【摘要】中華文化源遠(yuǎn)流長，古典詩詞則是其中的瑰寶。然而，現(xiàn)在的高中語文教學(xué)，對學(xué)生詩詞鑒賞能力的培養(yǎng)還停留于應(yīng)試層面，此舉很大程度上降低了學(xué)生對古典詩詞的興趣與熱愛。因此，創(chuàng)新性地研究高中語文詩詞鑒賞策略，使學(xué)生在詩詞中明意喚情已迫在眉睫。

【關(guān)鍵詞】詩詞鑒賞策略；明意喚情

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出，通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。而在高中語文教學(xué)中，古典詩詞鑒賞是必不可少的一個部分。然而，出于應(yīng)試的需要，大部分詩詞鑒賞課已然淪為“機(jī)械記憶課”，詩詞的引導(dǎo)功能、陶冶功能被人為弱化，學(xué)生亦與古典詩詞漸行漸遠(yuǎn)。這些似乎背離了新課標(biāo)中“培養(yǎng)鑒賞詩歌和散文作品的濃厚興趣，豐富自己的……”那么，語文教師該如何激發(fā)學(xué)生對古典詩詞的興趣，從而構(gòu)建一個活力課堂呢？今天，筆者就此談?wù)勛约旱淖疽姟?/p>

一、歌頌入境

詞，早期又稱曲子詞，可填詞歌唱。南宋葉夢得在《避暑錄話》中對柳永的評價——“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”即能證明這一點(diǎn)。因此，在日常的詞鑒賞教學(xué)中，我們不妨運(yùn)用這種“配樂吟唱”的方式為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，借助音樂喚起學(xué)生的情感，走進(jìn)詞人，領(lǐng)略他們的“胸中之境”。

譬如，在學(xué)習(xí)蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》時，教師可以根據(jù)詞人懷念已故妻子的悲戚情感進(jìn)行配樂，讓學(xué)生在唱詞的過程中體會詞人蘊(yùn)含在文字中的感傷。

而中國古代的詩歌，也向來同音樂有相當(dāng)密切的關(guān)系。如先秦時代的《詩經(jīng)》全部和《楚辭》的一部分，以及漢魏六朝樂府詩，原來都是配樂演唱的。而隨著舊的音樂消亡、轉(zhuǎn)變，原來的歌辭也逐漸成為純粹的文字作品，而有新的音樂和新的辭來取而代之。譬如《詩經(jīng)》到漢代就只有少數(shù)還能唱，而漢樂府到了六朝，同樣多數(shù)是不能唱的了，六朝人以及唐人所寫的古題樂府詩，亦只用于誦讀。古人云：“情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故歌詠之。”所以，在鑒賞詩歌過程中，我們不妨讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會詩歌的豐富內(nèi)涵，感受詩歌營造的意境美，同時享受詩歌外在的形式美和蘊(yùn)含的音樂美及節(jié)奏美。此外，誦讀的形式很多，有整體齊讀，有個性化誦讀，等等。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好及聲線特點(diǎn)等自主選擇合適的誦讀方式，如外向豪放型的學(xué)生可多選擇盛唐邊塞詩或者李白詩來閱讀，而內(nèi)向溫婉型學(xué)生則更適合讀婉約派詩歌。

二、意象品酌

《周易·系辭上》云：“圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象?！焙唵味?，意象即為作者用來寄托主觀情感的客觀物象。因此，在鑒賞詩詞時離不開對詩詞意象的把握。

在中國古典詩詞的王國里，詩詞意象十分豐富。在離別詩里，常見的意象有柳、灞橋、長亭；在詠物詩里，常見意象有梅蘭竹菊等；在邊塞詩里，塞外、黃沙、笳、羌笛等則為常見意象。但有時，同一個意象往往還有多重理解。譬如“梧桐”在李清照筆下是“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，這里的“梧桐樹”上落下的竟全是愁，而在《詩經(jīng)·大雅·卷阿》里則是“鳳凰鳴矣，于彼高崗；梧桐生矣，于彼朝陽”，此處的梧桐又成了高潔的象征。凡此種種，我們不難發(fā)現(xiàn)，古典詩詞中的意象都是為承載作者情感而存在的，故而王國維在《人間詞話》中說：“昔人論詩詞，有景語、情語之別，不知一切景語皆情語也?！比羰窃谄綍r詩歌鑒賞教學(xué)中，教師能引導(dǎo)學(xué)生有意識地去把握、積累這些意象，那學(xué)生就不難理解詩詞所創(chuàng)造的意境，更不難理解作者心中的塊壘，學(xué)生對中國古典詩詞的興趣也將會被進(jìn)一步激發(fā)。

三、咬文嚼字

中國古代杰出的詩詞作者無不在詩詞創(chuàng)作上字斟句酌。唐代盧延讓在《苦吟》中曾說道：“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須?！敝袊诺湓娫~史上這樣的事例不勝枚舉。賈島的“推敲”、齊己的“一字師”都是典型案例。因此，我們在閱讀、鑒賞詩詞時便不得不研究詩詞的每一字、每一句。

譬如同樣在蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，我們可以安排學(xué)生自主研討“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”與“聊得年年斷腸處，殘?jiān)乱梗趟蓪蹦木涓?。這本質(zhì)上是在考查學(xué)生的咬文嚼字能力?！皻?jiān)乱埂弊匀坏劁秩境銎嗲逵臎龅姆諊c此人當(dāng)時的心境相符；“圓月夜”則是反襯出此人的孤寂、冷清。此時仕途上屢遭貶謫的蘇軾人生路上卻是掛著一彎缺月，兩相對比，似乎更顯出未亡人的悲涼。此時，無論是這個研討過程中的哪一方，他們的學(xué)習(xí)主體性都得到了彰顯，同時也借助這個研討，他們對詞的內(nèi)涵、情感有了更深一層的把握與感悟。

四、比較閱讀

比較閱讀，即把兩種或兩種以上同類或者有一定聯(lián)系的文本放在一起比較分析其共同性和特殊性。在詩詞鑒賞教學(xué)中，教師不僅要立足于某一首詩詞進(jìn)行賞析，更可以拓展延伸，將同一作者不同時期的作品進(jìn)行比較閱讀，或者將同一時期不同作者的作品放在一起比較閱讀，使學(xué)生在比較過程中對作品有更深層的理解。

譬如，在學(xué)習(xí)李清照的作品時，我們可以利用拓展學(xué)習(xí)比對李清照不同人生階段的作品的異同，立足于時代背景看詞人自身精神世界的變化。同樣，在學(xué)習(xí)蘇軾的作品時，我們可以將其與同屬于豪放派的辛棄疾進(jìn)行對比分析，感悟不同時代背景下不同生命體征的兩位豪放派詞人的差異，從而充實(shí)對“豪放”的理解與定義。

因此，通過比較學(xué)習(xí)，我們不僅能提高學(xué)生的語言感悟能力、詩歌鑒賞能力，也能拓展學(xué)生的視野，提高其文學(xué)修養(yǎng)。

綜上所述，在新形勢下，面對詩詞鑒賞教學(xué)，教師要敢思敢想，創(chuàng)造性地構(gòu)建課堂，運(yùn)用各種形式提高學(xué)生的課堂參與興致，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生在詩詞鑒賞課上明意喚情，實(shí)現(xiàn)與古人的靈魂共舞。

（編輯：龍賢東）