任燕妮

摘 要：本文運(yùn)用敘事學(xué)研究方法，對(duì)汪曾祺《大淖記事》文本進(jìn)行解讀。全文從可靠與不可靠敘述、敘事結(jié)構(gòu)、敘事語(yǔ)法三個(gè)方面進(jìn)行研探，歸納出汪曾祺小說(shuō)“靜”與“凈”的藝術(shù)內(nèi)核，從中感悟到汪曾祺小說(shuō)原始的生命力和講故事的感染力，形成對(duì)其小說(shuō)美學(xué)風(fēng)格的認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：敘事視角；敘事結(jié)構(gòu)；敘事語(yǔ)法；靜凈

中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）33-0003-02

一、前言

某種程度上說(shuō)，汪曾祺的小說(shuō)是“反敘事”性的，《受戒》、《大淖記事》無(wú)不是“淡化情節(jié)”、“強(qiáng)調(diào)氛圍”。汪曾祺一反小說(shuō)必須有情節(jié)、向心結(jié)構(gòu)和中心人物的特點(diǎn)，將小說(shuō)該有的曲曲折折，過(guò)濾的明明凈凈?！洞竽子浭隆放c其說(shuō)在寫人、寫事，不如說(shuō)是在寫風(fēng)俗、寫景致、寫感覺。這種散淡的敘說(shuō)和干凈的語(yǔ)言，既構(gòu)建出理想自在的世界，又滲透了汪曾祺雅淡逸致的敘事姿態(tài)。

二、可靠敘述與不可靠敘述

可靠的敘述者與不可靠敘述者的區(qū)分，主要建立在敘述者與隱含作者之間的關(guān)系基礎(chǔ)上。將敘述者在文本中的講述與隱含作者所體現(xiàn)出的價(jià)值立場(chǎng)對(duì)照，有助于我們對(duì)作品整體的把握。《大淖記事》采用第三人稱全知敘事，敘述者是一個(gè)外在于故事的觀察者，并將作品的空白留給讀者，小說(shuō)的語(yǔ)言、敘述、結(jié)構(gòu)等要素都依靠讀者自己的蒸餾和消化，虛實(shí)都不言說(shuō)。

小說(shuō)前三節(jié)未出現(xiàn)人物，全是風(fēng)土人情的描繪。第一節(jié)，敘述者關(guān)于大淖唯一具有評(píng)述性的話語(yǔ)是：「但是這里的一切和街里不一樣。這里沒(méi)有一家店鋪。這里的顏色、聲音、氣味和街里不一樣。這里的人也不一樣。他們的生活、他們的風(fēng)俗、他們的是非標(biāo)準(zhǔn)、倫理道德觀念和街裡的穿長(zhǎng)衣念過(guò)“子曰”的人完全不同。」這里的“不一樣”可作為敘述者的態(tài)度。第二節(jié)開頭寫「由輪船公司往東往西，各距一箭之遙，有兩叢人家，這兩叢人家，也是互不相同的，各是各鄉(xiāng)風(fēng)?！箶⑹稣咧皇强陀^描述，評(píng)價(jià)只限于「這一幫錫匠很講義氣」，第三節(jié)結(jié)尾寫「因此，街裡的人說(shuō)這里“風(fēng)氣不好”，到底是哪里的風(fēng)氣更好一點(diǎn)呢？難說(shuō)」，就敘述者來(lái)講是「難說(shuō)」，而隱含作者的態(tài)度則需要讀者在作品閱讀過(guò)程中推斷出來(lái)。

四、五、六節(jié)進(jìn)入巧云和十一子的愛情主線，也有上一輩人的情感故事及保安隊(duì)的背景交代。蓮兒和黃海蛟結(jié)婚和唱戲小生私奔，敘述者都是不雜個(gè)人主觀批評(píng)的客觀陳述姿態(tài)，在巧云和十一子的愛情故事中，敘述者或藉由大淖民眾間接表達(dá)自己的立場(chǎng)「他們覺得十一子和巧云做的事都很應(yīng)該，很對(duì)?！够蛑苯雨U發(fā)自己感受「這個(gè)帶有中世紀(jì)行幫色彩的游行隊(duì)伍十分動(dòng)人」這里敘述者的態(tài)度依稀可見了，到小說(shuō)結(jié)尾，敘述者幾乎是以跳出來(lái)的姿態(tài)和讀者交流「十一子的傷會(huì)好嗎？會(huì)。當(dāng)然會(huì)！」，敘述者的立場(chǎng)就清晰起來(lái)。

韋恩·布斯在《小說(shuō)修辭學(xué)》中指出隱含作者區(qū)別于真實(shí)的人，是“作家的第二自我”，《大淖記事》的隱含作者總是被一種真摯、善良、單純的情緒所驅(qū)動(dòng)，對(duì)大淖淳樸的民風(fēng)和十一子與巧云的愛情充滿贊同和欣賞。由此可見，《大淖記事》中可靠敘述和不可靠敘述是并存的，隨著讀者對(duì)故事情節(jié)的深入，可靠敘述和不可靠敘述就具有了動(dòng)態(tài)變化的意味。隱含作者對(duì)這種「不一樣」民風(fēng)的贊美，至于哪種風(fēng)氣更好也不是難說(shuō)，而是有了答案，而隱含作者對(duì)于人性美的追求，也隨著小說(shuō)末尾的可靠敘述展現(xiàn)出來(lái)。

三、對(duì)民間敘事結(jié)構(gòu)的借用和再創(chuàng)

王實(shí)甫的《西廂記》很好地展現(xiàn)了我國(guó)民間文學(xué)的一般敘事結(jié)構(gòu)：男女兩情相悅—愛情受阻—佳人落難、英雄相救—惡人窺視、尋機(jī)破壞—佳人落入魔掌，遭受羞辱—英雄挺身而出、保護(hù)佳人—惡人行兇、打擊英雄—英雄借助第三方幫助、挫敗惡人—惡人受到懲處、英雄佳人結(jié)為伉儷。

汪曾祺借鑒了這一敘事結(jié)構(gòu)：巧云十一子互生情愫——巧云有半癱父親，十一子有快瞎眼母親，面對(duì)現(xiàn)實(shí)兩人無(wú)法在一起——巧云落水，十一子相救——?jiǎng)⑻?hào)長(zhǎng)出現(xiàn)，欺辱巧云——巧云勇敢和十一子在一起——?jiǎng)⑻?hào)長(zhǎng)抓走十一子，威脅暴打十一子，十一子至死不屈——錫匠們幫助十一子，游行頂香請(qǐng)?jiān)福?qū)逐劉號(hào)長(zhǎng)——?jiǎng)⑻?hào)長(zhǎng)被驅(qū)逐，十一子養(yǎng)傷，巧云養(yǎng)家。兩相對(duì)照可看出《大淖記事》采用了傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的有情人終成眷屬的大團(tuán)圓格局，這種“情愛模式”顯示了汪曾祺對(duì)于人性美的歌贊。

汪曾祺給老故事一個(gè)新講法?！洞竽子浭隆烽_頭是不動(dòng)聲色的風(fēng)俗地圖描繪，無(wú)論是大淖地名的由來(lái)、四季風(fēng)光，衣服如何漿洗，錫匠如何打器、挑夫如何賣力氣，淖東人如何吃飯，都不緩不急。這樣一點(diǎn)點(diǎn)由環(huán)境推出故事，環(huán)境里的一點(diǎn)一滴都浸透了人物的個(gè)性，這樣奇風(fēng)異俗下萌生這樣的故事才不突兀。雖是傳統(tǒng)的大團(tuán)圓故事，十一子和巧云的愛情又多了一種非世俗化的自然率真，巧云和十一子并非傳統(tǒng)的才子佳人模式，而是自然開放的男女關(guān)系。巧云在被欺辱后并沒(méi)有淌眼淚尋死，而是勇敢的和十一子在一起，十一子也沒(méi)有顧及世俗禮法，你情我愿就是最高的法則。這種鮮活的人性就長(zhǎng)在大淖里，沒(méi)有前三節(jié)看似閑筆的風(fēng)土人情交代，就無(wú)法達(dá)到這樣天然而成的效果。這種躲藏人物的寫法，也正是汪曾祺敘事的高明之處。

四、敘事語(yǔ)法解析

文本的深層次話語(yǔ)，可從基本的二元對(duì)立關(guān)系入手，運(yùn)用格雷瑪斯的“角色模式”和“語(yǔ)義方陣”來(lái)分析《大淖記事》。

首先是“角色”和“人物”的討論?！坝械娜宋镌诠适陆Y(jié)構(gòu)中沒(méi)有功能作用，便不能稱之為角色。而根據(jù)《大淖記事》主要事件的不同功能關(guān)系，可以劃分出主角、對(duì)象、支使者、承受者、助手、對(duì)頭這六種角色。基本關(guān)系圖例如下：

上述角色模式揭示的是各種現(xiàn)象間的關(guān)系而不是現(xiàn)象本身：其中的助手是錫匠們，而老錫匠最初不是十一子巧云愛情中的助手，圖中雖把十一子放在主角，巧云放在對(duì)象的位置，實(shí)際在兩人的愛情中，巧云從最開始給十一子親密的機(jī)會(huì)，到后來(lái)讓十一子到大淖東來(lái)有話說(shuō)，都扮演著主動(dòng)的角色。大淖記事中的情形遠(yuǎn)比上述模式復(fù)雜。

將語(yǔ)義方陣用于《大淖記事》的文本分析，可得出文本深層次的價(jià)值尺度。十一子和巧云純粹真摯的愛情，是屬于自由人性；而街裡的人說(shuō)這里的風(fēng)氣不好，路人可惜兩人配不成雙，是屬于世俗人性，而劉號(hào)長(zhǎng)、水上保安隊(duì)對(duì)巧云的欺辱、對(duì)十一子行兇，縣政府不答覆錫匠們的呈子，是屬于惡權(quán)勢(shì)。具體用X型語(yǔ)義方陣表示即為：

五、結(jié)語(yǔ)

在汪曾祺的田園牧歌里，現(xiàn)實(shí)農(nóng)村不和諧的因素是被剔除的，即使是劉號(hào)長(zhǎng)欺辱巧云，善良和正義也很快驅(qū)逐了丑惡，于是美麗的更加美麗。汪曾祺筆下的人群是凈美的，生命本真之美是生機(jī)勃發(fā)的，即使遇到摧殘，反饋也是隱忍靜默深沉堅(jiān)定的。巧云最后從一個(gè)姑娘變成一個(gè)很能干的媳婦，仍是汪曾祺種愛的一類，她們?cè)诳嚯y中是達(dá)觀、隱忍、超然自適的?！洞竽子浭隆饭P調(diào)松散，市井人物是主群像，但是這些人卻極少市儈氣，銅匠們講義氣，挑夫們率真寬和，整個(gè)大淖是安靜明凈的土地，凝結(jié)著“凈”和“靜”的藝術(shù)品格。如若敘事便是講故事，汪曾祺講的故事便是人們熱愛聽的那種，里面的生活和情緒是自然流動(dòng)，本色天然的，干干凈凈的生活是引人向上且快樂(lè)追尋的。講故事不求章法，讀者對(duì)于小說(shuō)的追尋永遠(yuǎn)是生活會(huì)去的地方。

參考文獻(xiàn)：

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