麥亮瓊

〔摘 要〕我國(guó)傳統(tǒng)文化富有多種多樣的文化特征，在設(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)角色的時(shí)候可以提供參考。實(shí)際應(yīng)用充分證明了傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值。

〔關(guān)鍵詞〕傳統(tǒng)文化元素 動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì) 應(yīng)用價(jià)值 策略與方法

在動(dòng)畫(huà)片中，通常會(huì)有各種虛擬的動(dòng)物或人物，這就是所謂的動(dòng)畫(huà)角色，是影片能夠順利開(kāi)展的關(guān)鍵。根據(jù)整個(gè)故事情節(jié)的不同，每一個(gè)動(dòng)畫(huà)角色都具有相應(yīng)的社會(huì)地位和性格特征，因此設(shè)計(jì)者在進(jìn)行角色設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要充分借鑒和參考相應(yīng)的資料。

一、在動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)逐漸向多樣化、復(fù)雜化的方向發(fā)展，趣味性和可視性大大提升，深受人們的歡迎和喜愛(ài)。在每一部動(dòng)畫(huà)片當(dāng)中，動(dòng)畫(huà)角色都是其中的靈魂所在，動(dòng)畫(huà)片的成功與否與它有直接的關(guān)聯(lián)。在動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)中加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）文化價(jià)值

在如今的社會(huì)中，人們?yōu)榱藢ふ椅幕缠Q和文化確認(rèn)，常常會(huì)展示出多種多樣的文化行為，其中動(dòng)畫(huà)也可以看作是進(jìn)行文化傳播的角色之一，觀眾能夠在時(shí)空轉(zhuǎn)換和綜合藝術(shù)的過(guò)程中得到情感共鳴。健康、積極、向上的動(dòng)畫(huà)角色形象，能夠充當(dāng)人們的良師益友，同時(shí)作為文化的傳播者，向觀眾傳輸相應(yīng)的民族文化。就動(dòng)畫(huà)角色形象來(lái)說(shuō)，是一種視覺(jué)符號(hào)，因此其自身就具有了一定的符號(hào)化藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)作為一種藝術(shù)形式，也就具有相應(yīng)的民族化特征[1]。由此可以看出，在全球化程度越來(lái)越高的現(xiàn)代社會(huì)中，如果想提高國(guó)家的軟實(shí)力，就需要對(duì)自身文化藝術(shù)的價(jià)值進(jìn)行重新估算，并將優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化充分挖掘和弘揚(yáng)出來(lái)，加強(qiáng)對(duì)民族形象的塑造，有效將現(xiàn)代化和民族化相融合。就動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域中來(lái)說(shuō)，也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)富有自身民族特色的動(dòng)畫(huà)角色形象的塑造。這已經(jīng)不僅僅只是動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展問(wèn)題了，而是已經(jīng)上升到了整個(gè)國(guó)家的文化戰(zhàn)略層次。

（二）商業(yè)價(jià)值

當(dāng)動(dòng)畫(huà)角色形象具有一定的獨(dú)特性之后，也就表示其所具有的藝術(shù)魅力更加深遠(yuǎn)，整個(gè)動(dòng)畫(huà)片也就會(huì)成功，受到人們的歡迎和喜愛(ài)之后，必定就會(huì)創(chuàng)造出一定的商業(yè)利潤(rùn)和價(jià)值[2]。比如在上個(gè)世紀(jì)，米老鼠、愛(ài)麗絲、一休哥、獅子王等經(jīng)典動(dòng)畫(huà)角色，為其國(guó)家都創(chuàng)造出了巨大的文化財(cái)富和商業(yè)財(cái)富。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)看，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)也被看作是朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，并隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)娛樂(lè)的需求越來(lái)越多，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)具有較大的開(kāi)發(fā)潛力。為了使我國(guó)的動(dòng)畫(huà)逐漸向產(chǎn)業(yè)化的方向發(fā)展，在設(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)角色的時(shí)候，需要注重角色本身的商業(yè)開(kāi)發(fā)利用價(jià)值，通過(guò)適當(dāng)?shù)貞?yīng)用傳統(tǒng)文化元素，使其產(chǎn)業(yè)附加值增加，加快經(jīng)濟(jì)消費(fèi)。因此在設(shè)計(jì)角色造型的時(shí)候，設(shè)計(jì)者們需要緊密結(jié)合商業(yè)性，除了需要具備相應(yīng)的觀賞性之外，還需要重視其附加價(jià)值。如果所設(shè)計(jì)的動(dòng)畫(huà)角色形象能夠滿(mǎn)足各生活背景、各年齡階段觀眾的喜愛(ài)的話，也就代表著該角色十分的成功，并形成了相應(yīng)的商業(yè)影響力。

（三）美學(xué)價(jià)值

動(dòng)畫(huà)通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作，具備了精神美、意境美、造型美、運(yùn)動(dòng)美、技術(shù)美等美學(xué)特點(diǎn)，在每一個(gè)動(dòng)畫(huà)角色當(dāng)中都賦予了相應(yīng)的道德理性觀念，也就構(gòu)成了獨(dú)特的審美價(jià)值。并且在審美價(jià)值的驅(qū)使下，逐漸創(chuàng)造出越來(lái)越多的誠(chéng)實(shí)、智慧、正義、勇敢的卡通形象，并凈化和提高觀眾的心靈。隨著社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化程度的不斷提高，人們能夠接觸到的民族文化資源也越來(lái)越多樣，并通過(guò)更加深入的篩選和過(guò)濾傳統(tǒng)文化，就能夠?qū)ζ溥M(jìn)行多層次、多角度的再發(fā)掘和再認(rèn)識(shí)?！度娼ㄖ^》一文中提出，通過(guò)各種歷史進(jìn)程表現(xiàn)出隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，其審美觀念也是出于持續(xù)變化當(dāng)中的，傳統(tǒng)也就是在持續(xù)改變中形成的產(chǎn)物，基本屬性具備了一定的運(yùn)動(dòng)性和動(dòng)態(tài)性，而不是靜止不動(dòng)的，并在此基礎(chǔ)上人們也是出于持續(xù)發(fā)展當(dāng)中的[3]。這樣一來(lái)，動(dòng)畫(huà)角色不僅僅需要利用自身的品德來(lái)感染和打動(dòng)觀眾，并將其中的審美價(jià)值準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，更好地發(fā)揮出有效的意義和作用。

二、在動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)中加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的策略和方法

造型是動(dòng)畫(huà)片角色設(shè)計(jì)中的核心部分。如果想動(dòng)畫(huà)片中的角色具有一定民族風(fēng)格，最關(guān)鍵的就需要加強(qiáng)對(duì)角色的塑造。在設(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)角色形象的時(shí)候，可以從內(nèi)涵設(shè)定和形象設(shè)計(jì)兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行綜合考慮，這都是設(shè)計(jì)者對(duì)生活感受的轉(zhuǎn)換和升華，按照劇本需求對(duì)動(dòng)畫(huà)角色的性格特征與外貌特征進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，如提煉加工、集中概括等[4]。目前在動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)中所應(yīng)用的傳統(tǒng)文化元素，主要表現(xiàn)在戲曲文化元素、中原文化元素以及無(wú)錫紙馬文化元素三個(gè)方面。

（一）戲曲文化元素

戲曲元素能夠賦予動(dòng)畫(huà)角色十分鮮明的性格特點(diǎn)，主要是通過(guò)程式性的動(dòng)作、服飾、臉譜等來(lái)進(jìn)行傳達(dá)，比如通過(guò)使用不同的扮相來(lái)表現(xiàn)出不同的動(dòng)畫(huà)角色形象和性格，同時(shí)在進(jìn)行動(dòng)畫(huà)造型創(chuàng)作的時(shí)候，也會(huì)適當(dāng)使用夸張手法。比如在《驕傲的將軍》動(dòng)畫(huà)片當(dāng)中，在設(shè)計(jì)將軍臉部的時(shí)候，就參照了我國(guó)京戲臉譜的特點(diǎn)，使人物類(lèi)型更具特色，通過(guò)將“大花臉”作為將軍臉部設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，并通過(guò)適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)化和夸張，利用桀驁的眼神、上揚(yáng)的眉毛、絡(luò)腮胡、頓挫分明的臉部線條等來(lái)展示出將軍武斷、固執(zhí)、自信的性格[5]。并且在設(shè)計(jì)動(dòng)作造型的時(shí)候，也充分利用了京戲中的程式化動(dòng)作。

（二）中原文化元素

中原文化元素具有十分豐富的藝術(shù)造型語(yǔ)言，利用動(dòng)漫藝術(shù)形式將獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出來(lái)，并在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中有效運(yùn)用歷史的、傳統(tǒng)的本土文化語(yǔ)言，并根據(jù)人們的實(shí)際審美需求，使動(dòng)畫(huà)角色形象深受人們的歡迎和喜愛(ài)。比如在對(duì)少林武僧角色進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，除了需要理解相關(guān)的少林功夫，還需要適當(dāng)對(duì)人物形象進(jìn)行變形和夸張。在塑造動(dòng)畫(huà)角色造型的時(shí)候，主要是設(shè)計(jì)動(dòng)作、身段以及頭部，所有的設(shè)計(jì)都需要密切按照這幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。同時(shí)動(dòng)畫(huà)人物的動(dòng)作還需要富有變化，速度和難度都比較高，這樣才能夠?qū)⒊叩奈湫g(shù)造詣充分展現(xiàn)出來(lái)，另外如果有需要的話，還可以利用裝飾、象征等手法對(duì)人物形象進(jìn)行“寫(xiě)意”[6]。通過(guò)眼神、豐富的表情、身體肌肉，將動(dòng)畫(huà)角色的精神面貌充分展現(xiàn)出來(lái)，樹(shù)立威武、勇敢、機(jī)靈的形象。

（三）無(wú)錫紙馬文化元素

在我國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，無(wú)錫紙馬文化藝術(shù)具有獨(dú)特的價(jià)值，在設(shè)計(jì)人物角色形象的時(shí)候得到充分應(yīng)用。比如在《大鬧天宮》動(dòng)畫(huà)電影當(dāng)中，就充分運(yùn)用了無(wú)錫紙馬造型，其中的“土地公公”一角，帽子、胡子、眉毛、眼睛設(shè)計(jì)與無(wú)錫紙馬中的土地神像十分相似，裝飾感和民俗感都比較強(qiáng)烈，雖然整體上較為慈祥、端莊，但是在激動(dòng)時(shí)也會(huì)將兇惡的本性表現(xiàn)出來(lái)，將整個(gè)人物奸詐、偽善的性格惟妙惟肖地表現(xiàn)了出來(lái)，視覺(jué)感染力豐富[7]。

總的來(lái)說(shuō)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域相互之間的融合在不斷加強(qiáng)，同時(shí)也受到外來(lái)文化的影響，為了增強(qiáng)我國(guó)的軟實(shí)力，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展，就必須在動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)中加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，這對(duì)文化傳承和動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展都具有重要的作用。

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