王學(xué)淦

摘 要：當(dāng)代大學(xué)生價值觀多元化給大學(xué)生帶來了負面影響，應(yīng)對之舉固然需要建設(shè)社會主義核心價值觀，然而我國的現(xiàn)實條件決定了同時還需要著力構(gòu)建中國特色社會主義基礎(chǔ)價值觀。構(gòu)建中國特色社會主義基礎(chǔ)價值觀應(yīng)選擇正確路徑。

關(guān)鍵詞：價值觀；社會主義；中國特色

中圖分類號：D630.3 文獻標(biāo)識碼：A

一、引言

當(dāng)前，中國高等教育已進入大眾化時代，中國大學(xué)生的價值觀已出現(xiàn)多元化，給他們的成長帶來了一些負面影響。對于大學(xué)生而言，應(yīng)建設(shè)社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。誠然，建設(shè)社會主義核心價值觀非常重要，但當(dāng)前同時還需要構(gòu)建中國特色社會主義基礎(chǔ)價值觀。

二、當(dāng)前我國價值觀建設(shè)的現(xiàn)實條件

價值觀建設(shè)應(yīng)當(dāng)遵循價值觀形成與發(fā)展的規(guī)律。價值觀的形成與發(fā)展受外部條件和內(nèi)部條件的影響。一般而言，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r是價值觀形成的深厚土壤，需要是價值觀形成的前提條件，實踐活動是價值觀形成的關(guān)鍵因素。人的價值觀的形成與發(fā)展要經(jīng)過潛意識模仿（從出生到十三四歲）、萌芽（十五六歲開始）、產(chǎn)生與發(fā)展（十七八歲或稍后）、穩(wěn)定與確立（二十歲左右）這幾個階段，價值觀的萌芽、產(chǎn)生、發(fā)展與穩(wěn)定，主要在青年期，而起關(guān)鍵作用的是青年中期。

因此，在某一社會的某一發(fā)展階段，大學(xué)生的價值觀建設(shè)并非一味追求越先進、越崇高就越好，而應(yīng)當(dāng)尊重規(guī)律，基于現(xiàn)實條件，構(gòu)建適度層次的價值觀。當(dāng)前我國價值觀建設(shè)至少應(yīng)當(dāng)基于以下現(xiàn)實條件。

1.我國生產(chǎn)力發(fā)展水平仍然不高

價值觀在一定社會存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，反映社會存在，主要反映生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r不同，價值觀亦不同，價值觀隨著生產(chǎn)力的變化而變化。隨著生產(chǎn)力發(fā)展水平由低級到高級的不斷發(fā)展，每一種高級的新生產(chǎn)力，都相應(yīng)有一定層次的價值觀及其表現(xiàn)形式。目前，盡管我國經(jīng)濟社會發(fā)展已取得巨大成就，但我國生產(chǎn)力發(fā)展水平仍然不高。目前我國并不高的生產(chǎn)力發(fā)展水平基礎(chǔ)，決定了我國要致力建設(shè)與之相適應(yīng)的較低層次的價值觀。

2.我國人民的需要層次仍然比較低

需要是價值形成的極其重要的客觀前提。馬克思指出：“‘價值這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。”需要的多層次，決定了價值觀的多層次。需要是從低到高不斷發(fā)展變化的。從更深層次而言，需要作為一種愿望要付諸實施，必然要受到各種客觀條件的限制，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r是決定性因素，生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定了需要層次，因此，目前我國不高的生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定了人們的需要層次不高，仍然處于生存需要層次。二十世紀(jì)九十年代末期，中國出現(xiàn)了所謂“住房難、上學(xué)難、看病難”的“新三座大山”，充分反映了當(dāng)前我國滿足生存需要仍然任重道遠。相應(yīng)地，應(yīng)適應(yīng)生存需要而產(chǎn)生的價值觀自然是低層次的價值觀。

3.我國教育發(fā)展水平比較低

在生產(chǎn)力發(fā)展水平比較低、人的需要層次較低的情況下，構(gòu)建較高層次價值觀的一個重要的可能渠道便是教育。一般而言，教育發(fā)展程度越高，價值觀層次也越高。由于價值觀主要在青年時期形成與穩(wěn)定，因而高中教育與高等教育至關(guān)重要。然而，目前我國教育發(fā)展水平仍然比較低。據(jù)國家統(tǒng)計局2010年人口普查顯示，文盲率為4.1%，小學(xué)文化程度為26.8%，初中38.8%，高中及中專14.0%，大專及以上8.9%。高中及以上教育程度的總共才22.9%，因此，不考慮其他因素，最有可能接受較高層次價值觀教育的人的比例也僅兩成。但是，并非這些較高教育程度的人都會接受較高層次價值觀。事實上，由于中國的高中教育仍然是以升學(xué)率為主要評價標(biāo)準(zhǔn)，長期以來都是片面追求升學(xué)率，并沒有真正重視學(xué)生的價值觀建設(shè)。因而，真正在高中階段內(nèi)化較高層次價值觀的人并不多。進入大學(xué)，盡管大學(xué)生價值觀還具有可塑性，但一部分人的價值觀在高中階段已經(jīng)形成，很難再重塑，更何況教育也只是價值觀形成的一個影響因子而已。

總之，目前我國在努力建設(shè)社會主義核心價值觀的同時，千萬不能忽視踏踏實實地完成更為基礎(chǔ)的價值觀建設(shè)工程，即構(gòu)建中國特色社會主義基礎(chǔ)價值觀。

三、構(gòu)建中國特色社會主義基礎(chǔ)價值觀的路徑

構(gòu)建中國特色社會主義基礎(chǔ)價值觀是一項長期而艱巨的系統(tǒng)工程，我認為可考慮采取以下路徑。

1.通過調(diào)查研究法和實地研究法確定中國特色社會主義基礎(chǔ)價值觀的因子

調(diào)查研究法可確定某一因子被各階層接受的比例，被接受的比例低就應(yīng)當(dāng)剔除。比如“毫不利己，專門利人”，除少數(shù)優(yōu)秀大學(xué)生黨員外，絕大多數(shù)大學(xué)生做不到，它就不應(yīng)當(dāng)作為中國特色社會主義基礎(chǔ)價值觀的因子，只能作為社會主義核心價值觀的因子。實地研究法可確定人們能否真正內(nèi)化某一價值觀因子。以“全心全意為人民服務(wù)”為例，調(diào)查法可能會得到較高比例的認同，但通過實地研究法可能會發(fā)現(xiàn)大部分人并不能內(nèi)化這一價值觀，因而它也不能作為中國特色社會主義基礎(chǔ)價值觀的內(nèi)容?？傊赏ㄟ^調(diào)查研究法與實地研究法，把絕大多數(shù)人都能內(nèi)化或具有內(nèi)化現(xiàn)實可能性的價值觀因子確定為中國特色社會主義基礎(chǔ)價值觀的內(nèi)容。

2.把學(xué)校作為使人們內(nèi)化中國特色社會主義基礎(chǔ)價值觀的主渠道

確定了中國特色社會主義基礎(chǔ)價值觀的內(nèi)容之后，學(xué)校，尤其是高中與高校作為較高層次人才培養(yǎng)的組織，應(yīng)充當(dāng)使人們內(nèi)化這一價值觀的主渠道，因在高中與大學(xué)階段也正是學(xué)生價值觀形成的階段。要把中國特色社會主義基礎(chǔ)價值觀列為學(xué)校思想政治教育的基礎(chǔ)內(nèi)容，把絕大多數(shù)學(xué)生內(nèi)化這些內(nèi)容作為基本教學(xué)目標(biāo)。

在學(xué)校中把使學(xué)生內(nèi)化中國特色社會主義基礎(chǔ)價值觀作為底線，并不是要拋棄社會主義核心價值觀，不僅不能拋棄社會主義核心價值觀，還應(yīng)要求大學(xué)生中的先進分子——大學(xué)生黨員及有志于向黨組織靠攏者內(nèi)化它。只不過，在目前的大眾高等教育時代，高校主要培養(yǎng)的是普通勞動者，無須再像精英高等教育時代那樣，要求所有大學(xué)生內(nèi)化社會主義核心價值觀。

3.以強大的國家力量首先踐行中國特色社會主義基礎(chǔ)價值觀

構(gòu)建中國特色社會主義基礎(chǔ)價值觀，需要由強大的國家力量首先來踐行，否則同樣很難為廣大大學(xué)生所認同。

一是，國家必須優(yōu)化各階層利益分配，夯實中國特色社會主義基礎(chǔ)價值觀的利益基礎(chǔ)。價值觀多元化最根本源于利益的差異。在當(dāng)前中國社會轉(zhuǎn)型時期，要提升思想政治教育的實效，最根本的機制是要優(yōu)化各階層利益分配，使過大的財富分配差距縮小，更加注重分配公正。各階層有堅實的共同利益基礎(chǔ)，使中國特色社會主義基礎(chǔ)價值觀建立在共同利益基礎(chǔ)之上，思想政治教育才可能取得最起碼的實效。也只有如此，即便大學(xué)生價值觀呈現(xiàn)多元化，但他們也能遵奉中國社會特色社會主義基礎(chǔ)價值觀，可實現(xiàn)社會最基本的整合，達到最基本的和諧狀態(tài)，而不會出現(xiàn)社會“斷裂”，自然也無法談“包容性增長”了。

二是國家公務(wù)員首先要遵奉中國特色社會主義基礎(chǔ)價值觀。公務(wù)員是依法履行公職、行使社會公共權(quán)力、從事公共管理和服務(wù)的群體，公務(wù)員職業(yè)是以公共權(quán)力為基礎(chǔ)以人民利益為目標(biāo)，并對社會具有廣泛支配力和影響力的職業(yè)，它不同于其他職業(yè)的根本特點在于公共性，因而，國家公務(wù)員不僅僅要內(nèi)化社會主義核心價值觀，更要遵奉中國特色社會主義基礎(chǔ)價值觀，成為普通民眾包括大學(xué)生的榜樣，否則不具備充當(dāng)公務(wù)員的最基本條件，不應(yīng)當(dāng)被賦予行使公共權(quán)力的資格。比如，一名公務(wù)員如果連父母都不孝敬，他又如何可能去“孝”人民呢？近年來，一些地方探索考核官員道德制度化就是非常好的開始。

三是國家各項法規(guī)與政策的出發(fā)點要體現(xiàn)中國特色社會主義基礎(chǔ)價值觀。中國正在努力建設(shè)社會主義法治國家，國家各項建設(shè)正在越來越走向科學(xué)化、法治化，作為體現(xiàn)國家意志的各個領(lǐng)域的法規(guī)與政策應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)中國特色社會主義基礎(chǔ)價值觀，這樣才有可能被幾乎所有階層的人所認同并有效地貫徹與執(zhí)行。否則，不可避免會發(fā)生政策扭曲現(xiàn)象。

四、結(jié)語

當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型時期，價值觀多元化給廣大大學(xué)生成長帶來了一些負面影響，迫切需要構(gòu)建中國特色社會主義基礎(chǔ)價值觀。中國特色社會主義基礎(chǔ)價值觀可有效地融合各種價值觀，實現(xiàn)社會資源的最低整合，促進各種社會矛盾的解決，避免大的社會動蕩。我們提倡中國特色社會主義基礎(chǔ)價值觀，并不是反對構(gòu)建社會主義核心價值觀，相反，更有利于社會主義核心價值觀的建立。中國特色社會主義基礎(chǔ)價值觀構(gòu)建之后，才能在此基礎(chǔ)之上更有成效地構(gòu)建社會主義核心價值觀，形成以社會主義核心價值觀為主導(dǎo)、多元價值觀并存的局面，實現(xiàn)社會的最優(yōu)整合，促進我國特色社會主義事業(yè)的進一步發(fā)展。

參考文獻：

[1]盛春輝.從價值觀形成的規(guī)律看價值觀教育[J].求索，2003（4）.

[2]劉永芳.價值觀形成與發(fā)展的條件、過程、規(guī)律初探[J].山東師大學(xué)報（人文社會科學(xué)版），1998（1）.

[3]鄭永廷.論當(dāng)代中國社會主義意識形態(tài)的領(lǐng)域發(fā)展[J].社會主義研究，2003（1）.

[4]蔣碩亮.論增強公務(wù)員社會主義榮辱觀與價值觀[J].理論月刊，2009（3）.

[5]張子建.公務(wù)員職業(yè)的公共性及其道德要求[J].理論探索，2007（4）.

[6]丁樹峰.將干部“考德”延伸到原單位的五個益處[J].黨的生活：黑龍江，2011（10）.

[7]羅保銘.堅持科學(xué)發(fā)展 實現(xiàn)綠色崛起為全面加快國際旅游島建設(shè)而不懈奮斗[N].海南日報，2012.

[8]馬金祥.當(dāng)前加強和改進干部德的考核問題研究[D].濟南：山東師范大學(xué)，2013.

[9]辛志勇，金盛華.西方學(xué)校價值觀教育方法的發(fā)展及其啟示[J].比較教育研究，2002，23（4）：27-32.

[10]吳 萍.行政機關(guān)公務(wù)員價值觀的偏差與教育途徑探析[J].徐州工程學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版），2008，23（4）：51-52.

[11]孫振華.改革開放以來我國公務(wù)員行政價值觀的演變與教育選擇[D].南昌：江西師范大學(xué)，2010.

[12]張增田，曾 娜.組織支持感、學(xué)習(xí)價值觀對公務(wù)員廉政教育學(xué)習(xí)投入的影響[J].廉政文化研究，2014（3）：65-74.

[13]姜喻丹.網(wǎng)絡(luò)文化對基層公務(wù)員價值觀的負面影響及對策研究——以河南省夏邑縣為例[D].桂林：桂林電子科技大學(xué)，2015.

[14]任 民.《四書》：公務(wù)員價值觀訓(xùn)練的經(jīng)典教材[J].傳奇·傳記文學(xué)選刊，2012（1）：86-87.