任燕妮

摘 要：本文運用敘事學(xué)研究方法，對汪曾祺《大淖記事》文本進(jìn)行解讀。全文從可靠與不可靠敘述、敘事結(jié)構(gòu)、敘事語法三個方面進(jìn)行研探，歸納出汪曾祺小說“靜”與“凈”的藝術(shù)內(nèi)核，從中感悟到汪曾祺小說原始的生命力和講故事的感染力，形成對其小說美學(xué)風(fēng)格的認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：敘事視角；敘事結(jié)構(gòu)；敘事語法；靜凈

中圖分類號：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）33-0003-02

一、前言

某種程度上說，汪曾祺的小說是“反敘事”性的，《受戒》、《大淖記事》無不是“淡化情節(jié)”、“強調(diào)氛圍”。汪曾祺一反小說必須有情節(jié)、向心結(jié)構(gòu)和中心人物的特點，將小說該有的曲曲折折，過濾的明明凈凈。《大淖記事》與其說在寫人、寫事，不如說是在寫風(fēng)俗、寫景致、寫感覺。這種散淡的敘說和干凈的語言，既構(gòu)建出理想自在的世界，又滲透了汪曾祺雅淡逸致的敘事姿態(tài)。

二、可靠敘述與不可靠敘述

可靠的敘述者與不可靠敘述者的區(qū)分，主要建立在敘述者與隱含作者之間的關(guān)系基礎(chǔ)上。將敘述者在文本中的講述與隱含作者所體現(xiàn)出的價值立場對照，有助于我們對作品整體的把握?！洞竽子浭隆凡捎玫谌朔Q全知敘事，敘述者是一個外在于故事的觀察者，并將作品的空白留給讀者，小說的語言、敘述、結(jié)構(gòu)等要素都依靠讀者自己的蒸餾和消化，虛實都不言說。

小說前三節(jié)未出現(xiàn)人物，全是風(fēng)土人情的描繪。第一節(jié)，敘述者關(guān)于大淖唯一具有評述性的話語是：「但是這里的一切和街里不一樣。這里沒有一家店鋪。這里的顏色、聲音、氣味和街里不一樣。這里的人也不一樣。他們的生活、他們的風(fēng)俗、他們的是非標(biāo)準(zhǔn)、倫理道德觀念和街裡的穿長衣念過“子曰”的人完全不同?！惯@里的“不一樣”可作為敘述者的態(tài)度。第二節(jié)開頭寫「由輪船公司往東往西，各距一箭之遙，有兩叢人家，這兩叢人家，也是互不相同的，各是各鄉(xiāng)風(fēng)?！箶⑹稣咧皇强陀^描述，評價只限于「這一幫錫匠很講義氣」，第三節(jié)結(jié)尾寫「因此，街裡的人說這里“風(fēng)氣不好”，到底是哪里的風(fēng)氣更好一點呢？難說」，就敘述者來講是「難說」，而隱含作者的態(tài)度則需要讀者在作品閱讀過程中推斷出來。

四、五、六節(jié)進(jìn)入巧云和十一子的愛情主線，也有上一輩人的情感故事及保安隊的背景交代。蓮兒和黃海蛟結(jié)婚和唱戲小生私奔，敘述者都是不雜個人主觀批評的客觀陳述姿態(tài)，在巧云和十一子的愛情故事中，敘述者或藉由大淖民眾間接表達(dá)自己的立場「他們覺得十一子和巧云做的事都很應(yīng)該，很對?！够蛑苯雨U發(fā)自己感受「這個帶有中世紀(jì)行幫色彩的游行隊伍十分動人」這里敘述者的態(tài)度依稀可見了，到小說結(jié)尾，敘述者幾乎是以跳出來的姿態(tài)和讀者交流「十一子的傷會好嗎？會。當(dāng)然會！」，敘述者的立場就清晰起來。

韋恩·布斯在《小說修辭學(xué)》中指出隱含作者區(qū)別于真實的人，是“作家的第二自我”，《大淖記事》的隱含作者總是被一種真摯、善良、單純的情緒所驅(qū)動，對大淖淳樸的民風(fēng)和十一子與巧云的愛情充滿贊同和欣賞。由此可見，《大淖記事》中可靠敘述和不可靠敘述是并存的，隨著讀者對故事情節(jié)的深入，可靠敘述和不可靠敘述就具有了動態(tài)變化的意味。隱含作者對這種「不一樣」民風(fēng)的贊美，至于哪種風(fēng)氣更好也不是難說，而是有了答案，而隱含作者對于人性美的追求，也隨著小說末尾的可靠敘述展現(xiàn)出來。

三、對民間敘事結(jié)構(gòu)的借用和再創(chuàng)

王實甫的《西廂記》很好地展現(xiàn)了我國民間文學(xué)的一般敘事結(jié)構(gòu)：男女兩情相悅—愛情受阻—佳人落難、英雄相救—惡人窺視、尋機破壞—佳人落入魔掌，遭受羞辱—英雄挺身而出、保護(hù)佳人—惡人行兇、打擊英雄—英雄借助第三方幫助、挫敗惡人—惡人受到懲處、英雄佳人結(jié)為伉儷。

汪曾祺借鑒了這一敘事結(jié)構(gòu)：巧云十一子互生情愫——巧云有半癱父親，十一子有快瞎眼母親，面對現(xiàn)實兩人無法在一起——巧云落水，十一子相救——劉號長出現(xiàn)，欺辱巧云——巧云勇敢和十一子在一起——劉號長抓走十一子，威脅暴打十一子，十一子至死不屈——錫匠們幫助十一子，游行頂香請愿，驅(qū)逐劉號長——劉號長被驅(qū)逐，十一子養(yǎng)傷，巧云養(yǎng)家。兩相對照可看出《大淖記事》采用了傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的有情人終成眷屬的大團(tuán)圓格局，這種“情愛模式”顯示了汪曾祺對于人性美的歌贊。

汪曾祺給老故事一個新講法?！洞竽子浭隆烽_頭是不動聲色的風(fēng)俗地圖描繪，無論是大淖地名的由來、四季風(fēng)光，衣服如何漿洗，錫匠如何打器、挑夫如何賣力氣，淖東人如何吃飯，都不緩不急。這樣一點點由環(huán)境推出故事，環(huán)境里的一點一滴都浸透了人物的個性，這樣奇風(fēng)異俗下萌生這樣的故事才不突兀。雖是傳統(tǒng)的大團(tuán)圓故事，十一子和巧云的愛情又多了一種非世俗化的自然率真，巧云和十一子并非傳統(tǒng)的才子佳人模式，而是自然開放的男女關(guān)系。巧云在被欺辱后并沒有淌眼淚尋死，而是勇敢的和十一子在一起，十一子也沒有顧及世俗禮法，你情我愿就是最高的法則。這種鮮活的人性就長在大淖里，沒有前三節(jié)看似閑筆的風(fēng)土人情交代，就無法達(dá)到這樣天然而成的效果。這種躲藏人物的寫法，也正是汪曾祺敘事的高明之處。

四、敘事語法解析

文本的深層次話語，可從基本的二元對立關(guān)系入手，運用格雷瑪斯的“角色模式”和“語義方陣”來分析《大淖記事》。

首先是“角色”和“人物”的討論?！坝械娜宋镌诠适陆Y(jié)構(gòu)中沒有功能作用，便不能稱之為角色。而根據(jù)《大淖記事》主要事件的不同功能關(guān)系，可以劃分出主角、對象、支使者、承受者、助手、對頭這六種角色。基本關(guān)系圖例如下：

上述角色模式揭示的是各種現(xiàn)象間的關(guān)系而不是現(xiàn)象本身：其中的助手是錫匠們，而老錫匠最初不是十一子巧云愛情中的助手，圖中雖把十一子放在主角，巧云放在對象的位置，實際在兩人的愛情中，巧云從最開始給十一子親密的機會，到后來讓十一子到大淖東來有話說，都扮演著主動的角色。大淖記事中的情形遠(yuǎn)比上述模式復(fù)雜。

將語義方陣用于《大淖記事》的文本分析，可得出文本深層次的價值尺度。十一子和巧云純粹真摯的愛情，是屬于自由人性；而街裡的人說這里的風(fēng)氣不好，路人可惜兩人配不成雙，是屬于世俗人性，而劉號長、水上保安隊對巧云的欺辱、對十一子行兇，縣政府不答覆錫匠們的呈子，是屬于惡權(quán)勢。具體用X型語義方陣表示即為：

五、結(jié)語

在汪曾祺的田園牧歌里，現(xiàn)實農(nóng)村不和諧的因素是被剔除的，即使是劉號長欺辱巧云，善良和正義也很快驅(qū)逐了丑惡，于是美麗的更加美麗。汪曾祺筆下的人群是凈美的，生命本真之美是生機勃發(fā)的，即使遇到摧殘，反饋也是隱忍靜默深沉堅定的。巧云最后從一個姑娘變成一個很能干的媳婦，仍是汪曾祺種愛的一類，她們在苦難中是達(dá)觀、隱忍、超然自適的?！洞竽子浭隆饭P調(diào)松散，市井人物是主群像，但是這些人卻極少市儈氣，銅匠們講義氣，挑夫們率真寬和，整個大淖是安靜明凈的土地，凝結(jié)著“凈”和“靜”的藝術(shù)品格。如若敘事便是講故事，汪曾祺講的故事便是人們熱愛聽的那種，里面的生活和情緒是自然流動，本色天然的，干干凈凈的生活是引人向上且快樂追尋的。講故事不求章法，讀者對于小說的追尋永遠(yuǎn)是生活會去的地方。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪曾祺.《汪曾祺全集》注[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1998.

[2]（美）W·C·布斯，華明，胡曉蘇，周憲（譯）.小說修辭學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1987.

[3]羅鋼.敘事學(xué)導(dǎo)論[M].昆明：云南人民出版社，1994.endprint