[摘 要]蒙古族民間音樂以其獨(dú)有的藝術(shù)形式形成了對人、自然、天地獨(dú)特的文化系統(tǒng)和價值。對于內(nèi)蒙古少數(shù)民族地區(qū)幼兒園來說收集整理這些資源，將這些寶貴的民間音樂資源與幼兒園音樂教育進(jìn)行整合應(yīng)用，對幼兒從小滲透本家鄉(xiāng)、本地域特色的音樂知識具有重要意義。這樣幼兒通過感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，既弘揚(yáng)了民族文化，萌發(fā)幼兒愛祖國、愛家鄉(xiāng)的獨(dú)具特色的良好情感，又能使蒙古族民間音樂傳承和發(fā)展下去。

[關(guān)鍵詞]蒙古族民間音樂；幼兒園；音樂教育

[中圖分類號]G6135 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1007-2233（2017）21-0049-02

[收稿日期]2017-08-13

[基金項(xiàng)目]包頭師范學(xué)院青年科學(xué)研究基金項(xiàng)目（BSYKJ2015-12）。

[作者簡介]紀(jì) 璐（1975— ），女，遼寧遼陽人，包頭師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院學(xué)前教育系副教授。（包頭 014030） 蒙古族是一個酷愛音樂的能歌善舞的民族。素有“音樂民族”“詩歌民族”之稱。蒙古民歌具有民族音樂的獨(dú)有風(fēng)格，充分表現(xiàn)了蒙古族人民質(zhì)樸、爽朗、熱情、豪放的性格。目前，蒙古族民間音樂文化大多是以非正規(guī)形式進(jìn)行著傳播，如果我們不刻意挖掘、揚(yáng)棄和傳承，那么，蒙古族傳統(tǒng)音樂中那些璀璨寶貴的內(nèi)容很可能面臨著消亡、失傳的危險境地。因而，在幼兒園進(jìn)行蒙古族民間音樂的整合與滲透，就顯得格外重要。

一、蒙古族民間音樂與幼兒教育活動整合與滲透的意義

在現(xiàn)階段我國幼兒教育課程體系中，音樂課程教育是一種非常重要的教學(xué)形式，對于幼兒智力開發(fā)、幼兒藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)和提高具有關(guān)鍵性的作用。對于內(nèi)蒙古少數(shù)民族地區(qū)幼兒園來說，當(dāng)?shù)刎S富的民族音樂資源可以成為構(gòu)建和完善幼兒音樂教育課程的素材庫，將這些民族音樂資源進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)的歸納和整理，編輯成冊作為幼兒園教材使用。將蒙古族民間音樂與有幼兒園音樂教育活動有機(jī)整合，是使蒙古族民間音樂成為一個常規(guī)化、綜合性的過程，是將蒙古族民間音樂真正滲透到孩子們生活中最有效的途徑。

1可以豐富幼兒園課程資源

整理蒙古族民間音樂并制作成為可以適合幼兒園音樂教學(xué)使用的園本教材是一件偉大的工程，只有這樣，才能保證蒙古族音樂乃至蒙古族文化的繼承與發(fā)揚(yáng)?，F(xiàn)存的蒙古族民間音樂的繼承和發(fā)展模式只是在草原牧區(qū)和個別純蒙古族專業(yè)學(xué)校教育實(shí)施，隨著牧區(qū)牧民的生產(chǎn)生活方式發(fā)生改變，機(jī)械化程度不斷提高，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)變，蒙古族民間音樂從前言傳身教、代代相傳的條件逐漸消失。教育要從孩子抓起，同時內(nèi)蒙古地區(qū)擁有天然的地理優(yōu)勢，在該地區(qū)幼兒園學(xué)生中開展蒙古族民間音樂文化教育，讓孩子從小接觸、學(xué)唱蒙古族民歌學(xué)跳蒙古族舞蹈，欣賞蒙古族器樂曲對后續(xù)的繼承和發(fā)展蒙古族民間音樂有著特殊的意義。

2有利于培養(yǎng)幼兒民族歸屬和民族榮譽(yù)感

蒙古族擁有獨(dú)特的民族文化，蒙古族民間音樂更是民族文化中的瑰寶，在幼兒園中普及蒙古族民間音樂教育有利于培養(yǎng)民族歸屬意識。孩子們每天聽得到欣賞到的甚至是唱到的都是這些優(yōu)秀的蒙古族音樂，民族歸屬感和民族榮譽(yù)感就會建立，覺得自己生活在內(nèi)蒙古地區(qū)和作為一個蒙古族人是多么驕傲和自豪。

3完成多元文化教育的任務(wù)

多元文化教育作為一種教育的基本價值觀自20世紀(jì)中葉就引起了多民族國家的廣泛關(guān)注并成為現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢之一。蒙古族文化是蒙古族古老文明的象征，其中所包含的多元化、大眾化、生態(tài)化、藝術(shù)化、生活化等特征，有利于培養(yǎng)受教育者健康積極的民族心理、獨(dú)特的審美觀念、良好的精神品質(zhì)以及和諧的個性。

二、蒙古族民間音樂在幼兒教育活動中的整合

1蒙古族民間兒歌與幼兒園音樂教育靈活的整合

蒙古族傳統(tǒng)兒歌資源豐富，數(shù)量居多。由于語言文字的關(guān)系出版的被大家傳唱的作品不多，作為教師應(yīng)該積極地收集和整理這些優(yōu)秀的兒童歌曲以免失傳。在音樂教學(xué)中可以和我們的兒歌教唱進(jìn)行整合。如和生活息息相關(guān)的兒歌有《小馬駒》《馬背童謠》《海鷗和蜜蜂》等等，這些兒歌歌詞朗朗上口，旋律優(yōu)美動聽，且有生活氣息，接近幼兒的認(rèn)知水平，適合幼兒傳唱。還有熱愛家鄉(xiāng)熱愛祖國的兒歌如《草原贊歌》《我們是草原的新一代》《祖國的太陽》等等，如《我是草原小牧民》歌中唱到：我是個草原小牧民，手拿著草鞭多英雄，草兒青青羊兒肥，看在眼里喜在心。教師在教學(xué)中采用創(chuàng)編的方式結(jié)合牧民現(xiàn)代的生活讓幼兒進(jìn)行歌詞創(chuàng)編。既傳承了蒙古族民間文化又能提升幼兒對家鄉(xiāng)對祖國的認(rèn)知水平，同時開發(fā)了幼兒的想象力與創(chuàng)造力。

2.蒙古族民間樂器與幼兒園音樂課程有機(jī)融合

蒙古族民間樂器的學(xué)習(xí)主要通過圖片或?qū)嵨锛皩菲魉葑嗟臉非男蕾p來認(rèn)識，通過對器樂曲的欣賞來喚起孩子對演奏樂器的好奇心后，再配之以圖片或?qū)嵨飦碜尯⒆邮煜菲鞯臉?gòu)造，孩子會更容易記住所學(xué)樂器。

提到蒙古族民間樂器大家一定會想到馬頭琴，馬頭琴蒙語稱“綽爾”，是由兩根琴弦組成的拉弦樂器，琴身木制，長約一米，有兩根弦。琴身共鳴箱呈梯形。聲音圓潤，低回婉轉(zhuǎn)。有梯形的琴身和雕刻成馬頭形狀的琴柄，為蒙古族人民喜愛的樂器。馬頭琴是適合演奏蒙古古代長調(diào)的最好的樂器，它能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出蒙古人的生活，如，遼闊的草原、呼嘯的狂風(fēng)、悲傷的心情、奔騰的馬蹄聲、歡樂的牧歌等。大家熟悉的著名的馬頭琴曲目有《萬馬奔騰》 《蒙古小調(diào) 》《黑駿馬》《薩班拉克》等等。

作為教師在為幼兒選擇曲目時樂曲一定要選擇能夠喚起孩子的好奇心，讓孩子們主動想要去了解樂器及該樂器所演奏的音樂。如著名的馬頭琴大師齊寶力高老師演奏奏曲《萬馬奔騰》，幼兒不但能看出精湛的演奏技巧更能體會感受到萬馬奔騰氣勢磅礴、輝煌壯大的場面。感受到草原上的駿馬奔騰的壯觀場景，更深切地使幼兒體會到蒙古族是馬背民族，在漫長的歷史長河中，馬與蒙古族人民結(jié)下了深厚的感情，馬的興衰是與蒙古族榮辱水乳交融，馬文化與能征善戰(zhàn)的蒙古民族一同載入史冊。

3蒙古族民間舞蹈音樂與幼兒園音樂教育的整合

蒙古族民間舞蹈有筷子舞、安代舞、頂碗舞等，這些再現(xiàn)的是一個又一個的生活場景。如擠奶、打獵、放馬這些舞蹈動作都是游牧民族的生活真實(shí)寫照。通過多這些民間舞蹈的欣賞使幼兒不但能感受到蒙族舞蹈的藝術(shù)魅力，還能了解蒙古族人民的生活方式和習(xí)慣。

安代舞于明末清初發(fā)祥于科爾沁草原南端的庫倫旗。最初是一種用來醫(yī)病的薩滿教舞蹈，含有祈求神靈庇護(hù)、祛魔消災(zāi)的意思，后來才慢慢演變成為表達(dá)歡樂情緒的民族民間舞蹈。如今的安代舞更廣泛地流行于民間，逐漸由民間藝術(shù)發(fā)展成舞臺藝術(shù)，不斷地在肅北城鄉(xiāng)落戶，成為慶典宴席，接見奉送時不可缺少的內(nèi)容。安代舞經(jīng)過本地眾多民間藝術(shù)家的多年不懈的努力，演變?yōu)椴菰嗣窠∩韸蕵返慕^佳方式。教師可以和幼兒圍成一圈右手握一塊紅綢和著音樂進(jìn)行擺動或雙臂掄綢。幼兒在熱烈歡快的音樂律動中感受蒙古族習(xí)俗的這一盛大熱鬧的場景。

這些經(jīng)典的蒙古族舞蹈均是蒙古族民間文化的精華，也是重要的幼兒園音樂教育資源。在原有的蒙古族舞蹈的基本動作上加以創(chuàng)新，進(jìn)行簡單的加工并重新編排成為適合兒童教學(xué)的舞蹈，在幼兒園音樂教學(xué)過程中加以實(shí)踐，使幼兒切實(shí)體會到蒙古族舞蹈魅力和蒙古族人民生產(chǎn)生活方式及對未來生活的無限憧憬。也能夠發(fā)揮幼兒的想象來描繪古老的風(fēng)俗民情，體味獨(dú)特的勞動方式、游牧民族自由自在的生活。

三、教師在音樂教學(xué)中對蒙古族民間音樂的滲透

1用情景再現(xiàn)的方法來滲透幼兒學(xué)習(xí)蒙古族民間音樂的興趣

幼兒的音樂學(xué)習(xí)是通過傾聽開始的，從而理解感受音樂中所流淌著的智慧和人格的力量。蒙古族歌曲的歌詞雖然與現(xiàn)代化生活的場景有些不匹配，但內(nèi)蒙古的孩子身在本土地域還是能感受到草原、牛羊、藍(lán)天的情景。春天，可以帶小朋友到包頭市城中草原賽罕塔拉草原，感受蒙古大營的壯闊，切身體會敖包的風(fēng)情，在賽罕塔拉的草場上看馬兒奔跑。在對歌曲《我是草原小騎手》的教學(xué)過程中，教師可以加以創(chuàng)新，根據(jù)歌詞“我是草原小騎手，牧馬鞭兒拿在手，風(fēng)兒在我身邊吼，我是草原小騎手”，幼兒觀看騎馬射箭的動作，模仿學(xué)習(xí)，可以在學(xué)唱歌曲的同時配上騎馬、摔跤、射箭等動作來再現(xiàn)熱鬧的場景。幼兒園孩子的特點(diǎn)就是活潑好動，通過情景再現(xiàn)的方法不但滿足幼兒心里好奇感的需求同時又把蒙古族民間文化滲透在孩子的活動中。幼兒既學(xué)會了歌曲，明白歌詞所描述的大意，同時也了解蒙古族生活場景，學(xué)會生活中的禮數(shù)。

2音樂教育活動和民俗音樂節(jié)活動對幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透

讓幼兒園開展民俗童謠的音樂教育活動，設(shè)置相關(guān)課程，最后可通過舉辦民俗音樂節(jié)如敖包節(jié)、魯班節(jié)、那達(dá)慕大會等這些傳統(tǒng)節(jié)日和音樂主題活動相結(jié)合進(jìn)行的方式。穿上蒙古袍進(jìn)行演出、匯報表現(xiàn)，幼兒在感受音樂教育的同時又學(xué)到了蒙古族傳統(tǒng)的禮儀知識。從生活的點(diǎn)滴對幼兒進(jìn)行蒙古族傳統(tǒng)文化的滲透，也體現(xiàn)出兒童藝術(shù)教育的兩大目標(biāo)——“感受與欣賞”“表現(xiàn)與創(chuàng)造”的實(shí)施更是對蒙古族民間文化的傳承與發(fā)展。

蒙古族民間音樂以其獨(dú)有的藝術(shù)形式形成了對人、自然、天地獨(dú)特的文化系統(tǒng)。然而，蒙古族傳統(tǒng)文化在與多元文化相互碰撞、交融的同時，它的保存與發(fā)展也受到了前所未有的挑戰(zhàn)。我作為生活在內(nèi)蒙古地區(qū)的音樂教師，有義務(wù)讓這些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展下去，使我們的民族音樂繼續(xù)繁榮下去。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 許卓姬.幼兒園課程理論與實(shí)踐[M].南京：南京師范大學(xué)，2001.

[2] 朱曉紅.淺析蒙古族民間藝術(shù)在幼兒教育中的滲透[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報，2004（04）.

[3] 張 伶.蒙古族民間藝術(shù)對兒童文化教育的價值研究[J].大舞臺，2013（02）.

[4] 董瑞莉.內(nèi)蒙古呼和浩特地區(qū)音樂課程資源開發(fā)與利用研究[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2012.

[6] 李盛楠.蒙古族民間藝術(shù)在幼兒藝術(shù)教育中的應(yīng)用研究[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2012.

（責(zé)任編輯：劉露心）