孫丹莉

(蘇州市平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校 江蘇蘇州 215000)

“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的一大重要主張，是“生活即教育”在教學(xué)方法問題上的具體化。陶行知先生曾解釋它的含義：“教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生?！?/p>

陶行知先生主張以做為主，教與學(xué)都服務(wù)于做。這和課程標(biāo)準(zhǔn)理念有很大的相似性?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)》明確：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！睆恼Z文課程的定義可以看出語文課程關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)語言文字的運(yùn)用。運(yùn)用語言文字不正是陶行知先生主張的“做”嗎?

陶行知先生主張的“做”并不是盲目的做，不是所有的做都可以稱為“做”。陶行知先生的“做”具有以下幾個(gè)特征：行動(dòng)，思想，創(chuàng)造新價(jià)值。這對(duì)于我們的教學(xué)是一種啟發(fā)、一種引領(lǐng)。

一、學(xué)中做

學(xué)習(xí)語文主要是為了服務(wù)生活，把語文課程中學(xué)到的東西運(yùn)用到生活中。陶行知先生說過，事怎樣做便怎樣學(xué)。我們的生活需要學(xué)會(huì)語言的運(yùn)用，這是最基本的也是最主要的。這也正是語文課程標(biāo)準(zhǔn)所明確、所倡導(dǎo)的。

既然是運(yùn)用，那必然要在學(xué)習(xí)中“做”。那如何“做”，又如何“做好”？“教學(xué)做合一”不是并行的三部分，而是融合的一個(gè)整體。在實(shí)際教學(xué)中除了傳統(tǒng)的重視學(xué)生練習(xí)書寫外，還要注重學(xué)生的口語表達(dá)。學(xué)生的口語表達(dá)能力并不是考核內(nèi)容，在無形中很容易被忽視。然而在教學(xué)中易受忽視的口語表達(dá)在生活中卻是極其重要的。

在語文課上，我們可以創(chuàng)設(shè)許多鍛煉口語表達(dá)能力的機(jī)會(huì)。在低年級(jí)的課堂中，學(xué)生也可以在學(xué)中“做”。即使在學(xué)習(xí)拼音的過程中，也能鍛煉學(xué)生的口語表達(dá)能力。學(xué)習(xí)拼音都有情境圖，這不就是鍛煉學(xué)生口語表達(dá)能力的很好的機(jī)會(huì)嗎？如《zh ch sh r》一課，就可以引導(dǎo)學(xué)生利用書上的情境圖，展開想象編個(gè)故事。我們的語文不僅要學(xué)，還要多“做”，讓我們的語文走向生活，為生活服務(wù)，從“應(yīng)試語文”走向“生活語文”。

二、做中思

陶行知認(rèn)為“教學(xué)做合一”需要“在勞力上勞心”。所謂“在勞力上勞心”即在做中思。確實(shí)，光做不思考相當(dāng)于沒做，不會(huì)有任何進(jìn)步。陶行知向來認(rèn)為老師的責(zé)任不在于教，而在于教學(xué)生學(xué)。引導(dǎo)學(xué)生在做中思，也是教學(xué)生學(xué)。這是教學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，不僅要做，更要思。很多學(xué)生只是照著老師安排的在做，從沒一點(diǎn)自己的思考，這樣的“做”失去了最初的意義。當(dāng)然，這需要老師的引導(dǎo)。

教師在語文課堂上，面對(duì)學(xué)生組織的話語，無論好壞，我們要試著去引導(dǎo)：“這樣說是不錯(cuò)，那還有沒有其他的表述或詞語來表示這種意思了。”……這些看似普通的話語，隱含的是對(duì)思考的引導(dǎo)。那回答得很精彩的同學(xué)難道就不需要再思考了嗎？在教師長(zhǎng)期的引導(dǎo)下，學(xué)生會(huì)逐漸學(xué)會(huì)自己思考，對(duì)于同一個(gè)問題，也會(huì)反問自己：除了這樣，我還能不能換種思路想想？還有沒有其他的表述？

三、學(xué)非授

陶行知先生的“教學(xué)做合一”是對(duì)傳統(tǒng)注入式教學(xué)法的否定。這種以教師的教、書本的教為中心的“教授法”，是陶行知先生反對(duì)的。在他看來老師教授的內(nèi)容，并非就是學(xué)生所學(xué)到的內(nèi)容，也不一定是學(xué)生實(shí)際需要的知識(shí)。教是服從于學(xué)的，而學(xué)和教又服從于生活需要。這才是“教學(xué)做合一”的有效方法。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》指出“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”。這和陶行知先生提倡教學(xué)法，否定教授法是一脈相承的。語文不同于其他學(xué)科，語文沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，每個(gè)人都可以有自己的認(rèn)識(shí)，這也是語文學(xué)科的特殊之處。

我們對(duì)于學(xué)生獨(dú)特思考的方向可以借鑒、學(xué)習(xí)。這也是“教學(xué)做合一”的精神所在，教服務(wù)于學(xué)，老師應(yīng)該向?qū)W生學(xué)習(xí)。這樣的教學(xué)才是真正的學(xué)習(xí)，學(xué)生有所思考、學(xué)到了該學(xué)的知識(shí)；教師從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度出發(fā)去思考自己教的方向，讓學(xué)生能真正學(xué)習(xí)、掌握知識(shí)。這不禁讓我想到教學(xué)《zh ch sh r》，當(dāng)出示口訣來幫助學(xué)生記憶zh的音形時(shí)，有學(xué)生舉手說道：“我還想到了小蜘蛛zh zh zh”，“知了知了zh zh zh”。對(duì)于這樣喜歡思考、自主學(xué)習(xí)的孩子，我們?yōu)槭裁床徽?qǐng)他做小老師，到講臺(tái)上帶著學(xué)生來學(xué)習(xí)記憶口訣。

“教學(xué)做合一”立足生活，以學(xué)生為中心，改變傳統(tǒng)以教師教為中心；倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂于探究，勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生成為主動(dòng)學(xué)習(xí)，具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人。陶行知先生真正地把“教學(xué)做”融為一體了，這對(duì)當(dāng)今的小學(xué)語文課堂有著很大的啟示作用。