古人讀書的狀態(tài)有高、低、朗、默、急、緩、恬、苦、長、短、細、漫等，所以有高歌、高唱、高吟、高詠，也有低歌、低唱、低吟、低詠；有朗歌、朗唱、朗吟、朗詠，也有默歌、默唱、默吟、默詠。所有這些方式，統(tǒng)稱為“讀”，今天則稱為“吟誦”。曾文公云：吟誦聲出金石，飄飄意遠。徐健順老師說，吟誦若明珠拂去泥塵，陡然間艷照四壁。噫，雖淵云之墨妙，嚴樂之筆精，金閨之諸彥，蘭臺之群英，賦有凌云之稱，辯有雕龍之聲，孰能摹吟誦之美，狀吟誦之情者乎！

——題記

2015年11月份，我去無錫參加了一個全國經(jīng)典語文教學(xué)觀摩活動。當(dāng)時，陳琴老師的一節(jié)吟誦課觸動了我的心靈，讓我感到了強烈的震撼。

那是我第一次接觸吟誦，雖然之前也知道舊時私塾老先生是用吟誦教學(xué)生讀書的，但并沒有親耳聆聽過。說實在的，對這種傳統(tǒng)讀書法，我內(nèi)心頗有抵觸和反感，因為，長期以來的語文教學(xué)，指導(dǎo)朗讀都是反對拖腔與唱讀的。真沒想到，那天陳琴老師的吟誦課竟能一下子觸動了我的心靈。她吟誦的是辛棄疾的《破陣子》，我忽然發(fā)現(xiàn)，古詩文只有通過這樣的吟誦才能詮釋詩文意境，才能再現(xiàn)詩文場景，才能觸摸并還原詩人的情感。

2016年，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代語文課堂教學(xué)研究”總課題落地東明，單位領(lǐng)導(dǎo)要求我擔(dān)綱申報一個研究課題，不知為什么，我一下子就想到了一年前在無錫接觸到的吟誦。我決定藉此機會，深入學(xué)習(xí)研究，把吟誦引入課堂。和單位領(lǐng)導(dǎo)商議后，我當(dāng)即牽頭成立了課題組，申報了“讓古詩文吟誦走進課堂教學(xué)研究”的子課題。

2017年春天，一個偶然的機會，在網(wǎng)絡(luò)里看到山東語委發(fā)的“尋找私塾老先生”的通知，當(dāng)時腦子里馬上就想到了自己的兩位老師，一個86歲，一個96歲，從年齡上看他們二位應(yīng)該都上過私塾。于是我立刻聯(lián)系了其中一位老師，并向其求證上私塾的事情，老先生信心滿滿地說——上過。我直接打電話給市語委辦的王平老師，王老師非常熱心，當(dāng)即與東明縣教育局對口科室聯(lián)系并拍板敲定了采錄日期。終于在立夏前的一天我們成功采訪了兩位老先生。如果單從吟誦的角度衡量，這次采錄的結(jié)果似乎并不理想（兩位老人竟然不諳吟誦，他們所謂的吟誦仍然是現(xiàn)在的朗誦），但兩位老先生的學(xué)養(yǎng)與高潔人格還是讓我們?yōu)橹C然起敬。我們的吟誦進課堂教學(xué)研究仍是原地踏步，并沒有多少實質(zhì)性進展。于是我就常想，要是能有機會系統(tǒng)學(xué)習(xí)一下吟誦，那該多好！

天賜良機，我從縣教育局得知，山東省語委要舉辦一個吟誦骨干教師培訓(xùn)班，但限制人數(shù)。于是，我費盡周折，總算爭取到了一個自費旁聽的名額，盡管如此，內(nèi)心深處仍然無比感恩。感謝徐健順老師，感謝省語委辦的李志華主任，感謝菏澤市語委辦的王平老師，同時也感謝縣教育局以及我們單位的領(lǐng)導(dǎo)對我這次去濟南參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)給予的大力支持。在此期間，我認真聆聽了徐健順老師的講座，覺得豁然開朗，明白了很多很多。徐老師告訴我們，學(xué)做吟誦必須先學(xué)做人，吟誦的最大意義在于傳習(xí)雅言之道，培養(yǎng)君子之風(fēng)。它的表現(xiàn)形式，是讓人感動而不是好聽。吟誦不僅是依字行腔，依義行調(diào)，還在于因聲求氣，聽從內(nèi)心。

徐健順老師獨創(chuàng)出了“六線譜度曲法”，有了這個工具，就可以為所有的古詩文度曲，這讓古詩文吟誦不再是信馬由韁，隨心所欲，而是吟有規(guī)則，詠有方向。掌握了這項本領(lǐng)，就會發(fā)現(xiàn)，吟誦既有規(guī)可循，又靈活多變，這為吟誦的傳承、普及、推廣大開方便之門。

之前，我不認識省語委辦的李志華主任，能與李主任結(jié)緣也是因為吟誦，參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)之前，我和李主任只通過一次電話，從聲音判斷，似乎是一位老學(xué)究。見了面，才發(fā)現(xiàn)李主任充滿活力，青春不老，幾天的培訓(xùn)中發(fā)現(xiàn)，李主任是個十分真誠的人，心直口快，不虛偽，不做作，從不隱藏自己的觀點，有時說話非常難聽，甚至讓人下不了臺，但卻是推心置腹，赤誠相見。平心而論，李主任絕對是個干事業(yè)的人，看得出，他對慵懶散、假大空現(xiàn)象，對做表面文章的人簡直是深惡痛絕，主張實打?qū)嵟觯北颊}，入木三分。乍一看，李主任言辭刻薄，不近人情，像個大老粗，事實上，李主任在幾位老師講課中的每一次插話，對學(xué)員發(fā)言的每一次點評無不是話語殷殷，語重心長，無不是畫龍點睛，一語中的。課堂上，關(guān)于套調(diào)問題的爭論，李主任的觀點既是理性的，清醒的，又是包容的，一分為二的。良藥苦口，不得不說，李主任是一個有思想，有觀點，有遠見，有卓識，有獨立人格的人。

國光紅老先生的“詩律七講”很樸實也很實用，但限于年紀(jì)和方言的問題，感覺聽國老先生的課有點迷糊，且觀點模糊。盡管如此，仍為老先生執(zhí)著的精神所感動。上一代的知識分子里，有無數(shù)像國老先生這樣人，他們的人生境界，他們的治學(xué)態(tài)度，可謂治療當(dāng)下學(xué)術(shù)界浮躁之風(fēng)的一劑良藥。

年輕的于琮老師是一個非常適合搞學(xué)術(shù)研究的人，她真誠、樸素、善良又有人文情懷，她的課備得精透，講課很有條理，每堂課，她都想將經(jīng)典的知識盡可能詳細地傳授給我們學(xué)員，但限于時間關(guān)系，于老師只能忍痛割愛。課堂上，她的王維的《送元二使安西》七絕賞析，讓我們仿若穿越到大唐，看到了一個全新的，過去從來沒有認識過的詩人王維?！端驮拱参鳌房胺Q唐詩七絕里的壓卷之作，從于老師的解析中知道，安史之亂，王維迫受偽官，余生懺悔不已并出家修道。于老師詩禮相繼的吟誦傳承之路為我們提供了一個嶄新的吟誦探究視覺，如果我們能躬身實踐之，打開自己心門的同時也定能走進學(xué)生的心靈。我非常同意于老師的說法，做好吟誦要靠背后的文化、精神、人格的支撐，傳統(tǒng)文化中的精神底色，濃得化不開的人文情懷，應(yīng)該也必須是我們學(xué)習(xí)吟誦時努力追求的東西。感謝于老師，你幫我找到了比吟誦本身更重要，更有價值的人生追求路徑！

盛建東老師的方言吟誦采錄講座，讓人耳目一新。給我們啟示的不是他的吟誦采錄流程，也不是他成功采訪了多少私塾老先生，而是他在采訪背后梳理出的那許多厚重的關(guān)于原野、關(guān)于失落、關(guān)于尋根、關(guān)于傳承、關(guān)于認同的文化思考。的確，盛老師的癡迷與執(zhí)著，“不是在打撈古董，而是在發(fā)現(xiàn)生活”。他的采訪成果耐人尋味之余給我們更多的是贊嘆和感動！

聽了梁士國老師的報告，讓人油然而生敬意的不是他有多么深厚的學(xué)養(yǎng)，而是他對傳統(tǒng)文化的熱愛，對儒脈尋蹤的沉醉。梁老師穿行于瑯琊閭巷，追尋儒脈蹤跡，聆聽吟誦絕響，探求私塾鐸聲。他的奉獻精神讓人感動，正像徐健順老師說的那樣，他是在用中華文化精神做教育。他不辭勞辛，奔波尋訪，探尋出了傳統(tǒng)文化教育傳承的路徑。與徐健順老師，李志華主任，于琮老師，盛建東老師一樣，稱得上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳道者和守護神。

關(guān)于梁士國老師的吟誦課堂，我的一點看法是，他為我們展示出一個古詩文吟誦課的新思路，課堂的前半部分讓人耳目一新。不過，后半部分對詩的分析講解太過繁瑣，一下子偏離了吟誦的軌道。吟誦課教學(xué)的優(yōu)勢恰恰在于能通過聲音讓孩子體悟情感，理解詩意，倘若再回到串講分析詩意的老路上，勢必讓吟誦成為客串和點綴。

短短一周的培訓(xùn)學(xué)習(xí)不知不覺就結(jié)束了，人回到了單位，但我的心還停留在省總工會職工之家的會議大廳里，徐老師、李主任、于琮老師的精彩講解言猶在耳?！巴绅B(yǎng)正”，經(jīng)典是民族精神的根，是海內(nèi)外中華兒女共同的精神家園，遇見吟誦，就能遇見更好的自己。讓國學(xué)經(jīng)典堂堂正正地走進校園，早已成為廣大教育工作者的共識，在今后的教育教學(xué)工作中，如何讓我們的孩子徜徉浸潤于經(jīng)典的吟誦里，如何讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因鐫刻進每一個少年兒童的靈魂之中，可謂雄關(guān)如鐵，任重道遠。讓我們攜起手來，共同擔(dān)起弘揚民族文化的重任，為華夏文明的傳承與發(fā)揚光大竭盡綿薄之力。