胡建生

摘要：在陶行知先生的生活教育理論中，“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”是其中的核心內(nèi)容，同時(shí)也是其思想的精髓所在。在陶行知先生看來，教育和生活是同一過程，教育本身就包含在生活當(dāng)中，只有和生活充分地結(jié)合起來，才能夠促進(jìn)作用的發(fā)揮。其主張應(yīng)當(dāng)將教育和生活融合起來。生活，給學(xué)生提供了豐富的信息資源，激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)作的熱情，點(diǎn)燃了學(xué)生熱愛知識(shí)的火花。語文教學(xué)離不開生活，語文課堂呼喚生活的回歸。聯(lián)系生活，走向生活，語文課堂就會(huì)充滿生命熱度。

關(guān)鍵詞：教育；語文；熱度

一、 挖掘教材，把學(xué)生引向生活深度

從本質(zhì)上來說，如果我們想要踐行陶行知先生的生活教育理論，首先要做的，就是在教學(xué)當(dāng)中，充分地融入生活的內(nèi)涵。而針對(duì)于語文教學(xué)而言，則要求教育工作者必須要充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，提高自己的發(fā)現(xiàn)能力，來實(shí)現(xiàn)生活與教學(xué)的充分結(jié)合，并把這個(gè)作為基礎(chǔ)，來進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)工作，這樣一來，就能讓學(xué)生們進(jìn)入到一個(gè)更好的環(huán)境中學(xué)習(xí)。比如說，教師在進(jìn)行蘇教版第一冊(cè)《識(shí)字1》的教學(xué)過程中，盡管課本當(dāng)中的教學(xué)內(nèi)容只包含了“鬧鐘、太陽、小鳥、刷牙、洗臉、早餐”這幾個(gè)詞語，但是，在實(shí)際教學(xué)時(shí)，教師需要通過聯(lián)系生活，來將其串聯(lián)成一個(gè)常見的生活情境，這樣一來，就能夠讓學(xué)生在實(shí)際的課堂學(xué)習(xí)中，將早上起床后的所做、所見、所聞充分地表演出來，在這樣的情況下，“我要先刷牙，再洗臉，最后吃早餐?！币簿妥匀欢涣恕Ｍㄟ^這種形式，能夠?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)營(yíng)造一種生活化的學(xué)習(xí)環(huán)境，并豐富學(xué)生的精神世界，以此來培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)造能力，使學(xué)生成為課堂的主人。

二、 開放課堂，讓學(xué)生走進(jìn)生活廣度

通過分析我們可以看出，陶行知先生在其所提出的生活教育理論當(dāng)中明確指出，“在生活里找教育，為生活而教育”這一觀念。他的“社會(huì)即學(xué)?！边@一觀念讓我們得出，無論是教育的方法，還是教育的環(huán)境以及教育的材料等，都能夠?qū)崿F(xiàn)科學(xué)的增加。而要想從根本上踐行這一教育理論，就要求我們必須要開放課堂，確保教學(xué)不會(huì)拘泥于課堂之中，讓其能夠充分地延伸到生活當(dāng)中的各個(gè)領(lǐng)域。并且，在這個(gè)過程中，要求教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，使之能夠真正地深入到生活里來，并增加自身對(duì)于生活的感受與體驗(yàn)。

如蘇教版六年級(jí)練習(xí)要求學(xué)生走進(jìn)生活，去調(diào)查、采訪“家鄉(xiāng)的垃圾”。同學(xué)們利用雙休日及上放學(xué)的時(shí)間去河邊、道路旁觀察和調(diào)研，并實(shí)地采訪居民，了解家鄉(xiāng)農(nóng)村的垃圾種類及數(shù)量，更重要的是發(fā)現(xiàn)垃圾對(duì)家鄉(xiāng)環(huán)境的影響。在得到了大量的素材與一手資料之后，教師應(yīng)該積極組織學(xué)生，來對(duì)這些資料進(jìn)行相應(yīng)的整理，并及時(shí)地撰寫報(bào)告，來進(jìn)行相互的交流和評(píng)價(jià)。這樣一來才能更好地強(qiáng)化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的問題解決能力。

三、 融入自然，讓學(xué)生感悟生活高度

從本質(zhì)上來說，語文原本就是與生活密切相關(guān)的。陶行知先生十分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中經(jīng)驗(yàn)的重要性。陶行知先生說：“要解放學(xué)生的空間，讓他們?nèi)ソ佑|大自然中的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰……”如果想要從根本上來學(xué)好語文這門課程，就必須要突破以“教室為中心”的教學(xué)方法，來確保學(xué)生可以真正地走入到大自然當(dāng)中去，并獲得更加豐富的生活體驗(yàn)。在這個(gè)過程中，教師可以通過帶領(lǐng)學(xué)生登高遠(yuǎn)望的形式，來幫助其充分領(lǐng)略杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”詩句中所體現(xiàn)出的遠(yuǎn)大抱負(fù)。并且，教師也可以通過帶領(lǐng)學(xué)生踏青與春游的形式，讓他們感受春風(fēng)梳柳、小草吐綠。去年深秋，我們組織了一次野炊活動(dòng)，整個(gè)活動(dòng)中學(xué)生自由組合，自己動(dòng)手，老師稍加指導(dǎo)。他們做好飯菜后，我們還組織了個(gè)小小“品嘗會(huì)”，從形、色、香、味等方面進(jìn)行評(píng)比，同學(xué)們興趣盎然。習(xí)作《記一次野炊活動(dòng)》，也寫得繪聲繪色，有趣極了。有的寫：菜還沒燒好，我的口水都流出來了；有的寫：煮熟的鴨子會(huì)飛嗎？的確，他們這組就遇上這么件事。原來，他們費(fèi)了九牛二虎之力煮熟的水餃，被一個(gè)女同學(xué)不小心打翻在地，大家只好看著滿地的餃子干嘆氣；還有的寫：你看“伙夫”周權(quán)，臉上被煙抹得白一道黑一道，像個(gè)大花臉。他卻一點(diǎn)不知道，咧著嘴正傻笑呢……

通過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生不用愁“無米之炊”了?；顒?dòng)為習(xí)作提供了素材，真實(shí)的情境又激發(fā)了學(xué)生的寫作興趣。只有在充分的感受與領(lǐng)悟之后，才能讓學(xué)生們展開豐富的聯(lián)想，并在知識(shí)的海洋當(dāng)中勇敢前行。此外，在這個(gè)過程中，學(xué)生們不但能夠?qū)ο鄳?yīng)的語文知識(shí)有一個(gè)充分的學(xué)習(xí)，還能感受到鮮明的人文熏陶，從某種意義上來說，這才是適合學(xué)生們發(fā)展與需求的語文生活。

四、 活用知識(shí)，讓學(xué)生創(chuàng)造生活熱度

事實(shí)上，陶行知先生非常重視實(shí)踐，并且，其在教育的方法論上，也特別重視學(xué)生對(duì)于知識(shí)的運(yùn)用。他提出“行是知之始，知是行之成”，號(hào)召人們“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造?！辈⒄J(rèn)為“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！蔽覀?cè)趯?duì)該理論進(jìn)行實(shí)際運(yùn)用的過程中，要求教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)引導(dǎo)，讓學(xué)生們能夠?qū)镜闹R(shí)有一個(gè)充分的運(yùn)用，并通過自己的體驗(yàn)與別人的經(jīng)驗(yàn)，來實(shí)現(xiàn)自我生活的創(chuàng)造，然后在這個(gè)創(chuàng)造的過程當(dāng)中，將自己的個(gè)性充分地展現(xiàn)出來。

比如說，在進(jìn)行“我為家鄉(xiāng)做廣告”的教學(xué)過程中，要求教師引導(dǎo)緊緊抓住本土資源的開發(fā)，讓學(xué)生們通過調(diào)查的方式，去了解與掌握家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，并在實(shí)際的課堂當(dāng)中進(jìn)行相互的交流，以此來實(shí)現(xiàn)資源的共享與信息的重組工作。之后，再讓學(xué)生們根據(jù)自己的愛好，充分運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)，來對(duì)自己心目中家鄉(xiāng)的形象進(jìn)行描述，這樣一來，可以有效地強(qiáng)化學(xué)生的主人翁意識(shí)，使之更加熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活。

語文是一座山，教材決定基本度，體驗(yàn)決定高度，實(shí)踐決定廣度，創(chuàng)造決定深度，感悟決定熱度……采用生活化的語文教學(xué)方法，為語文能力的形成引入一泓不絕的活水，讓學(xué)生們能夠真正地融入到生活中，并在生活中進(jìn)行語文的學(xué)習(xí)，運(yùn)用語文知識(shí)。要想真正變封閉狹隘的語文教材為開放活潑的生活語文教材，就讓我們的孩子走向自然，就讓我們的語文教學(xué)走向生活，煥發(fā)出生命的高度吧！endprint