《百家講壇》欄目2001年7月9日開播以來，不斷茁壯成長，九年來收視率逐步攀升，影響力迅速擴大，享受智慧人生。選擇觀眾最感興趣、最前沿、最吸引人的選題。追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，鼓勵思想個性，強調(diào)雅俗共賞，重視傳播互動。欄目選材廣泛，曾涉及文化、生物、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟、軍事等各個方面，現(xiàn)多以文化題材為主，并較多涉及中國歷史、中國文化?！栋偌抑v壇》是個開放的節(jié)目。節(jié)目內(nèi)容涉及人文科學(xué)、自然科學(xué)、哲學(xué)等。形式多樣，學(xué)理性與實用性并存，權(quán)威性與前衛(wèi)性并重，追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，鼓勵思想個性。適合具有中學(xué)以上文化程度，具有求知欲的觀眾。

從2001年成立之初的收視率幾近為零，到現(xiàn)今央視科教頻道有口皆碑的品牌欄目，《百家講壇》走過了一個優(yōu)秀電視欄目所必須經(jīng)歷的生長、掙扎、成熟、壯大的階段，它的發(fā)展道路和生存策略，不僅為其它精品欄目提供了可參照的路徑，也是對電視“泛娛樂化”傾向的有力駁斥。

《百家講壇》欄目一貫堅持“讓專家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨，欄目在專家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁——“一座讓專家通向老百姓的橋梁”，從而達到普及優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的目的。《百家講壇》欄目堅持“《百家講壇》，壇壇都是好酒”的節(jié)目制作理念，不斷培養(yǎng)專家、學(xué)者的公眾意識，不斷強化媒體為受眾著想的服務(wù)意識。名師的講座式欄目，欄目宗旨為建構(gòu)時代常識，享受智慧人生。選題范圍包括大學(xué)通選課、選修課精華；名校有影響的專題講座、主題演講；社會各界學(xué)者、名流的精彩演講。選擇目前大家最感興趣、最前沿、最吸引人的選題。形式不拘一格，學(xué)理性與實用性并存，權(quán)威性與前衛(wèi)性并重，追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，鼓勵思想個性，強調(diào)雅俗共賞，重視傳播互動。

（1）節(jié)目內(nèi)容知識豐富性、人物的生動性普及了大眾的歷史知識，《百家講壇》中于丹講《論語》，孫立群之春秋時代，王立群解讀《史記》，易中天品三國等都讓歷史變成樣年華，宛如一個女子的青春，雖然隔了幾千年的時光桎梏，仍然令人心馳神往，贊嘆不已。相對于歷史來說，我們只是站在歷史的橋頭，眺望昨年的燈火，偶爾有些意興闌柵而已。就是那些出類拔萃的英雄人物，也常常游離在正史和野史之間，讓人真?zhèn)坞y辨，《百家講壇》基本還原了歷史的真相，雖然難免有其主觀性。那也是萬難假于村言的。節(jié)目橫貫了上下無千年，從春秋戰(zhàn)國時代開始，那時期無疑是中國歷史上最有意義，最重要，最有色彩的時代，它幾乎是中國歷史上一切思想的淵藪，幾乎人類歷史上所有的角色都能在這里找到自己崇拜的偶像，從王侯將相到販夫走卒都有機會成為史冊上煜煜生輝的人物。春秋無義戰(zhàn)，畢竟，戰(zhàn)爭是春秋的主旋律，所以和于丹老師有理障無智障孔子，這樣的大儒只能受到國王的冷遇和弟子的背叛。

（2）主講人的生動講解。在《百家講壇》開始在真正注重節(jié)目的大眾化后，主講也由“研究文本”到“電視話語”的方式轉(zhuǎn)變。和同類欄目相比較，《百家講壇》就能迅速搶人眼球，使得主講學(xué)者迅速走紅，而中國教育電視臺的許多講座欄目收視率平淡，更重要的中教的主講人都是國內(nèi)同行中“大款”式的人物，前者如易中天、于丹、王立群、孔慶東等，后者如周先慎、周汝昌、文懷沙、錢理群等。同樣是在講魯迅，孔慶東在《百家講壇》就聽眾眾多，而錢理群在中教講魯迅就知音甚稀，這樣的差距除了制作、宣傳等本身的條件外，我們不難發(fā)現(xiàn)其原因，吸引人眼球或受眾程度的根本原因在于他們所講的“內(nèi)容”。同樣是在講魯迅，孔慶東是從魯迅出生講到病逝，所謂一生。主要關(guān)注了魯迅成長中的各類事件，以此來關(guān)聯(lián)反襯魯迅的思想形成及變化；而錢理群教授講“魯迅與中國現(xiàn)代文化”，主要從魯迅著作中的思想進行哲學(xué)、歷史等多方面的縱深分析，闡述了魯迅與中國現(xiàn)代文化的輔承。相比較而言，前者形象生動，后者抽象，涉及的知識面和層次要廣和深得多。

（3）觀眾關(guān)注點。求知，觀眾可以通過收看這檔節(jié)目，學(xué)習(xí)歷史知識，了解自有文字以來中國歷史發(fā)展的清晰脈絡(luò)，同時還可以了解學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。滿足這觀眾日益增長的求知欲望。

求真，《百家講壇》在傳播優(yōu)秀文化的時候，特別注意滿足觀眾的求真心留，因為學(xué)術(shù)講壇不同于戲說的影視劇，這就要求主講人材料的引用要真實可靠，但這僅僅滿足了觀眾求真心理的基礎(chǔ)，因為丘疹的更高一層要求，是事實的真相。歷史的真實發(fā)生的過去，但每個人導(dǎo)致歷史變遷的真相是什么？《百家講壇》就是在陳述歷史的過程中，揭示出事實的真相，觀眾看后能受益，能夠得到啟示，這就是滿足了觀眾的求真心理。

求勵志，觀眾觀看《百家講壇》，除了對歷史的知識了解之外，歷史任務(wù)在特定環(huán)境下的所作所為，也能對觀眾又激勵作用，因為從古至今不是每個人是一帆風(fēng)順，他們的跌宕起伏，泰然自若，不氣餒通過主講人的繪聲繪色描述和感情的渲染，更是對觀眾又強大的鼓舞和鼓勵作用。

（4）選題內(nèi)容的定位。作為教育類節(jié)目，《百家講壇》講什么才能吸引觀眾？什么內(nèi)容才是當(dāng)下人們所追求的？媒體又通過什么內(nèi)容來引導(dǎo)受眾？這是一個重要的問題，《百家講壇》通過幾年的摸索，把傳播內(nèi)容定位到中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和內(nèi)容上，這是結(jié)合了當(dāng)今時代的特點，以及當(dāng)今時代特點喜愛，媒介怎么樣撫慰現(xiàn)代人內(nèi)心的躁動，從而引導(dǎo)現(xiàn)代人走上正確的人生道路的基礎(chǔ)上的代的結(jié)論。

（5）節(jié)目的包裝。節(jié)目以連續(xù)劇式的節(jié)目播出，在節(jié)目策劃和制作上貫徹系列化生產(chǎn)的原則，而在播出上則是所有系列節(jié)目不間斷的連續(xù)播出，形成了類似電視局的積累播出效應(yīng)，如此規(guī)模化，生產(chǎn)和播出在其他演講類節(jié)目中沒有的。

節(jié)目+光盤+圖書的延伸產(chǎn)品開發(fā)模式，節(jié)目對社會有了一定的反響，同時，欄目與中國國際電視總公司通力合作，重要系列節(jié)目均由其發(fā)行節(jié)目光盤。

網(wǎng)絡(luò)傳播策略，建立了官方網(wǎng)站，發(fā)布欄目的權(quán)威信息，推介相關(guān)的系列節(jié)目，而且每一期都可以在官方網(wǎng)站電視臺高清觀看，方便了上網(wǎng)觀眾的網(wǎng)絡(luò)收看。

作者簡介：

康文惠（1993—），就讀于贛南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院研究生部，專業(yè)為廣播電視。