柳丹鳴+陳暉

摘要：本文根據(jù)模糊理論的思想提出“政治課堂教學(xué)有效性的基本原則應(yīng)是‘情理和諧”，以期能更接近政治課堂教學(xué)有效性的本質(zhì)。

關(guān)健詞：政治教學(xué)；情理和諧

源于20世紀(jì)上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動的有效教學(xué)（effective teaching）理念，在美國實(shí)用主義哲學(xué)和行為主義心理學(xué)影響的教學(xué)效能核定運(yùn)動后，引起了世界各國教育學(xué)者的關(guān)注；在中國，隨著新課程改革的推進(jìn)，有效教學(xué)也成為當(dāng)前新課改背景下教學(xué)改革的核心追求。課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，教學(xué)手段和形式因人而異，但有規(guī)律可循；在這里，“情”即“情感、態(tài)度與價值觀”；“理”即“知識與能力”；而“和諧”則既指達(dá)到“知識與能力”“情感、態(tài)度與價值觀”目標(biāo)的“過程與方法”，也指獲得“知識與能力”和受到“情感態(tài)度與價值觀”教育的過程必須是自然不生硬的、和諧的體驗(yàn)過程。它首先要求政治課堂教學(xué)既要有“理”又要有“情”，即政治課堂教學(xué)既要有“知識與能力”的培養(yǎng)，又要有“情感、態(tài)度與價值觀”的教育。其次它要求政治課堂教學(xué)“情”與“理”之間的關(guān)系要“和諧”。從另一方面說，隨著新課程改革的推進(jìn)，新課程理念也為大家普遍所接受，“情感、態(tài)度與價值觀”目標(biāo)又被空前的重視；但由此卻出現(xiàn)了許多濫、假、矯情這種非自然生成的“情”的體驗(yàn)與“理”的體悟是脆弱的、蒼白的。但有一種看似內(nèi)容與情感有必然聯(lián)系的，然而由于這種聯(lián)系的過程不恰當(dāng)而使教學(xué)效果大打折扣的現(xiàn)象卻沒有被引起重視和思考，反而由于這種表面的內(nèi)容和情感的必然聯(lián)系而作為經(jīng)典案例被廣泛引用。在政治課堂有效教學(xué)中要實(shí)現(xiàn)“情理和諧”，筆者認(rèn)為應(yīng)做好如下幾個方面：

1、研究學(xué)生的心理特征和認(rèn)知規(guī)律是前提

任何脫離學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，忽視學(xué)生的心理特征、違背認(rèn)知規(guī)律的教學(xué)內(nèi)容都不會取得應(yīng)有的教學(xué)效果，甚至?xí)W(xué)生的身心發(fā)展造成負(fù)面影響。教師的教，是受學(xué)生的學(xué)所制約的，要服從于學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，要適應(yīng)學(xué)生的心理特征，要以學(xué)生的學(xué)決定應(yīng)該如何教。教無定法但教必有法，這個“法”就是要使教師的教與學(xué)生的學(xué)完美結(jié)合，就是要使“情”與“理”的關(guān)系更加和諧，正所謂要以學(xué)定教。

2、處理好教材內(nèi)容和教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系是核心

教材內(nèi)容和教學(xué)內(nèi)容之間不能劃等號，鐘啟泉教授這樣論述教材內(nèi)容和教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系：教材（教材內(nèi)容）是教學(xué)內(nèi)容的一個成分，但不是全部。同教學(xué)過程的客觀結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容包括如下要素：（1）對學(xué)生的引導(dǎo)與激發(fā)作用；（2）同計(jì)劃相應(yīng)的素材內(nèi)容；（3）不屬于學(xué)科教材內(nèi)容的把握過程最優(yōu)化的一般方法論建議、指導(dǎo)或指引；（4）教師的教育性價值判定與學(xué)生集體成員的接受或批判性指示；（5）與上述因素相應(yīng)，教師的指導(dǎo)作用與學(xué)生的規(guī)范行為。教學(xué)內(nèi)容不僅包括教材內(nèi)容（素材內(nèi)容），而且包括了引導(dǎo)作用、動機(jī)作用、方法論指示、價值判定、規(guī)范概念等。教材是教學(xué)內(nèi)容的重要成分，但它不過是一種成分。⑹由此看來，教學(xué)內(nèi)容具備了教材內(nèi)容所無法包含的內(nèi)涵，它涉及教師的主觀作用，因此隱藏著種種不確定性。

從教師教學(xué)中的實(shí)踐運(yùn)作來看，同樣的教材內(nèi)容可以衍生多樣的教學(xué)內(nèi)容，而同樣的教學(xué)內(nèi)容可以通過不同的教材內(nèi)容加以實(shí)現(xiàn)。同相對穩(wěn)定的教材內(nèi)容相比，教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)出一系列的可能性，因而是一個開放的系統(tǒng)。既然如此，那么我們教師在處理教材把它轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容的時候，就應(yīng)該依據(jù)具體的課程和教學(xué)目標(biāo)結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況對教材內(nèi)容進(jìn)行個性化的演繹和創(chuàng)造，使之更好地服務(wù)于教與學(xué)，更好地服務(wù)于“情”與“理”生成的“和諧”。也就是說，教材其實(shí)只不過是對學(xué)生而言相對集中統(tǒng)一的教學(xué)材料，我們應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要對這一材料該放棄的放棄，該放手的放手，整合補(bǔ)充創(chuàng)造性地開發(fā)利用。

3、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和手段是保障

教師能否恰當(dāng)?shù)剡x用教學(xué)方法和手段，是其能否順利完成教學(xué)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的決定性因素。同樣的教學(xué)內(nèi)容在不同的教師那里效果差異很大的原因，除了教師的知識水平和教學(xué)態(tài)度外，關(guān)鍵就是教學(xué)方法和手段問題。雖然教學(xué)方法和手段因人、因時、因情境而異，但在政治課堂教學(xué)中我認(rèn)為應(yīng)注意兩大原則：

一是“政治教學(xué)要眼中有人”。既然政治教育的終極目標(biāo)是服務(wù)和發(fā)展人生，“我們可以肯定地說：如果一個人從來沒有感受過人性光輝的沐浴，從來沒有走進(jìn)過一個政治人物豐富而美好的精神世界；如果從來沒有讀過一本令他激動不已、百讀不厭的人物傳記；如果從來沒有過一次和政治人物刻骨銘心的對話和體驗(yàn)，從來沒有一個令他怦然心動的政治人物作為他的精神導(dǎo)師；……那么，他就沒有受到過真正的、良好的政治教育?！雹?/p>

二是要重視細(xì)節(jié)的挖掘與拓展，這點(diǎn)尤其重要?！凹?xì)節(jié)往往是具體的、形象的，可以使已經(jīng)逝去了的政治重現(xiàn)出有血有肉、有聲有色的原狀，使學(xué)生感受到政治的真實(shí)。細(xì)節(jié)往往又是典型的、有特色的，可以以小見大，于細(xì)微處見精神，使學(xué)生更真切地了解和認(rèn)識所學(xué)的史事。細(xì)節(jié)還往往具有啟發(fā)性，通過細(xì)節(jié)可以引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想、想象等思維活動，加深對所學(xué)知識的認(rèn)識?！雹?/p>

無論采用什么樣的教學(xué)方法和手段，如果忽視了“人”，忽視了“細(xì)節(jié)”，要在政治課堂教學(xué)中達(dá)到“情”和“理”的“和諧”我想一定是非常困難的。

4、教師的個人素養(yǎng)和修養(yǎng)是源泉

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，政治教育是人文的教育，人性的教育，教師只有不斷充實(shí)和提高自己的個人素養(yǎng)和修養(yǎng)，才能讓學(xué)生親其師信其道，才能在學(xué)生的心靈空間或縱橫馳騁或輕歌慢行，從而構(gòu)建一個“情理和諧”的充滿生機(jī)和活力的政治新課堂。

總之，不管政治課堂教學(xué)有效性的內(nèi)涵和評價標(biāo)準(zhǔn)到底是什么，也不管時代如何發(fā)展變化，我們都應(yīng)遵循教育的基本規(guī)律；同時，基于政治學(xué)科的人文特點(diǎn)和時代賦予政治學(xué)科的要求，根據(jù)模糊理論的思想認(rèn)識，筆者認(rèn)為，政治課堂教學(xué)有效性的基本原則應(yīng)是“情理和諧”。