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        淡然無極眾美從之

        2018-01-02 18:43:09任燕妮
        文藝生活·下旬刊 2017年11期
        關(guān)鍵詞:敘事視角敘事結(jié)構(gòu)

        任燕妮

        摘 要:本文運(yùn)用敘事學(xué)研究方法,對(duì)汪曾祺《大淖記事》文本進(jìn)行解讀。全文從可靠與不可靠敘述、敘事結(jié)構(gòu)、敘事語法三個(gè)方面進(jìn)行研探,歸納出汪曾祺小說“靜”與“凈”的藝術(shù)內(nèi)核,從中感悟到汪曾祺小說原始的生命力和講故事的感染力,形成對(duì)其小說美學(xué)風(fēng)格的認(rèn)知。

        關(guān)鍵詞:敘事視角;敘事結(jié)構(gòu);敘事語法;靜凈

        中圖分類號(hào):I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2017)33-0003-02

        一、前言

        某種程度上說,汪曾祺的小說是“反敘事”性的,《受戒》、《大淖記事》無不是“淡化情節(jié)”、“強(qiáng)調(diào)氛圍”。汪曾祺一反小說必須有情節(jié)、向心結(jié)構(gòu)和中心人物的特點(diǎn),將小說該有的曲曲折折,過濾的明明凈凈?!洞竽子浭隆放c其說在寫人、寫事,不如說是在寫風(fēng)俗、寫景致、寫感覺。這種散淡的敘說和干凈的語言,既構(gòu)建出理想自在的世界,又滲透了汪曾祺雅淡逸致的敘事姿態(tài)。

        二、可靠敘述與不可靠敘述

        可靠的敘述者與不可靠敘述者的區(qū)分,主要建立在敘述者與隱含作者之間的關(guān)系基礎(chǔ)上。將敘述者在文本中的講述與隱含作者所體現(xiàn)出的價(jià)值立場對(duì)照,有助于我們對(duì)作品整體的把握?!洞竽子浭隆凡捎玫谌朔Q全知敘事,敘述者是一個(gè)外在于故事的觀察者,并將作品的空白留給讀者,小說的語言、敘述、結(jié)構(gòu)等要素都依靠讀者自己的蒸餾和消化,虛實(shí)都不言說。

        小說前三節(jié)未出現(xiàn)人物,全是風(fēng)土人情的描繪。第一節(jié),敘述者關(guān)于大淖唯一具有評(píng)述性的話語是:「但是這里的一切和街里不一樣。這里沒有一家店鋪。這里的顏色、聲音、氣味和街里不一樣。這里的人也不一樣。他們的生活、他們的風(fēng)俗、他們的是非標(biāo)準(zhǔn)、倫理道德觀念和街裡的穿長衣念過“子曰”的人完全不同?!惯@里的“不一樣”可作為敘述者的態(tài)度。第二節(jié)開頭寫「由輪船公司往東往西,各距一箭之遙,有兩叢人家,這兩叢人家,也是互不相同的,各是各鄉(xiāng)風(fēng)。」敘述者只是客觀描述,評(píng)價(jià)只限于「這一幫錫匠很講義氣」,第三節(jié)結(jié)尾寫「因此,街裡的人說這里“風(fēng)氣不好”,到底是哪里的風(fēng)氣更好一點(diǎn)呢?難說」,就敘述者來講是「難說」,而隱含作者的態(tài)度則需要讀者在作品閱讀過程中推斷出來。

        四、五、六節(jié)進(jìn)入巧云和十一子的愛情主線,也有上一輩人的情感故事及保安隊(duì)的背景交代。蓮兒和黃海蛟結(jié)婚和唱戲小生私奔,敘述者都是不雜個(gè)人主觀批評(píng)的客觀陳述姿態(tài),在巧云和十一子的愛情故事中,敘述者或藉由大淖民眾間接表達(dá)自己的立場「他們覺得十一子和巧云做的事都很應(yīng)該,很對(duì)?!够蛑苯雨U發(fā)自己感受「這個(gè)帶有中世紀(jì)行幫色彩的游行隊(duì)伍十分動(dòng)人」這里敘述者的態(tài)度依稀可見了,到小說結(jié)尾,敘述者幾乎是以跳出來的姿態(tài)和讀者交流「十一子的傷會(huì)好嗎?會(huì)。當(dāng)然會(huì)!」,敘述者的立場就清晰起來。

        韋恩·布斯在《小說修辭學(xué)》中指出隱含作者區(qū)別于真實(shí)的人,是“作家的第二自我”,《大淖記事》的隱含作者總是被一種真摯、善良、單純的情緒所驅(qū)動(dòng),對(duì)大淖淳樸的民風(fēng)和十一子與巧云的愛情充滿贊同和欣賞。由此可見,《大淖記事》中可靠敘述和不可靠敘述是并存的,隨著讀者對(duì)故事情節(jié)的深入,可靠敘述和不可靠敘述就具有了動(dòng)態(tài)變化的意味。隱含作者對(duì)這種「不一樣」民風(fēng)的贊美,至于哪種風(fēng)氣更好也不是難說,而是有了答案,而隱含作者對(duì)于人性美的追求,也隨著小說末尾的可靠敘述展現(xiàn)出來。

        三、對(duì)民間敘事結(jié)構(gòu)的借用和再創(chuàng)

        王實(shí)甫的《西廂記》很好地展現(xiàn)了我國民間文學(xué)的一般敘事結(jié)構(gòu):男女兩情相悅—愛情受阻—佳人落難、英雄相救—惡人窺視、尋機(jī)破壞—佳人落入魔掌,遭受羞辱—英雄挺身而出、保護(hù)佳人—惡人行兇、打擊英雄—英雄借助第三方幫助、挫敗惡人—惡人受到懲處、英雄佳人結(jié)為伉儷。

        汪曾祺借鑒了這一敘事結(jié)構(gòu):巧云十一子互生情愫——巧云有半癱父親,十一子有快瞎眼母親,面對(duì)現(xiàn)實(shí)兩人無法在一起——巧云落水,十一子相救——?jiǎng)⑻?hào)長出現(xiàn),欺辱巧云——巧云勇敢和十一子在一起——?jiǎng)⑻?hào)長抓走十一子,威脅暴打十一子,十一子至死不屈——錫匠們幫助十一子,游行頂香請(qǐng)?jiān)?,?qū)逐劉號(hào)長——?jiǎng)⑻?hào)長被驅(qū)逐,十一子養(yǎng)傷,巧云養(yǎng)家。兩相對(duì)照可看出《大淖記事》采用了傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的有情人終成眷屬的大團(tuán)圓格局,這種“情愛模式”顯示了汪曾祺對(duì)于人性美的歌贊。

        汪曾祺給老故事一個(gè)新講法?!洞竽子浭隆烽_頭是不動(dòng)聲色的風(fēng)俗地圖描繪,無論是大淖地名的由來、四季風(fēng)光,衣服如何漿洗,錫匠如何打器、挑夫如何賣力氣,淖東人如何吃飯,都不緩不急。這樣一點(diǎn)點(diǎn)由環(huán)境推出故事,環(huán)境里的一點(diǎn)一滴都浸透了人物的個(gè)性,這樣奇風(fēng)異俗下萌生這樣的故事才不突兀。雖是傳統(tǒng)的大團(tuán)圓故事,十一子和巧云的愛情又多了一種非世俗化的自然率真,巧云和十一子并非傳統(tǒng)的才子佳人模式,而是自然開放的男女關(guān)系。巧云在被欺辱后并沒有淌眼淚尋死,而是勇敢的和十一子在一起,十一子也沒有顧及世俗禮法,你情我愿就是最高的法則。這種鮮活的人性就長在大淖里,沒有前三節(jié)看似閑筆的風(fēng)土人情交代,就無法達(dá)到這樣天然而成的效果。這種躲藏人物的寫法,也正是汪曾祺敘事的高明之處。

        四、敘事語法解析

        文本的深層次話語,可從基本的二元對(duì)立關(guān)系入手,運(yùn)用格雷瑪斯的“角色模式”和“語義方陣”來分析《大淖記事》。

        首先是“角色”和“人物”的討論?!坝械娜宋镌诠适陆Y(jié)構(gòu)中沒有功能作用,便不能稱之為角色。而根據(jù)《大淖記事》主要事件的不同功能關(guān)系,可以劃分出主角、對(duì)象、支使者、承受者、助手、對(duì)頭這六種角色?;娟P(guān)系圖例如下:

        上述角色模式揭示的是各種現(xiàn)象間的關(guān)系而不是現(xiàn)象本身:其中的助手是錫匠們,而老錫匠最初不是十一子巧云愛情中的助手,圖中雖把十一子放在主角,巧云放在對(duì)象的位置,實(shí)際在兩人的愛情中,巧云從最開始給十一子親密的機(jī)會(huì),到后來讓十一子到大淖東來有話說,都扮演著主動(dòng)的角色。大淖記事中的情形遠(yuǎn)比上述模式復(fù)雜。

        將語義方陣用于《大淖記事》的文本分析,可得出文本深層次的價(jià)值尺度。十一子和巧云純粹真摯的愛情,是屬于自由人性;而街裡的人說這里的風(fēng)氣不好,路人可惜兩人配不成雙,是屬于世俗人性,而劉號(hào)長、水上保安隊(duì)對(duì)巧云的欺辱、對(duì)十一子行兇,縣政府不答覆錫匠們的呈子,是屬于惡權(quán)勢(shì)。具體用X型語義方陣表示即為:

        五、結(jié)語

        在汪曾祺的田園牧歌里,現(xiàn)實(shí)農(nóng)村不和諧的因素是被剔除的,即使是劉號(hào)長欺辱巧云,善良和正義也很快驅(qū)逐了丑惡,于是美麗的更加美麗。汪曾祺筆下的人群是凈美的,生命本真之美是生機(jī)勃發(fā)的,即使遇到摧殘,反饋也是隱忍靜默深沉堅(jiān)定的。巧云最后從一個(gè)姑娘變成一個(gè)很能干的媳婦,仍是汪曾祺種愛的一類,她們?cè)诳嚯y中是達(dá)觀、隱忍、超然自適的。《大淖記事》筆調(diào)松散,市井人物是主群像,但是這些人卻極少市儈氣,銅匠們講義氣,挑夫們率真寬和,整個(gè)大淖是安靜明凈的土地,凝結(jié)著“凈”和“靜”的藝術(shù)品格。如若敘事便是講故事,汪曾祺講的故事便是人們熱愛聽的那種,里面的生活和情緒是自然流動(dòng),本色天然的,干干凈凈的生活是引人向上且快樂追尋的。講故事不求章法,讀者對(duì)于小說的追尋永遠(yuǎn)是生活會(huì)去的地方。

        參考文獻(xiàn):

        [1]汪曾祺.《汪曾祺全集》注[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,1998.

        [2](美)W·C·布斯,華明,胡曉蘇,周憲(譯).小說修辭學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社,1987.

        [3]羅鋼.敘事學(xué)導(dǎo)論[M].昆明:云南人民出版社,1994.endprint

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