂(lè)藝術(shù)的熏陶，就以當(dāng)前的音樂(lè)選秀節(jié)目為例，從湖南衛(wèi)視到《超級(jí)女聲》到浙江衛(wèi)視的《中國(guó)好聲音》，形式多種多樣，上到明星，下到百姓，都成為了此類(lèi)節(jié)目的主要對(duì)象，在這里沒(méi)有身份限制，沒(méi)有年齡區(qū)別，好的音樂(lè)可以源自任何一個(gè)人心懷音樂(lè)夢(mèng)想的人，技術(shù)革命的浪潮打破了藝術(shù)的孤獨(dú)境遇，使音樂(lè)藝術(shù)開(kāi)始深入大眾，而大眾既可以是每秒音符的接收者，同樣也可以是美麗聲音的傳播者，媒體的發(fā)展為聲樂(lè)藝術(shù)與大眾之間架起了聯(lián)通的橋梁，同時(shí)也為聲樂(lè)教育奠定了另一種可能性，那就是藝術(shù)大師面對(duì)大眾化的教育，例如在音樂(lè)選秀節(jié)目中，一般會(huì)邀請(qǐng)具有權(quán)威性的音樂(lè)明星或大家來(lái)?yè)?dān)任評(píng)委，他們的適時(shí)點(diǎn)評(píng)不但對(duì)參賽者起到指導(dǎo)性作用，還對(duì)廣大的媒體受眾起到積極的引導(dǎo)性作用，進(jìn)而使大眾對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)有更深刻的認(rèn)識(shí)。可見(jiàn)，大眾化特征已成為新媒體時(shí)代下藝術(shù)發(fā)展的一種必然趨勢(shì)。

（二）個(gè)性化創(chuàng)新趨勢(shì)

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的一個(gè)重要標(biāo)簽就是個(gè)性與創(chuàng)新，聲樂(lè)藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展同樣離不開(kāi)創(chuàng)新，網(wǎng)絡(luò)系列神曲的出現(xiàn)與盛行似乎有力地印證了這一說(shuō)法，網(wǎng)絡(luò)歌曲的流行最早始于2004年，當(dāng)一首《老鼠愛(ài)大米》紅遍大江南北時(shí)，它的演唱者楊臣剛也被大家漸漸熟知。著名的作曲者許嵩最開(kāi)始也出現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)，他的音樂(lè)才華頓時(shí)被被大眾所傳頌，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為具有音樂(lè)天賦的人提供了展現(xiàn)自我的廣闊平臺(tái)。當(dāng)更多的人躋身于網(wǎng)絡(luò)之時(shí)，面對(duì)碎片化的信息如何才能凸顯自我又成為了傳播者的另一需求，于是個(gè)性化創(chuàng)新成為又一趨勢(shì)，這為神曲的出現(xiàn)提供了又一契機(jī)，極具代表性的神曲要數(shù)《忐忑》，由于它歌詞的特殊性，再加上龔琳娜深情并茂的表演使不少人紛紛感嘆，同時(shí)也在翻唱，但卻望塵莫及，此外《忐忑》具有弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值，以笙、笛、提琴、揚(yáng)琴等樂(lè)器伴奏，運(yùn)用戲曲鑼鼓經(jīng)作為唱詞，同時(shí)融合老旦、老生、黑頭、花旦等多種音色，在及其快速的節(jié)奏之下變換無(wú)窮，融合了中國(guó)戲曲的特殊韻味，同時(shí)也具有多種現(xiàn)代的創(chuàng)新因素，該創(chuàng)作為聲樂(lè)藝術(shù)的個(gè)性化發(fā)展樹(shù)立了良好的典范。

（三）本土化融合趨勢(shì)

在意大利，音樂(lè)教學(xué)普遍存在這樣一種現(xiàn)狀，音樂(lè)教師更愿意教授學(xué)生唱意大利文，他們的主要目的很簡(jiǎn)單，就是保護(hù)當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言、文字與音樂(lè)的尊嚴(yán)，雖說(shuō)這樣的做法不免有些封閉，但他們所具有的文化精神卻值得我們高度借鑒。

中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)在創(chuàng)作之處，注重學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外藝術(shù)歌曲表現(xiàn)形式的同時(shí)，也在不斷突出我國(guó)的民族氣質(zhì)，但后期隨著西方文化的不斷涌入，我國(guó)所特有的民族唱法也在漸漸轉(zhuǎn)變，部分特色民歌已經(jīng)逐漸離我遠(yuǎn)去，當(dāng)面對(duì)眾多只為圖聽(tīng)覺(jué)一時(shí)之快，而毫無(wú)民族特色的音樂(lè)作品時(shí)，不免讓人心生悲情。藝術(shù)展現(xiàn)情感，更應(yīng)傳承文化，著名舞蹈家楊麗萍在弘揚(yáng)民族文化方面就是突出的典范，她所主演的《云南印象》將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合呈現(xiàn)在觀眾面前，這一嘗試得到了業(yè)界與大眾的高度認(rèn)可，同時(shí)也在向世人展示出中華民族的藝術(shù)之美，當(dāng)下弘揚(yáng)民族藝術(shù)文化勢(shì)在必行。為此，國(guó)家與院校對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)本土化的意識(shí)也開(kāi)始逐漸覺(jué)醒，在教學(xué)中尤其十分注重聲樂(lè)藝術(shù)的本土化講解與創(chuàng)作，已達(dá)到透視其藝術(shù)美學(xué)內(nèi)涵的真正目的。

（四）娛樂(lè)化享受趨勢(shì)

隨著人類(lèi)物質(zhì)生活水平的提高，精神層面也有了更高需求，尤其面對(duì)當(dāng)下競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)環(huán)境，娛樂(lè)化的享受能夠使人的精神壓力得以緩解與釋放，為生活與工作增添動(dòng)力。基于此種原因，我們不難發(fā)現(xiàn)，在各大媒體之上，娛樂(lè)性的新聞信息總能博人眼球，即使是某個(gè)明星的生活瑣事也會(huì)成為觀眾的焦點(diǎn)?；貧w到聲樂(lè)藝術(shù)中，娛樂(lè)化享受這一發(fā)展特征同樣十分明顯，最具典型性的要數(shù)由內(nèi)地流行樂(lè)女歌手王蓉填詞、譜曲并演唱的歌曲《小雞小雞》，該歌曲登上美國(guó)《洛杉磯周刊》“2014年全球十大最瘋狂的音樂(lè)電視”及HITFIX網(wǎng)站“2014世界十大最不可思議MV”兩榜榜首。在創(chuàng)作上，歌曲旋律部分的歌詞從頭到尾不超過(guò)五個(gè)詞：小雞、母雞、公雞、咕咕day。歌聲顛覆性的采用了模仿動(dòng)物的各種叫聲進(jìn)行，讓人們心態(tài)放松，壓力緩解，甚至通過(guò)使勁的“吐槽”給人們帶來(lái)了愉悅與愜意。這首歌已經(jīng)不單純是一首音樂(lè)作品，更是一項(xiàng)娛樂(lè)產(chǎn)品。就在大家爭(zhēng)相模仿的同時(shí)，該歌曲也倍受爭(zhēng)議，其曲風(fēng)怪異、荒誕，大部分歌詞聽(tīng)起來(lái)就像是農(nóng)場(chǎng)里受驚時(shí)的小雞發(fā)出的噪音，以及其他各種家禽奇怪的、詭異的吼叫聲，它帶給人的不是藝術(shù)的美好享受，而是聽(tīng)覺(jué)的重度污染。針對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的娛樂(lè)化傾向還需有度，而不能單純只為娛樂(lè)而創(chuàng)作，更應(yīng)講求娛樂(lè)的藝術(shù)性。endprint

二、新媒體環(huán)境下高校聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展思路

面對(duì)新媒體環(huán)境下聲樂(lè)藝術(shù)大眾化、個(gè)性化、本土化、娛樂(lè)化的發(fā)展趨勢(shì)，高校作為培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才的重要搖籃，聲樂(lè)教學(xué)之路自當(dāng)應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，開(kāi)展創(chuàng)新型教育思路，充分利用新媒體技術(shù)，不斷提高聲樂(lè)教學(xué)水平，培養(yǎng)出優(yōu)秀的藝術(shù)傳承者。

（一）不斷培養(yǎng)教師對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的時(shí)代意識(shí)

教師作為學(xué)生最直接的知識(shí)指引者，在對(duì)任何事物的看法上都要做到以身作則，時(shí)代在進(jìn)步，思想自然也要與時(shí)俱進(jìn)，尤其是文化產(chǎn)業(yè)的興起，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)等新興媒體的出現(xiàn)，聲樂(lè)教學(xué)也需要不斷緊隨時(shí)代步伐，注入新鮮血液。目前一些教師，尤其是一些年齡偏大的教師，他們很多年都在為學(xué)生傳輸同一種理論與思想，對(duì)于外界的改變要不就是沒(méi)有認(rèn)識(shí)，要不就是視而不見(jiàn)，甚至是全盤(pán)否定，這樣一來(lái)教師的思想理論與學(xué)生將來(lái)要從事的職業(yè)是完全脫節(jié)的，最終使學(xué)生不但學(xué)不到實(shí)用性的東西，反而會(huì)固化他們的思想，限制他們能力的發(fā)揮。所以這方面院校有必要定期對(duì)相關(guān)教師作必要的培訓(xùn)，可以邀請(qǐng)一些在聲樂(lè)業(yè)界有所成就的工作者來(lái)為教師們進(jìn)行講座，近距離交流聲樂(lè)發(fā)展以及教學(xué)心得，以促進(jìn)思想的碰撞，為聲樂(lè)教學(xué)提供更好的創(chuàng)新型發(fā)展思路；也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等新興媒體學(xué)習(xí)和了解國(guó)內(nèi)國(guó)外的聲樂(lè)教育的前沿發(fā)展。

（二）多層次的教學(xué)方式

聲樂(lè)的學(xué)習(xí)并不是機(jī)械的，教學(xué)不再局限于課堂這一單一形式。如果僅僅靠課堂的幾十分鐘學(xué)習(xí)一門(mén)藝術(shù)，來(lái)達(dá)到爐火純青的目的是不符合實(shí)際的，更重要的是需要學(xué)生利用更多的時(shí)間去認(rèn)真領(lǐng)悟與親身實(shí)踐，在這里教師的引導(dǎo)作用很重要，要引導(dǎo)學(xué)生除了課堂中的吸收，還要多聽(tīng)、多看、多思。尤其在新媒體環(huán)境下，各種信息與新的思想觀點(diǎn)高度豐富，完全可以利用課下時(shí)間在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)之上對(duì)聲樂(lè)展開(kāi)擴(kuò)展式教學(xué)，如在平時(shí)休閑娛樂(lè)時(shí)，老師利用QQ、微博、微信等多種方式將一些有趣的聲樂(lè)知識(shí)或是科學(xué)的練聲方式分享給學(xué)生，這樣大家會(huì)用一種輕松的心態(tài)來(lái)接受，除去了課堂之上的緊張性與被動(dòng)性，這樣一來(lái)學(xué)生反而更有興趣?；蚴抢镁W(wǎng)絡(luò)建立相關(guān)的討論群或論壇。此外學(xué)生也可以利用課余時(shí)間在相關(guān)網(wǎng)站與同行互相學(xué)習(xí)并交流。

此外，我們還可以給學(xué)生提供課外學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，比如聲樂(lè)講座、音樂(lè)會(huì)觀摩，以及優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)課的推薦等。另一方面，內(nèi)容也可以不局限于聲樂(lè)，音樂(lè)修養(yǎng)對(duì)于每一個(gè)音樂(lè)人都至關(guān)重要。如以制作探索性音樂(lè)而聞名于世的譚盾先生，他近年來(lái)多場(chǎng)演出倍受關(guān)注，譚盾先生的個(gè)性及音樂(lè)深度己在音樂(lè)史上留下足跡，他的音樂(lè)有著歷史感和中國(guó)傳統(tǒng)精神，他的音樂(lè)想象力令人欽佩不己，在他的音樂(lè)里聽(tīng)到了人類(lèi)靈魂的聲音，這正是今天音樂(lè)藝術(shù)中所需要的。

（三）多樣化的教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)的內(nèi)容不再單一，不能一味地崇尚西方歌唱藝術(shù)，我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)不容忽視，我國(guó)的傳統(tǒng)民族音樂(lè)包含了說(shuō)唱、戲曲等，它們都有悠久的發(fā)展歷史，并且有著自己獨(dú)特的魅力。當(dāng)下的新媒體環(huán)境，也為民族音樂(lè)的進(jìn)一步傳承提供了新的路徑，因而在教學(xué)中應(yīng)該加強(qiáng)這部分的內(nèi)容。除了傳統(tǒng)的民間音樂(lè)，更可以結(jié)合當(dāng)前的跨界藝術(shù)，如將民族音樂(lè)與流行音樂(lè)相結(jié)合而衍生出來(lái)的新的藝術(shù)形式等。比如以現(xiàn)代模式回眸傳統(tǒng)的女子十二樂(lè)坊，在各種元素不斷破壞和沖擊音樂(lè)、也不斷呈現(xiàn)新的音樂(lè)流行趨勢(shì)的時(shí)代，女子十二樂(lè)坊卻展現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的別樣的風(fēng)景。

（四）以賽促學(xué)

在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大背景下，各種層次的比賽異常繁榮，當(dāng)然也魚(yú)龍混雜。雖然在新媒體環(huán)境下，我們不可否認(rèn)一些比賽帶有一定的功利性，但我們無(wú)法否定比賽的積極作用，越是專(zhuān)業(yè)級(jí)別的比賽越能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。因而作為高校的聲樂(lè)教師有必要加以識(shí)別，并給學(xué)生提供豐富的比賽信息，鼓勵(lì)學(xué)生積極參賽，并在平時(shí)的教學(xué)中，將參賽作為一個(gè)教學(xué)目標(biāo)，隨時(shí)做好參賽的準(zhǔn)備。我們的聲樂(lè)學(xué)習(xí)不是理論的學(xué)習(xí)，而是技能的掌握和藝術(shù)的表現(xiàn)，這一切的一切，都離不開(kāi)舞臺(tái)的檢驗(yàn)，因而讓學(xué)生參加各種級(jí)別的專(zhuān)業(yè)比賽，不但能給學(xué)生提供廣闊的舞臺(tái)，讓他們?cè)趯?shí)踐中得到鍛煉，同時(shí)在比賽中得到更廣闊的見(jiàn)識(shí)，從而促進(jìn)自己的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。

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