林莉莉

摘要：涵泳的方式能促使學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行整體、反復(fù)的體會(huì)，令學(xué)生獲得對(duì)作品的深層次把握，觸及古詩(shī)詞的文化特質(zhì)。在高中語(yǔ)文教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多元涵泳需要注意以下幾個(gè)方面：必須要促使學(xué)生在涵泳時(shí)心無(wú)旁騖，集中精神、心懷敬意地閱讀；必須要促使學(xué)生在涵泳時(shí)進(jìn)行多元思考，嘗試對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行價(jià)值判斷；必須讓學(xué)生在涵泳時(shí)心情愉悅，促使他們滋養(yǎng)性情。

關(guān)鍵詞：涵泳；古詩(shī)詞；高中語(yǔ)文

古詩(shī)詞是中華文化的瑰寶，雖歷經(jīng)百劫卻依然被世人口傳心授，流傳至今。在古詩(shī)詞中能品味出中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，如讓人感受到憂患意識(shí)，體會(huì)到仁愛誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德，體會(huì)天人合一的哲學(xué)思想等。教師在指導(dǎo)高中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的時(shí)候，不能僅僅停留在文字表面，而應(yīng)該促使學(xué)生深入品味，在反復(fù)涵泳中觸及古詩(shī)詞的文化特質(zhì)。

一、 敬，心不旁顧

目前部分教師在組織學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的時(shí)候喜歡加入各種活動(dòng)，如角色扮演、詩(shī)詞誦讀大會(huì)等，雖然在某種程度上吸引了學(xué)生的注意力，但是同時(shí)也讓學(xué)生很難靜下心來(lái)安心閱讀。教師在組織高中學(xué)生誦讀的時(shí)候不妨讓他們集中注意力，心無(wú)旁騖，和作者形成精神共鳴。這樣反而能促使學(xué)生更好地理解詩(shī)詞文意。

《琵琶行》傳誦千古，要促使學(xué)生體會(huì)其典型性，則必須要心無(wú)旁騖地仔細(xì)閱讀。教師在指導(dǎo)學(xué)生誦讀的時(shí)候可以給他們提出一些問題，讓他們?cè)趯Ｗ⑵纷x的同時(shí)積極進(jìn)行思考，感受詩(shī)歌的典型性。教師可以提出問題：“這首詩(shī)歌展現(xiàn)了典型的音樂，體現(xiàn)了典型的人物形象，抒發(fā)了典型的情感，大家能否在品讀的過(guò)程中感受到這些內(nèi)容？”在專心誦讀的過(guò)程中，學(xué)生很快感受到了詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)手法。有學(xué)生提出，這篇文章展現(xiàn)了具有典型性的琵琶音樂，展現(xiàn)了彈奏琵琶的動(dòng)作，描繪了琵琶的聲音，運(yùn)用了留白、比喻等手法，使得原本無(wú)形無(wú)質(zhì)的音樂具有可視感，如“銀瓶乍破水漿迸”等。還有學(xué)生提出：“詩(shī)歌展現(xiàn)了獨(dú)特的人物形象，如琵琶女‘猶抱琵琶半遮面的形象讓人覺得印象深刻，展現(xiàn)了被拋棄的中下層?jì)D女的人物形象，讓人讀來(lái)感到辛酸?！边€有學(xué)生在靜靜誦讀的過(guò)程中和作者形成共鳴，提出：“作者因?yàn)楹团门蓄愃频慕?jīng)歷，所以體會(huì)到了‘同是天涯淪落人的情感，如果心懷敬意地誦讀，那么閱讀者也能和作者形成共鳴，體會(huì)到作者內(nèi)心的悲苦，感受到作者遭受貶謫之后的凄涼心情?！?/p>

《近思錄》提出：“涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)則在致知?！币簿褪钦f(shuō)在誦讀詩(shī)詞的時(shí)候要心存敬意，始終集中注意力，促使學(xué)生更好地感受詩(shī)詞之美，同時(shí)也更加符合傳統(tǒng)詩(shī)詞的文化特質(zhì)。

二、 思，判斷價(jià)值

朱自清先生提出，“讀”字的意思應(yīng)該是抽象出語(yǔ)義，所以“讀”的重點(diǎn)應(yīng)該在理解意義方面。涵泳的方法能促使學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)古詩(shī)詞的意味。教師可以讓學(xué)生在涵泳的過(guò)程中投入思考，嘗試進(jìn)行聯(lián)想想象、價(jià)值判斷等高層次意識(shí)活動(dòng)，并嘗試說(shuō)出自己在誦讀后的感想。

在閱讀《孔雀東南飛》一詩(shī)的時(shí)候，學(xué)生感受到了其中的悲劇特質(zhì)。教師提出：“朱光潛先生在談到悲劇的時(shí)候提出，悲劇是美學(xué)、心理學(xué)中需要填補(bǔ)的空白。由于想要沖破傳統(tǒng)，對(duì)悲劇命運(yùn)進(jìn)行反抗，才會(huì)有悲劇。大家在閱讀的過(guò)程中思考一下這首詩(shī)所體現(xiàn)的悲劇價(jià)值。”學(xué)生受到了啟發(fā)，一邊誦讀一邊思考，感受其價(jià)值體系。如有學(xué)生意識(shí)到，該詩(shī)歌悲劇意義的產(chǎn)生源自于其中尖銳的沖突。詩(shī)歌展現(xiàn)了劉蘭芝和婆婆之間不可調(diào)和的矛盾關(guān)系，這種矛盾上升到婆婆想要趕走媳婦，這種矛盾甚至還提升到了焦仲卿母子之間的矛盾和劉蘭芝母女之間的矛盾。當(dāng)矛盾最終無(wú)法調(diào)和時(shí)候，兩人選擇了殉情。這首詩(shī)歌中的主人公有著凄慘的悲劇命運(yùn)，而與此同時(shí)詩(shī)歌也展現(xiàn)出了巨大的社會(huì)價(jià)值，表現(xiàn)了人們對(duì)焦仲卿、劉蘭芝悲劇命運(yùn)的深切同情，贊美了他們堅(jiān)貞不屈的愛情和坦然赴死的勇氣，同時(shí)也展現(xiàn)了對(duì)封建禮教罪惡行為的控訴。在靜靜思考的過(guò)程中，學(xué)生感受到了這首詩(shī)歌的價(jià)值。

孟子提出：“心之官則思”，在涵泳詩(shī)詞的時(shí)候要融入“思”，投入多種心理活動(dòng)，這能促使學(xué)生更好地感受古詩(shī)詞含蓄內(nèi)斂的文化特質(zhì)。

三、 樂，滋養(yǎng)性情

在涵泳詩(shī)詞的過(guò)程中，要讓學(xué)生感受詩(shī)詞之“樂”，感受詩(shī)詞人文滋味，接受詩(shī)詞對(duì)自己的審美熏陶。要感受詩(shī)詞之樂，則要始終懷著平和之情，要深入到文本內(nèi)部，和作者形成共鳴，體會(huì)作者創(chuàng)作詩(shī)詞時(shí)的情緒和胸懷。

“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，教師在教授《短歌行》一詩(shī)的時(shí)候，可以讓學(xué)生嘗試對(duì)其進(jìn)行個(gè)性化感悟，說(shuō)出自己認(rèn)為最為通達(dá)、最能展現(xiàn)作者意圖的解釋。在各種不同的解讀中，學(xué)生體會(huì)到了涵泳詩(shī)歌給他們帶來(lái)的樂趣。如有學(xué)生從詩(shī)歌中的意象入手進(jìn)行分析，提出這首詩(shī)歌中運(yùn)用了“酒、明月、鳥擇枝”等不同的意象，并對(duì)其加入了新意，作者用“酒”的意象表達(dá)了重視人才之意，“明月”表現(xiàn)了對(duì)人才的渴望，而“鳥擇枝”表現(xiàn)了對(duì)人才的善待。還有些學(xué)生嘗試運(yùn)用“知人論世”的方法，結(jié)合曹操的人生來(lái)品讀這首詩(shī)歌。學(xué)生認(rèn)為這首詩(shī)歌和當(dāng)時(shí)常見的及時(shí)行樂為主題的詩(shī)歌不一樣，體現(xiàn)了對(duì)人才的渴求，這和曹操的身份密切相關(guān)。曹操有著雄圖大略，他充分認(rèn)識(shí)到了擁有人才對(duì)于振興國(guó)家的重要性，因此才創(chuàng)作了這樣的詩(shī)歌。學(xué)生運(yùn)用不同的方式對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行涵泳品讀，他們各自體會(huì)到了閱讀詩(shī)歌的快樂，同時(shí)也感受到了作者的胸臆。教師可以適當(dāng)給學(xué)生提供一些相關(guān)素材和背景資料，促使學(xué)生更投入地閱讀。

在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞中有不少展現(xiàn)大自然之樂，展現(xiàn)思鄉(xiāng)之情，體現(xiàn)愛國(guó)情操的詩(shī)歌，教師要讓學(xué)生忘情誦讀，滋養(yǎng)性情，理解詩(shī)詞能體現(xiàn)民族精神的文化特質(zhì)。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出在高中語(yǔ)文教學(xué)中要讓學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸染，樹立熱愛祖國(guó)文化的品德。組織學(xué)生進(jìn)行詩(shī)詞涵泳能很好地促使學(xué)生繼承中華傳統(tǒng)文化，體會(huì)到古人悲天憫人、舍生取義等高尚的思想情懷。在感受中華古詩(shī)詞文化特質(zhì)的過(guò)程中，學(xué)生自身的文化修養(yǎng)和審美情趣也能得到提升。