作者簡(jiǎn)介：呂騰崟（1998.4-），男，漢族，浙江衢州人，2016級(jí)本科生在讀，現(xiàn)就讀于廣西師范大學(xué)文學(xué)院國(guó)家文科（中文）基地班漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)。

世間難得這么一塊凈土。白云蒼狗，青原蒼茫。東日出，西山落，寂靜嚙草的白馬牛羊。即便是語(yǔ)言不通，燦爛的微笑、深躬的身姿和真摯的翻手禮，都讓你深切地感受到此地人民的愉悅與安詳。金剛薩埵心咒的愿力播撒在這片土地上，一花一草都在治療并凈化著靜躁不同的過(guò)客。

前譯絨戈雪域?qū)W校，坐落在四川省甘孜藏族自治州德格縣絨娘村，在十年前由當(dāng)?shù)夭貍魉聫R中的師父發(fā)心建成。學(xué)校的學(xué)費(fèi)和餐飲費(fèi)全免，并且不時(shí)常有物資發(fā)送給每位孩子。學(xué)校只有兩位常駐的喇嘛師父，并且每年更換一次人員；沒(méi)有常駐的漢文老師，因而學(xué)校只能教授藏文，少有語(yǔ)數(shù)英，鮮談?wù)返亍?/p>

由于師資薄弱，課程不全，學(xué)校到現(xiàn)在還沒(méi)有得到教育局的認(rèn)可，更不具備進(jìn)行義務(wù)教育的資格。絨戈學(xué)校設(shè)施簡(jiǎn)陋，一眼就可以望到邊界：一間佛堂、一間臥房，一處廚房、三塊教室。佛堂內(nèi)供奉著文殊師利菩薩，在佛教體系中他以智慧著稱，我的住處即在佛堂內(nèi)，每日與菩薩共處相知，世外法與世間法皆突飛猛進(jìn)，真是不亦樂(lè)乎。

人生最大的福報(bào)是心無(wú)掛礙、照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空。甘孜的當(dāng)?shù)貢r(shí)間晚于北京時(shí)間一小時(shí)，海拔高于天安門(mén)三千五百余米，好像是另外一個(gè)世界的慈悲道場(chǎng)。八月的七點(diǎn)，天色初亮，便可起床去轉(zhuǎn)山，一路上白塔、瑪尼堆、六字大明咒印應(yīng)接不暇。藏民的純粹安定與以誠(chéng)待人的初心不知道要比我們手中緊握的錢(qián)財(cái)和在意的榮譽(yù)要寶貴多少。初次見(jiàn)面的孩子，會(huì)獻(xiàn)出他僅有的帽子來(lái)為你遮擋高原烈烈灼面的日光；上完課衣褲上都會(huì)落滿灰塵，孩子們會(huì)比你還焦急地幫忙拭衣；你準(zhǔn)備了一袋雞蛋的薄禮去家訪，藏民卻回贈(zèng)你佛像和轉(zhuǎn)經(jīng)筒；你乘摩托呼嘯而過(guò)給自己的學(xué)生打個(gè)招呼，轉(zhuǎn)經(jīng)房下其他三位老藏民就停下念詞躬身祝你吉祥如意；就算是拜訪已經(jīng)結(jié)束、摩托已經(jīng)發(fā)動(dòng)了，隔壁屋頂上的夫婦還要你留步，從房中著急拿出一瓶冷飲。檐下的老奶奶用藏袍接住，緩緩遞給你才放心地用目光送你的身影離開(kāi)……

這些孩子很有天賦，如果給他們更好的教育，他們不僅會(huì)表現(xiàn)得更努力，并且會(huì)更珍惜獲得的教育。一日下午，藍(lán)天襯白云，孩子們有機(jī)會(huì)赴草原游戲，踢足球，丟手絹，唱歌跳舞十足歡喜。一個(gè)小男生玩累了，就躺在我的身上，我們以藍(lán)天為被，共賞流云。白云流轉(zhuǎn)，時(shí)有蒼鷹，本來(lái)很悠遠(yuǎn)的時(shí)光，他突然幽幽地問(wèn)我一句：“老師，你有沒(méi)有很好的爸爸媽媽呀？我想他們?！?/p>

我知道這個(gè)小男孩家里的情況，他是一個(gè)孤兒，也只能到絨戈學(xué)校來(lái)接受免費(fèi)的教育。像這些孩子內(nèi)心的波瀾與疑問(wèn)，很有可能就這樣石沉大海。因?yàn)樗麄兊哪挲g增長(zhǎng)，卻永遠(yuǎn)只能上到小學(xué)。他們的歸宿，就是年齡大到已經(jīng)不能在絨戈學(xué)校上學(xué)了，隨后不得不自己賺取的生活費(fèi)，放幾頭牦牛再把他們兒時(shí)學(xué)到的知識(shí)忘得一干二凈。

天然的山川屏障給了這片土地一份寧?kù)o，也增添了他們與外界交流的難度。自古地理交通決定一方水土的經(jīng)濟(jì)狀況。藏地的教育資源十分緊缺。下至五歲學(xué)前小童，上至十七歲的六年級(jí)畢業(yè)學(xué)生都在一起上課、一起用餐。要是沒(méi)有在外求學(xué)的機(jī)會(huì)，這里的人基本不會(huì)掌握漢語(yǔ)，沒(méi)有機(jī)會(huì)領(lǐng)閱世界的全貌。朋友反問(wèn)我：“為什么一定要讓他們接受漢地的教育呢？讓他們繼續(xù)跟隨著藏地的生活軌跡，他們的一生也很滿足啊?！蔽覅s要說(shuō)，我不僅不認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)的生活模式就一定比藏地的模式更優(yōu)越，反而認(rèn)為很多現(xiàn)代社會(huì)的精英還不如藏地的牧民來(lái)得安詳和開(kāi)心快樂(lè)。但是，教育一定要給展現(xiàn)給所有受教育者道路選擇的全貌，而決定受教育者的道路已經(jīng)超出了教育的義務(wù)范疇。在藏地也有外出求學(xué)的中學(xué)生和大學(xué)生，這些同齡人和我流露出的最大的煩惱就是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和英語(yǔ)過(guò)程中的力不從心——他們小時(shí)候只能接觸到藏語(yǔ)。滾滾長(zhǎng)江東逝水，在歷史上，這樣的故事重復(fù)了很多次。

佛陀曾從廣大甚深三摩地中安詳而起，在《中阿含經(jīng)》里開(kāi)示：“我于彼岸有事欲度。當(dāng)以何方便。令我安隱至彼岸耶。復(fù)作是念。我今寧可于此岸邊收聚草木?？`作椑栰。乘之而度。彼便岸邊收聚草木。縛作椑栰。乘之而度。安隱至彼。便作是念?！蔽粽叻鹜右苑鸱楸娚`作椑栰之資，今日西赴甘孜，這里的一草、一木、一山、一民，莫不是“今我此栰多有所益。乘此栰已，令我安隱”，最終讓所有的生死過(guò)客“從彼岸來(lái)，度至此岸”。

我曾在這片土地上見(jiàn)證過(guò)日暈、月暈、流星雨、正午彎月、雨后長(zhǎng)虹，但都不如在人身上感受到的震撼來(lái)得巨大。不祈此間學(xué)生人人都智慧如海、得證般若三昧，只愿他們有追求自己未來(lái)生活的權(quán)力，可以獲得塵世中的幸福。