趙蓓蓓

[摘要]安徽的花鼓燈是我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，曾經(jīng)被周恩來總理稱之為東方的芭蕾，它不同流派的風(fēng)格和特點(diǎn)，有著自身的特色，并且這些風(fēng)格特點(diǎn)在舞蹈的創(chuàng)作中如果得到了提煉和發(fā)展，就可以使得安徽花鼓燈舞蹈創(chuàng)作具有更加強(qiáng)大的生命力。

[關(guān)鍵詞]安徽花鼓燈 三大流派 風(fēng)格特點(diǎn) 舞蹈創(chuàng)作 提煉發(fā)展

安徽花鼓燈是我國非常具有代表性和震撼力的一種民間舞蹈，有淮畔幽蘭的美譽(yù)。2006年的5月20日，安徽花鼓燈經(jīng)過國務(wù)院的批準(zhǔn)被列為我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、安徽花鼓燈

安徽花鼓燈是一種傳布于安徽省淮河流域的，以舞蹈作為主要內(nèi)容的綜合性藝術(shù)形式，是我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式的重要組成部分，也是比較完整的一個文化藝術(shù)系統(tǒng)。安徽花鼓戲當(dāng)中有歌、有舞，它的藝術(shù)風(fēng)格是非常獨(dú)特的，同時藝術(shù)語言十分豐富。此外，安徽花鼓燈的舞蹈動作非常的剛健和樸實(shí)，整體風(fēng)格歡快并且熱烈，動作灑脫大方，富有比較濃郁的鄉(xiāng)土氣息。安徽花鼓燈的音樂來源于民歌，題材非常廣泛，節(jié)奏十分多變，有高昂激越的節(jié)奏，也有婉轉(zhuǎn)新柔的曲調(diào)。

二、安徽花鼓燈三大流派的風(fēng)格和特點(diǎn)

如果要追溯花鼓燈的歷史，那得回到宋朝開始探尋。即使是從當(dāng)今的花鼓燈表演形式中也可以發(fā)現(xiàn)它是具有宋代舞蹈文化印記的。通過對50年代花鼓燈的原始風(fēng)貌進(jìn)行精細(xì)的觀察，可以發(fā)現(xiàn)花鼓燈本身所反映出來的有著宋代歷史文化的基因在其中和很多原始功能遺存十分明顯的舞種比起來，花鼓燈的技藝性、表演性和藝人的職業(yè)化特點(diǎn)更加的突出。它和普通的世情文化比起來，它有著更為濃厚的藝術(shù)氣息，但是它也有著很強(qiáng)的民俗感和群眾的自娛性。安徽花鼓燈興盛于明朝盛行于清代末年和民國初，是我國民族文化藝術(shù)中燦爛的重要組成部分。安徽花鼓燈流傳于安徽省的淮河畔，在不同的地方，它的花鼓燈有著一定的特點(diǎn)。在安徽花鼓燈的流派劃分當(dāng)中有兩種劃分的形式，一種是以地域作為劃分的類別，另外一種則是以著名的藝人作為劃分的類別。本文主要探討以著名藝人作為劃分類別的三大流派花鼓燈的風(fēng)格與特點(diǎn)。

（一）馮派

馮派花鼓燈主要以馮國佩作為主要的代表人物，他的藝名叫做小金蓮。在進(jìn)行花鼓燈表演的時候，他的動作是非常大方和瀟灑的，因此所演繹的人物形象非常的地俊俏和嫵媚，給人一種脈脈情深的感覺。在表演的過程中，他對花鼓燈的藝術(shù)精華進(jìn)行了繼承，同時能夠結(jié)合自身的特點(diǎn)開展相關(guān)的創(chuàng)新工作，通過不斷的摸索，慢慢的形成了以腳下溜、韻律強(qiáng)、身姿美、情感真和生態(tài)美作為核心的馮派藝術(shù)。他所創(chuàng)造出來的《野雞溜》、蝌塔》、《拐彎》等舞蹈動作非常的熱烈和奔放，同時表現(xiàn)力特別強(qiáng)，是我國安徽花鼓燈中的典型代表和經(jīng)典代表。

（二）陳派

陳派花鼓燈的代表人物是陳敬之，他的藝名是一條線。從動作特點(diǎn)上來說顫顛是非常顯著的一個特征。他通過這種類型的動作，結(jié)合優(yōu)美多變的手巾花扇，形成了，“顫、顛、抖”的風(fēng)格特點(diǎn)，在我國花鼓燈的藝術(shù)流派中形成了獨(dú)樹一幟的風(fēng)格，能夠讓人從動作中就能夠判斷出這是否是陳派的動作。在花鼓燈的表演當(dāng)中，陳敬之對花鼓燈鳳臺流派老一輩藝人所創(chuàng)造的步法和身法等進(jìn)行了繼承，但是在繼承的同時，他并沒有墨守成規(guī)，它會根據(jù)不同的人物不同的環(huán)境，通過自己的揣摩和創(chuàng)新，使其產(chǎn)生出更加多樣化的效果。他所表現(xiàn)出來的動作是非常迅捷的，同時也有著新穎別致的特點(diǎn)，人們在欣賞的時候會覺得他的動作都是從心里流淌出來的，經(jīng)過精心打磨，給人一種自然而然不做作的感覺。

（三）鄭派

在鄭派的花鼓燈當(dāng)中，典型的代表人物是鄭九如，藝名叫做小白鞋。在她的舞蹈動作中最大的特點(diǎn)是動作舒展程度比較高，同時比較灑脫和敏捷，給人一種干凈利落節(jié)奏性強(qiáng)的特點(diǎn)。鄭九如本身善于對一些溫柔典雅熱情灑脫的閨秀現(xiàn)象進(jìn)行塑造。因此，他在花鼓燈動作的選材，、設(shè)計(jì)和組合上都會更多地傾向于服務(wù)閨秀的形象，形成比較鮮明的個人特點(diǎn)和風(fēng)格。在進(jìn)行花鼓燈舞蹈表演的時候，鄭九如特別擅長塑造性格剛強(qiáng)高傲的農(nóng)村姑娘形象。因此，他會在自己所形成的風(fēng)格基礎(chǔ)上博采眾長，兼收并蓄，體現(xiàn)出飄逸流暢、舞姿優(yōu)美的特點(diǎn)，是淮北流派非常重要的代表人物之一。

三、安徽花鼓燈在舞蹈創(chuàng)作中的提煉與發(fā)展

（一）韻味創(chuàng)作突破傳統(tǒng)

在花鼓燈的表演當(dāng)中要盡量的抓住花鼓燈的韻味，從而對人物進(jìn)行刻畫，更好地反映人的性格以及在生活中的具體角色。這樣的一種創(chuàng)作方式，可以不完全用花鼓燈固定的動作來進(jìn)行，但是有人會提出這樣的質(zhì)疑，這樣的作品可以稱之為舞蹈，但是絕對不是花鼓燈舞蹈，那么花鼓燈的舞蹈就一定要敲鑼打鼓嗎？就一定要用扇子和手巾來進(jìn)行表演嗎？答案當(dāng)然是否定的。實(shí)際上，我們在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作的時候，只用抓住花鼓燈的韻味來進(jìn)行表現(xiàn)就可以了，并不需要完全的按照傳統(tǒng)的程式來進(jìn)行。特別是在動作設(shè)計(jì)的時候，只需要緊緊抓住花鼓燈動作的風(fēng)格和他的特點(diǎn)，然后根據(jù)所塑造的人物形象的需求，對花鼓燈的燈座進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖冃魏蛣?chuàng)新，甚至進(jìn)行一些夸張和縮小，就可以使得這些動作更加的符合人物的表現(xiàn)需求。如果我們一味的按照傳統(tǒng)的方式來進(jìn)行創(chuàng)作，這會使得花鼓燈舞蹈在長久的發(fā)展之中，因?yàn)闆]有創(chuàng)新，慢慢地被人們所淘汰。

（二）動作選擇合情合理

對于安徽的花鼓燈來做，它的動作和形式是非常豐富多彩的，正是因?yàn)檫@些動作的存在才會使得舞蹈中人物的形象刻畫更加的豐富，同時也更加的鮮明和生動。在舞蹈的創(chuàng)作當(dāng)中，要加強(qiáng)對花鼓燈動作的選擇和設(shè)計(jì)。首先，作為舞蹈的創(chuàng)作者，要對豐富的花鼓燈語匯和豐富的編導(dǎo)技巧進(jìn)行掌握。其次，在總體的構(gòu)思上，要對花鼓燈的主體進(jìn)行明確，是什么樣的一個人，具體需要什么樣的情節(jié)。再者，在開場動作設(shè)計(jì)的時候，那根據(jù)人物和情節(jié)發(fā)展的需求材料的，把花鼓燈的動作運(yùn)用其中，不要為了動作而動作，盡量使得每個動作都能夠自然大方，這樣才能夠使得安徽花鼓燈動作灑脫大方的風(fēng)格特點(diǎn)，能夠在舞蹈的創(chuàng)作當(dāng)中得到運(yùn)用和發(fā)揮。

四、結(jié)語

綜上所述，安徽的花鼓燈是我國民間藝術(shù)中的重要組成部分，花鼓燈不同的流派有著不同的風(fēng)格和特點(diǎn)，這些風(fēng)格特點(diǎn)在舞蹈的創(chuàng)作當(dāng)中如果能夠運(yùn)用得當(dāng)，就可以使得舞蹈的創(chuàng)作得到更好的提煉和發(fā)展，從而促進(jìn)花鼓燈舞蹈的發(fā)展。