曹娜

摘要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對國人的重要性是不言而喻的，身教勝過言傳，積極的文化熏陶勝過冰冷的教條約束，綜合人才的培養(yǎng)更是需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的助力。很多學(xué)者把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重建工程比作固本工程、鑄魂工程，這樣的比喻不免讓國人為之振奮。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否可以考慮設(shè)置成一門獨立的學(xué)科并在教育評價機制中突出它的地位，是否可以考慮在均衡配置教育資源的前提下集團化管理等，這些是當(dāng)代教育者應(yīng)該反思的問題。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；中學(xué)思想政治課程；固本工程；鑄魂工程

談及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中學(xué)思想政治課程的關(guān)系，筆者意從中學(xué)思想政治課程的發(fā)展歷程以及傳統(tǒng)文化的淡化歷程談起。

一、 中學(xué)思想政治課程的發(fā)展歷程

中學(xué)思想政治課的發(fā)展歷程要從清末開始談及。清末時期隨著洋務(wù)運動的展開，教育行業(yè)里便出現(xiàn)了“新式學(xué)堂”，那個時期的思想政治課程叫做“修身”科目，有的學(xué)堂也會開設(shè)“倫理學(xué)科”，但倫理學(xué)科的授課內(nèi)容多為引進的歐美資本主義內(nèi)容。修身科目的內(nèi)容基本沿襲了我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一般以“修身、齊家、治國、平天下”這四大政治抱負為方向，可以說這個時期的傳統(tǒng)文化與中學(xué)思想政治的結(jié)合還是相當(dāng)緊密的。在那個時期《論語》、《孝經(jīng)》以及程宏謀先生的五種遺規(guī)擔(dān)任著思想政治課程的校本課程，這五種遺規(guī)大抵是《養(yǎng)正遺規(guī)》、《訓(xùn)俗遺規(guī)》、《孝女遺規(guī)》、《從政遺規(guī)》以及《在官法戒錄》。

在民國時期，修身科目依然存在，但不久便被“公民教育”取代。大多數(shù)的民眾并不太了解民國與傳統(tǒng)的清朝有什么區(qū)別，以為只是換了朝代，換了一任皇帝而已。所以民國的公民教育主要以社會生活和政治組織的概念為內(nèi)容。但很快，1928年蔣介石發(fā)動了反動統(tǒng)治，在中學(xué)思想政治課程內(nèi)容里大幅度地加入了“黨義”的內(nèi)容，為的是鞏固其政黨的執(zhí)政影響力。1932年以后，黨義課程被廢除，公民教育課程繼續(xù)開設(shè)，當(dāng)時的初中思想政治課程由三冊組成，分別是《道德》、《政法》和《經(jīng)濟》。高中的思想政治課程由四冊組成，分別是《社會問題政治概要》、《經(jīng)濟概要》、《法律概要》以及《倫理概要》。在這個時期就可以看到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中學(xué)思想政治的結(jié)合不是那么密切，筆者認為這與白話文的普及有一定的關(guān)系。

在民主革命時期，我國處于戰(zhàn)亂階段，思想政治教育不可能實行統(tǒng)一的教學(xué)計劃，局部革命根據(jù)地進行時政教育，目標政治化，服務(wù)于政治斗爭和戰(zhàn)爭。這一時期的傳統(tǒng)文化更是很難得以傳承。在新中國成立后，建國頭七年，我國錯誤地照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗，只在初三和高三開設(shè)政治課。在全面建設(shè)社會主義的十年，我黨又以政治運動代替政治課，“批修正主義”“批資產(chǎn)階級思想”，之后便是黑色的文化大革命的十年，“批孔”“批鄧”等不恰當(dāng)?shù)拇胧┦俏覈幕鐬?zāi)難的十年，這個時期思想政治教育落后，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化更是被普遍批判。十一屆三中全會召開之后，我國的教育逐步步入正軌，思想政治教育再次正規(guī)化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖不再被批判，但也是存在得支離破碎。當(dāng)今的中國，日漸雄偉，思想政治教育工作更是貫穿在了生活中的每一個階段。隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，道德發(fā)展稍顯滯后，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再度被重視。

二、 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力中學(xué)思想政治課程

對于傳統(tǒng)文化，當(dāng)代年輕人常贊譽它為博大精深，但事實上卻對傳統(tǒng)文化知之甚少，這其中的緣由與筆者上述的中學(xué)思想政治的發(fā)展歷程有不謀而合之處。傳統(tǒng)文化當(dāng)中不乏有一些與當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)+的時代不符之處，但更多的是對世世代代人民受益終身的文化，比如傳統(tǒng)文化中的孝文化、治國理政文化、人際交往文化。當(dāng)然也包括一些實用的技藝，比如書法、國畫、曲藝、棋類、武術(shù)、剪紙等藝術(shù)，這些藝術(shù)早已跨越了年代，對人類的修養(yǎng)是主內(nèi)的。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對國人的重要性不言而喻，身教勝過言傳，積極的文化熏陶勝過冰冷的教條約束，綜合人才的培養(yǎng)更是需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的助力。很多學(xué)者把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重建工程比作固本工程、鑄魂工程，這樣的比喻不免讓國人為之振奮。近日，央視頻道播出的詩詞大會更是受到了國人的高度追捧?！坝H子夏令營”“禮儀輔導(dǎo)班”的熱銷恰好說明當(dāng)代民眾對傳統(tǒng)文化的渴求。那么如何將傳統(tǒng)文化更有效地與當(dāng)代教育相結(jié)合呢？

第一，傳統(tǒng)文化的建設(shè)可以借鑒英語輔導(dǎo)機構(gòu)的建設(shè)途徑。筆者常思，英文這種外來文化都可以在中華大地上遍地開花，何況我大中華八千年的歷史文化呢。中國是走出去的中國，所以我們應(yīng)該學(xué)習(xí)了解他國的文化和語言。但在我國，小升初、初升高、高升大，甚至是大學(xué)升研究生、研究生升博士，外語都是要考查的內(nèi)容之一，那么優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否可以考慮設(shè)置成一門獨立的學(xué)科，并在教育評價機制中突出它的地位呢？社會的功利心態(tài)不是一朝一夕形成的，當(dāng)然也不是一朝一夕可以改掉的，但筆者認為傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)等不得。 第二，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重建、鞏固與加深是否可以考慮在均衡配置教育資源的前提下集團化管理呢？目前傳統(tǒng)文化的重要性已被民眾認可，筆者認為當(dāng)下更加欠缺的是集團化、模式化的管理、運營。在互聯(lián)網(wǎng)+的時代，信息廣而雜，傳統(tǒng)文化想要打贏這場攻堅戰(zhàn)，作戰(zhàn)策略是很重要的。

參考文獻：

[1]韓曉娟.中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中的運用[J].綿陽師范學(xué)院學(xué)報，2015，34（7）：50-54.