楊雅儒

〔摘 要〕湖南地區(qū)非遺類目繁多，以宗族代際傳承為主，傳承人藝術(shù)理論素養(yǎng)不足；在非遺產(chǎn)業(yè)與教學探索中，實踐經(jīng)驗匱乏?！盎熀献餍汀薄胺沁z”培養(yǎng)模式的運用，使得教學互促，發(fā)現(xiàn)兩者間的差異，通過教育的實施，在被教育者身上實現(xiàn)融合與共享、互補與共贏。

〔關(guān)鍵詞〕互師合作 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳承人培訓

如習近平總書記提到，“當代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新” 。在非遺傳承培養(yǎng)領(lǐng)域，“互師合作型”培養(yǎng)新模式搭建優(yōu)質(zhì)民族基因傳承架構(gòu)，建造烙印中國精神的文化符號，能在市場競爭中強化非遺活性、振興非遺工藝，是一個充滿機遇與挑戰(zhàn)的前沿課題。

湖南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）發(fā)展以無序且難以聚合發(fā)力為特點 ，首先宗族式代際傳承模式難以抵御數(shù)字化時代的沖擊，傳承人隊伍的質(zhì)量亟待提升。其次，“非遺”產(chǎn)業(yè)的企業(yè)主作為經(jīng)濟活動的實踐者迫切需要高質(zhì)量的非遺傳承人才以及先進的藝術(shù)思想。再次，高校老師以接受過專業(yè)美術(shù)教育，美術(shù)理論功底豐厚為特征，對實踐經(jīng)驗有強烈的需求?！昂仙贁?shù)民族織錦文化創(chuàng)意與工藝創(chuàng)新”人才培養(yǎng)項目正是以習近平總書記講話精神為指導，創(chuàng)造性的以“互師合作”模式培養(yǎng)“非遺”人才，聚焦于解決非遺發(fā)展無序且難以聚合問題的創(chuàng)造性舉措。

一、互師型平臺搭建可行性分析

從文化經(jīng)濟學的視角來看，“非遺”與物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，是一種世代相傳的文化資本，包含了兩種類型的價值—文化價值和經(jīng)濟價值。2012 年文化部正式提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“生產(chǎn)性保護” 概念，進一步明確了“堅持把社會效益放在首位，社會效益和經(jīng)濟效益有機統(tǒng)一原則” ?！昂仙贁?shù)民族織錦文化創(chuàng)意與工藝創(chuàng)新人才培養(yǎng)”在上述原則的指引下，以織錦文化聚集區(qū)、民俗科研所、教育機構(gòu)和織錦創(chuàng)新型企業(yè)為重點，遴選具有一定藝術(shù)審美水平、實踐能力的優(yōu)秀學員40余名。將傳承人對傳統(tǒng)元素的把握、企業(yè)主對市場趨勢的研判以及教研人員對設(shè)計元素的理解熔為一爐，互補相成。搭建以湘西龍山的土家織錦、湖南江永地區(qū)的瑤錦、湖南懷化靖州的苗錦、湖南懷化通道的侗錦為主的產(chǎn)學研交流平臺，以期將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為符合時代審美的文化產(chǎn)品或文化服務，以“生產(chǎn)性保護”的方式將這些文化產(chǎn)品和服務推向市場、商業(yè)性經(jīng)營 。

二、“互師合作”操作架構(gòu)分析

（一）人員結(jié)構(gòu)配比

此次培訓的三類學員：高校教師、“非遺”傳承人、“非遺”企業(yè)人員三類學員各具特色且可取長補短、相互學習。教職人員以其豐富的藝術(shù)素養(yǎng)以及研究經(jīng)驗，為非遺發(fā)展提供藝術(shù)理論支持；非遺傳承人在非遺文化傳承中是最為核心的部分，區(qū)別于高校老師的理論傳承，他們是更為直觀的技術(shù)傳承；對于企業(yè)從業(yè)人員，這一部分人往往被大多數(shù)培訓項目所忽視，但實際上，他們才是非遺產(chǎn)品批量化生產(chǎn)最重要的實踐者。在非遺傳承上，他們?nèi)绻龅煤每梢詫⒋罅康膬?yōu)秀非遺產(chǎn)品推向市場，以產(chǎn)品推動與引導大眾的審美，將人們的目光重新吸引回蘊含本國本地區(qū)文化的非遺產(chǎn)品上。

（二）課程環(huán)節(jié)設(shè)計

為最大限度地促進三類學員之間的產(chǎn)學交互，項目在課程設(shè)置中有意識的加入多種環(huán)節(jié)。

1.理論“互師”

對高校教研人員而言，可利用其理論研究優(yōu)勢和學術(shù)力量，為“非遺”保護與傳承提供意識形態(tài)方面的支撐。在主講老師上課之余，可以學員演講的方式補充關(guān)于美學原理、設(shè)計構(gòu)成方法、原材料知識、相關(guān)“非遺”項目的案例分析和專題鑒賞方面的知識，使得“非遺”傳承人和相關(guān)企業(yè)從業(yè)人員的知識結(jié)構(gòu)體系更加完善、視野更加開闊，對于設(shè)計的基本原理有更深入的了解與掌握。

在“非遺”項目的技術(shù)演示上，“非遺”傳承人則應發(fā)揮主導作用?？裳垖W員中各個錦種具有代表性的傳承人進行現(xiàn)場技藝演示。與此同時，在對各錦種歷史脈絡(luò)梳理教學過程中，可請各錦種的非遺傳承人講述她對此項技藝的理解或者學習的心得體會，甚至是關(guān)于此項技藝的民間傳說等等。以此豐富課程效果并且使高校教師或其他企業(yè)從業(yè)人員更加生動的了解每個非遺項目背后的歷史與文化沉淀。而在觀摩考察環(huán)節(jié)，企業(yè)從業(yè)人員可邀請學員直接進入相關(guān)企業(yè)參觀，體會現(xiàn)代化工藝下的織錦產(chǎn)品與純手工產(chǎn)品之間的區(qū)別，感受現(xiàn)代工藝與民俗技藝碰撞，學員群體之間互動交流、學習，了解當下市場的最新需求。

2.實踐合作

在項目后期實踐環(huán)節(jié)，所有學員分小組完成不同種別的織錦產(chǎn)品。小組成員中必須同時包括高校老師、非遺傳承人、企業(yè)從業(yè)人員三類學員。其中高校老師主要負責產(chǎn)品的設(shè)計，在經(jīng)過前階段深入了解各錦種工藝的基礎(chǔ)上，高校老師可以更加精準地設(shè)計出可生產(chǎn)的產(chǎn)品，避免華而不實。非遺傳承人負責將前期設(shè)計圖織造出來，在織造過程中可直觀的感受全新設(shè)計的織錦圖案與色彩搭配，從而更加深入的理解現(xiàn)代設(shè)計語言。企業(yè)從業(yè)人員則可以對產(chǎn)品的整體包裝與市場成本等方面提出適當?shù)囊庖?。實踐項目還要求每個小組完成不同種類的織錦產(chǎn)品，如服裝類、箱包類、軟裝類、文創(chuàng)類等等。這可最大程度開拓非遺傳承人和企業(yè)從業(yè)人員的思路，打破以往僅僅只會將錦片懸掛裝飾用，或者將其運用于被面、鞋面等少數(shù)生活用品的情況。用實際項目引導學員學會自己開發(fā)產(chǎn)品，學會如何用現(xiàn)代設(shè)計語言去織造新型產(chǎn)品。

三、？非遺培養(yǎng)創(chuàng)新成果

（一）促進高校老師關(guān)注非遺、了解“非遺”、研究“非遺”

高校老師對于非遺的關(guān)注度一直很高，但對于非遺的了解往往停留于紙上談兵的層面，很少有機會真正的長時間的與非遺傳承者交談了解，甚至對于織錦工藝也不甚熟悉，長此以往，所謂的理論研究也終將空洞而失去意義。此次培訓班是將各個非遺傳承人請入城市，使得高校老師有深入了解的機會，對于其之后的理論研究自然大有裨益。

（二）增強“非遺”工作者自身的文化自信

“非遺”活化、民俗工藝振興應該以傳統(tǒng)手工藝人為主體、堅持文化在傳承中發(fā)展。馮驥才指出：“產(chǎn)業(yè)的主要目的是盈利。追求利潤最大化，往往就會傷害了藝術(shù)的原真性” 因此，振興非遺傳承應當以人為本，幫助傳承人建立自豪感，激勵其創(chuàng)造活性，幫助非遺企業(yè)在創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)價值的同時，保存藝術(shù)原真性；形成企業(yè)內(nèi)部的原生性動力及創(chuàng)造力。在產(chǎn)學研相互促進的教學中，有意識的邀請傳承人上臺互動，這樣的講述不僅訓練了傳承者的演講能力，更重要的是培育了文化自覺與自豪，避免非遺產(chǎn)業(yè)化之后的逐利趨向。

（三）促進傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的交織

英國藝術(shù)與手工藝運動的奠基人與領(lǐng)導者威廉·莫里斯提倡手工技藝，重視傳統(tǒng)手工藝的繼承和挖掘。他認為，手工做的東西比機器制作的更富有藝術(shù)氣息。人類幾千年來世代相傳的手工藝術(shù)，必然蘊含著人類的某些個性，并為人們所接納。但也并非是故步自封，仇視變革。此次培訓班的一重大目標就是實現(xiàn)傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代工藝產(chǎn)品相結(jié)合。為了實現(xiàn)這一目標，項目使得各類學員互動合作，共同完成產(chǎn)品開發(fā)，嘗試將織錦技術(shù)運用于各類生活用品中，以新的視角與構(gòu)成方式去打破傳統(tǒng)織錦行業(yè)產(chǎn)品單一的困局。

此次培訓改變了以往各類“非遺”培訓班以“教”為主的教學模式，嘗試以“互師合作”新型培養(yǎng)模式，從學員招收開始就力求學員的多樣化，重在打造一個集非遺理論研究者、非遺手工技藝傳承人、非遺企業(yè)從業(yè)者為一體的交流互動平臺。通過共同完成產(chǎn)品設(shè)計、產(chǎn)品開發(fā)、產(chǎn)品包裝甚至后期的產(chǎn)品銷售，實現(xiàn)傳統(tǒng)織錦手工藝與現(xiàn)代設(shè)計現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的完美融合?！盎熀献餍汀薄胺沁z”人才培養(yǎng)模式使理論研究者更加深入了解該非遺項目，使非遺傳承人開拓自身眼界、提高審美素養(yǎng)，使企業(yè)從業(yè)人員開拓創(chuàng)新思維、提升產(chǎn)品品質(zhì)，最終可最大程度激活“非遺”各個層面?zhèn)鞒姓咧g的化學作用，將培育出兼具創(chuàng)造能力、藝術(shù)品位以及市場化價值觀的非遺復合型人才，進而促進湖南非遺事業(yè)的繼承與拓展。

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