李冰

摘要：為研究浙江社會(huì)變遷背景下武術(shù)文化適應(yīng)過程，運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析法，得出以下結(jié)論：社會(huì)變遷必然會(huì)引起武術(shù)文化進(jìn)行調(diào)適，浙江武術(shù)文化變遷的動(dòng)因有設(shè)武舉取仕，武術(shù)從民間逐漸步入正途，南宋定都，促進(jìn)全國武術(shù)在浙江的文化融合，防寇、抗倭興武，藏武于民，民國國術(shù)館成立，武術(shù)名師薈萃。浙江武術(shù)文化有“三態(tài)”，即“物質(zhì)文化”“精神文化”和“制度文化”三種基本形態(tài)。舶來運(yùn)動(dòng)對浙江武術(shù)文化產(chǎn)生了較大沖擊，浙江武術(shù)文化采用了文化救贖、傳承救贖和經(jīng)濟(jì)反哺三種適應(yīng)模式。

關(guān)鍵詞：武術(shù)文化；社會(huì)變遷；適應(yīng)

嬗變于生產(chǎn)勞動(dòng)、脫離了軍事需求的武術(shù)變革變得更加的純粹和專一，它承載了古人的智慧、哲學(xué)、倫理和價(jià)值觀，受傳統(tǒng)文化的潤飾，它已經(jīng)成為中華文化的重要部分，武術(shù)文化成為中國傳統(tǒng)文化的重要符號。時(shí)至今日，在全球多元文化的強(qiáng)烈沖擊下，傳統(tǒng)武術(shù)逐漸陷入邊緣化的困境，散落民間以拳理相通的傳統(tǒng)武術(shù)逐漸被西方外來武術(shù)文化強(qiáng)勢取代，武術(shù)文化正在走向迷失的深淵。浙江在中國歷史上和現(xiàn)代社會(huì)中都具有較大影響，它是五代吳越國和南宋都城所在地，明清時(shí)期抗倭寇的主戰(zhàn)場，文、武、商皆備在全國唯數(shù)少見，浙江南拳是我國七大拳系之一，錢塘、甌越武壇在歷史上享譽(yù)盛名。浙江也是我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革最為深刻的地區(qū)之一。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，社會(huì)變遷觸及了傳統(tǒng)文化生存的根基，擁有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浙江武術(shù)在不斷的自身變革和社會(huì)變遷中得以傳承與適應(yīng)。因此，研究浙江武術(shù)隨社會(huì)變遷的規(guī)律，闡釋浙江武術(shù)文化在社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化變遷中的適應(yīng)模式。

一、 社會(huì)變遷與武術(shù)文化

武術(shù)文化是人類在長期實(shí)踐中形成的獨(dú)特文化現(xiàn)象。與其他文化一樣，武術(shù)賴以生存的社會(huì)環(huán)境正在發(fā)生深刻的變遷。盡管浙江武術(shù)文化的起源已無從考究，但可以肯定，自先秦以來，武術(shù)在軍事上的技擊價(jià)值一直備受君王的青睞。五代和南宋定都浙江大地，岳飛練兵抗金、戚繼光在浙江東南沿海操兵抗倭寇，浙江山多林密，自然環(huán)境優(yōu)良，因此，退隱的將士和來到都城全國各地的武術(shù)高手推動(dòng)了浙江武術(shù)的發(fā)展。農(nóng)耕文明下的傳統(tǒng)武術(shù)符合當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值和需求而具有其他運(yùn)動(dòng)無法取代的優(yōu)勢。

二、 浙江武術(shù)文化變遷的成因、形態(tài)與沖擊

馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系的變化導(dǎo)致社會(huì)變革。浙江武術(shù)變遷是動(dòng)態(tài)的，它與其他社會(huì)現(xiàn)象一樣，變遷是本質(zhì)是社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的變化，其存在和變化都有具有歷史的必然與需要。

（一） 武術(shù)文化變遷的成因

武術(shù)變遷是多種因素共同合力的結(jié)果，武術(shù)變遷歸根結(jié)底是文化的變遷。武術(shù)文化是人類社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果，因此，只有聯(lián)系具體的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、社會(huì)條件和自然環(huán)境來洞察武術(shù)文化，才能全面、深刻地理解武術(shù)文化變遷的客觀規(guī)律。

1. 設(shè)武舉取仕，浙江武術(shù)從民間逐漸步入正途

武舉制度是朝廷設(shè)立考試科目，通過定期統(tǒng)一考試的方式選拔武藝人才，并對其分別授予官職的一項(xiàng)人事選拔制度。武舉制度始創(chuàng)于唐朝武則天長安二年（702年），在宋代臻于完備，沿襲至明清時(shí)期，光緒二十七年（1903 年） 廢止，歷時(shí)1201年。據(jù)《新唐書·選舉志》記載：“武舉，蓋起于武后之時(shí)，長安二年，始置武舉。”武舉制度對中國封建社會(huì)變遷產(chǎn)生了重大的影響，它是君王開疆?dāng)n地，以“武”強(qiáng)國的國家機(jī)器，武舉取士作為特殊的歷史現(xiàn)象對浙江武術(shù)自身的發(fā)展和適應(yīng)產(chǎn)生了極為重要的影響，概括起來可以歸納為以下兩個(gè)方面：首先，武舉制度打破了長期以文取仕的格局，突顯了習(xí)武人士的社會(huì)地位，武而優(yōu)則仕被奉為“正途”。

2. 南宋定都，促進(jìn)全國武術(shù)在浙江的文化融合

南宋建炎元年（1127年）宋代皇室遷都臨安（杭州）后，臨安不僅成為全國的政治和經(jīng)濟(jì)中心，還是全國武術(shù)活動(dòng)最為活躍的地區(qū)。一批愛國將領(lǐng)如岳飛、韓世忠不愿向金兵屈服，帶兵習(xí)武，一時(shí)臨安城武風(fēng)熾盛。當(dāng)時(shí)，臨安盛行以上肢拳勢為主，輔以肘膝，很少離地用腿的南拳，在城內(nèi)設(shè)立武學(xué)，并頒布“武舉絕倫從軍法”，規(guī)定學(xué)武之人可以直接經(jīng)武考取功名，從軍升官，在城外設(shè)有英略社、射水弩社、川弩射弓社、角抵社、練馬社、錦標(biāo)社等二十余個(gè)練武團(tuán)體，每個(gè)團(tuán)體之間定期進(jìn)行武術(shù)交流。由于北方受金兵侵?jǐn)_，大批的武術(shù)人士前來臨安避難，也帶來了北方的一些拳種和技法，它們與原來流傳于浙江地區(qū)的南派拳種相融匯，使浙江成為當(dāng)時(shí)南北拳種交匯的中心。

（二） 浙江武術(shù)文化的形態(tài)。

浙江武術(shù)的制度文化主要包括組織形式、傳承方式等內(nèi)涵。在清代浙江余姚開設(shè)有十八局組織，這是在廟會(huì)組織基礎(chǔ)上建立起來，每個(gè)廟會(huì)設(shè)一個(gè)局，先后共設(shè)立了18局。在溫州平陽地區(qū)，農(nóng)村以鄉(xiāng)社為基礎(chǔ)建立民間武術(shù)組織，農(nóng)民既務(wù)農(nóng)又習(xí)武的現(xiàn)象十分普遍。當(dāng)前，為了保護(hù)溫州南拳這一國寶，溫州成立了介于政府和民間之間，既獨(dú)立又有很強(qiáng)組織性的溫州南拳協(xié)會(huì)。在傳承方面，筆者走訪了浙江平陽、仙居民間武術(shù)傳承人，他們對于接班人的態(tài)度比較開放，并未設(shè)置地域、性別和功底的限制，交談中他們無一例外都顯示了對于傳統(tǒng)武術(shù)后繼無人的擔(dān)憂。

（三） 舶來運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目對浙江武術(shù)文化的沖擊

改革開放后，人們的思想觀念得到進(jìn)一步的開放，社會(huì)變得更加具有包容，人們生活方式選擇呈現(xiàn)多樣化。在全球化浪潮的沖擊下，我們正在經(jīng)歷著多元化的文化時(shí)代。浙江作為全國改革開放后率先發(fā)展起來的省市，在經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)上均走在了全國的前列，城鄉(xiāng)居民收入居全國各省區(qū)首位，全面小康實(shí)現(xiàn)水平達(dá)到90%以上。殷實(shí)和開放的浙江人對待外來體育運(yùn)動(dòng)更加的積極。據(jù)《2012年浙江省休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》統(tǒng)計(jì)，2012年浙江省休閑體育項(xiàng)目涵蓋了包括地域（攀巖、探險(xiǎn)、滑雪、高爾夫、網(wǎng)球、瑜伽、跆拳道、劍道、空手道等）、水域（劃船、賽艇、帆板、潛水、沖浪等）、空域（滑翔、跳傘、熱氣球）立體的全覆蓋。在浙經(jīng)營的各類健身場所達(dá)到2000余家，5000萬元規(guī)模以上健身俱樂部有220余家，中國傳統(tǒng)武術(shù)具備的強(qiáng)身健體功能逐漸被健身俱樂部所取代，而代表傳統(tǒng)中華文化的武術(shù)在這場外來運(yùn)動(dòng)的沖擊下逐漸淡出了人們的視線，與社會(huì)主流生活方式漸行漸遠(yuǎn)。在面對外來體育文化和當(dāng)代社會(huì)變遷下，浙江武術(shù)文化發(fā)展正在迷失自我，失去方向。

三、 浙江武術(shù)文化調(diào)適的方式

（一） 文化救贖

無論是社會(huì)變遷帶來的武術(shù)形式上的變化，還是全球多元文化帶來的沖擊，當(dāng)前浙江武術(shù)面臨的發(fā)展問題究其根源仍是關(guān)乎文化層面的諸多問題，浙江武術(shù)的發(fā)展已經(jīng)上升到文化發(fā)展的高度。

增強(qiáng)人們對浙江武術(shù)文化的認(rèn)同是重要的環(huán)節(jié)。毋庸置疑，武術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展有著特殊的環(huán)境，正如王俊奇在《武術(shù)文化形成與地理環(huán)境關(guān)系》中指出“中華武術(shù)文化也是我們祖先在半封閉、內(nèi)陸性地理多樣性、民族生活多樣化、特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)諸因素交織的環(huán)境中創(chuàng)造出來的?！闭憬叻稚剿值兀哂形淞Φ钟馇值臍v史，經(jīng)歷了中華文化交融的歷史時(shí)期（五代吳越和南宋建都在此），形成了浙江獨(dú)著代表的武術(shù)形態(tài)和文化，但其歷史淵源和知名度遠(yuǎn)不及少林寺、武當(dāng)山、峨眉山等傳統(tǒng)派系，在現(xiàn)有的影視作品中也鮮有對浙江武術(shù)的宣傳。而浙江歷史上與武術(shù)有關(guān)的素材卻非常豐富，如浙江東南沿?？官量?、南宋岳飛帶兵抗金，臺(tái)州天臺(tái)紫凝道人創(chuàng)作的中華武術(shù)第一部專著《易筋經(jīng)》“天下第一劍”龍泉寶劍等。浙江武術(shù)文化的重燃夢想正得到當(dāng)?shù)赜凶R知士的竭力支持，他們不僅資助承辦國際傳統(tǒng)武術(shù)比賽宣傳浙江南拳，還借助金華橫店影視基地的技術(shù)力量拍攝反映浙江武術(shù)歷史的紀(jì)錄片。獲得武術(shù)文化的認(rèn)同非一朝一夕，只有將傳統(tǒng)武術(shù)文化融入浙江文化之中才能獲得持久力。一旦形成對浙江武術(shù)文化的認(rèn)同，就等于貼上與其他地方武術(shù)不同的文化標(biāo)識。

（二） 傳承救贖

浙江傳統(tǒng)武術(shù)由于傳承過程具有封閉性、修煉的體悟性等特征，對外表現(xiàn)出強(qiáng)烈的文化排化性，以師徒傳承為主，形成保守、單一的傳承過程。1983年6月2日浙江省體委成立了“浙江省武術(shù)挖掘整理工作小組”，為搶救國家武術(shù)瑰寶，開展武術(shù)挖掘整理工作。據(jù)1988年由浙江省武術(shù)挖掘整理工作小組辦公室主任朱震武主編出版《浙江武術(shù)拳械錄》記載，當(dāng)時(shí)流行的拳種有64個(gè)、總計(jì)套路1263路，而1998年再次統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，有13種拳種出現(xiàn)消失，大量拳種面臨后繼無人的尷尬局面。2007年浙江省各地市開始興起申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)整理和走訪發(fā)現(xiàn)，有11種拳種面臨傳承人年歲過高而無法進(jìn)行傳授的令人嘆息事情。為了保住悠久的傳統(tǒng)武術(shù)文化，在浙江各地相繼成立武術(shù)協(xié)會(huì)、南拳分會(huì)、綜合拳種分會(huì)、太極拳分會(huì)等組織，同時(shí)民間武術(shù)也隨之蓬勃發(fā)展。截止2012年底，浙江開辦較大規(guī)模的民辦武術(shù)學(xué)校18所，在校學(xué)生約3萬，有8所學(xué)校招收外籍學(xué)生，已培養(yǎng)（含在讀）外籍學(xué)生2000余人。2012年11月，有幸隨團(tuán)參觀了“全國十大武術(shù)名校”“中國十佳民辦學(xué)?！钡暮萸迦湫g(shù)學(xué)校，學(xué)校在技術(shù)類課程上特別每周安排有6個(gè)時(shí)段的浙江地方拳種操習(xí)，浙江民辦武術(shù)學(xué)校的蓬勃發(fā)展為浙江當(dāng)?shù)匚湫g(shù)文化的傳播與傳承注入了新的機(jī)會(huì)。從1983年開始，在政府相關(guān)部門和民間人士的積極參與下，浙江傳統(tǒng)武術(shù)的收集與整理工作取得了較大的進(jìn)步，目前已出版了《浙江武術(shù)拳械錄》《浙江傳統(tǒng)武術(shù)簡史》《龍灣武術(shù)》等10余部，收集武術(shù)古籍《江南經(jīng)略》等200余篇，古代兵器300余件。五常十八般武藝、上宕功夫、黃巖新前武術(shù)、練市船拳、舟山船拳、武林活拳、常山猷輅拳等7個(gè)深藏在浙江民間的武術(shù)非常榮幸地被列入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三） 經(jīng)濟(jì)反哺武術(shù)

富而思源，報(bào)效桑梓。在過去30多年間，浙江人敢為人先，憑借敏銳的市場意識，搶抓機(jī)遇、創(chuàng)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展。先富的浙江人開始將目光投向保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)領(lǐng)域。在有“浙江武術(shù)之鄉(xiāng)”之稱的永嘉甌渠，村村建有練武館，館內(nèi)設(shè)備器械俱全，有新落成的上新屋武術(shù)樓、吳氏大宗武術(shù)交流場、甌渠武術(shù)博物館，而基建和購買器械的絕大部分資金都來自當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的“武術(shù)基金”，不僅教拳的拳師能夠獲得基金的資助，而且參加拳種練習(xí)者也能得到相應(yīng)的基金補(bǔ)貼。溫州市企業(yè)家協(xié)會(huì)還出資建立了占地達(dá)8畝的龍灣度山村南拳培訓(xùn)基礎(chǔ)。在浙江南拳的另一盛行地臺(tái)州，它是我國股份制經(jīng)濟(jì)的發(fā)源地，除了建設(shè)武術(shù)練習(xí)館、武術(shù)主題公園等基建項(xiàng)目的資金來自當(dāng)?shù)厮饺撕推髽I(yè)捐助外，企業(yè)和私人還資助了當(dāng)?shù)匚湫g(shù)文化的保護(hù)、開發(fā)和拳種傳承人的繼承等工作。在浙南的溫州、臺(tái)州和麗水等地，每年春節(jié)期間村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)都會(huì)有相當(dāng)規(guī)模的武術(shù)廟會(huì)，而籌措廟會(huì)的資金中有相當(dāng)一部分來自當(dāng)?shù)仄髽I(yè)和私人。據(jù)溫州南拳研究院的人員介紹，當(dāng)前正在籌劃拍攝一部反映當(dāng)?shù)啬先碾娨晞?，而出資方為當(dāng)?shù)氐娜齻€(gè)民營企業(yè)。像溫州、臺(tái)州這樣先富起來的企業(yè)家不忘家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)武術(shù)事業(yè)，在浙江其他地方也十分普遍。

四、 結(jié)束語

浙江在歷史長河中屬于社會(huì)變革比較深刻的地區(qū)，作為南拳派的主要代表地區(qū)，浙江傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展不可避免地參與了社會(huì)變遷的沖突——適應(yīng)的矛盾過程，任何社會(huì)變遷的發(fā)生、發(fā)展都會(huì)傳導(dǎo)到文化領(lǐng)域，武術(shù)文化就在這種平衡到不平衡再到新的平衡中實(shí)現(xiàn)螺旋式發(fā)展，而適應(yīng)總是滯后的，需要在平衡與不平衡間找到中間變量。浙江武術(shù)文化隨社會(huì)變遷的過程是復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的，因此，只有站在歷史客觀的角度，正確處理浙江武術(shù)文化與社會(huì)變遷的關(guān)系，以保全自身并得以發(fā)展。

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