付孝勇

摘要：楚器物上的紋飾神秘、爛漫、絕美，在藝術(shù)上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的形式感，是對(duì)自然對(duì)象的抽象化、符號(hào)化，表達(dá)了一種神秘、幽深、奧妙、奇幻、獰厲的氣氛和精神世界，這對(duì)現(xiàn)當(dāng)代的雕塑創(chuàng)作設(shè)計(jì)尋找母文化的根基，探索東方性雕塑語(yǔ)言帶來(lái)了啟迪。

關(guān)鍵詞：楚文化 ；楚紋飾 ；雕塑

一、前言

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的城市化進(jìn)程進(jìn)一步加快，在城市建設(shè)中人們的審美意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，對(duì)城市雕塑創(chuàng)作設(shè)計(jì)水平不斷提出新的要求。城市雕塑作為人類文明的產(chǎn)物，城市文化的載體，時(shí)時(shí)刻刻都必須通過(guò)其獨(dú)特的造型設(shè)計(jì)、創(chuàng)新的形態(tài)語(yǔ)言，來(lái)反映這個(gè)城市的地域文化特色和城市文化底蘊(yùn)。荊楚之地的城市，其深厚悠遠(yuǎn)的楚文化歷史傳統(tǒng)，鮮明而獨(dú)特，是其他地域的城市所不具備的，以楚文化為基礎(chǔ)素材，創(chuàng)作設(shè)計(jì)文化特色鮮明，又富有新時(shí)代人文精神和民族精神的城市雕塑就成為了我們雕塑創(chuàng)作設(shè)計(jì)工作的重點(diǎn)。

如何在楚文化中挖掘?qū)ふ业袼軇?chuàng)作設(shè)計(jì)的養(yǎng)分，是問(wèn)題的關(guān)鍵。楚人在荊楚之地建國(guó)八百年，從最初的篳路藍(lán)縷，以啟山林到后來(lái)的強(qiáng)盛稱霸，問(wèn)鼎中原，期間創(chuàng)造了輝煌燦爛的楚文化。兩千多年過(guò)去了，我們從荊楚之地陸續(xù)發(fā)掘的楚人墓葬中仍能感受到當(dāng)時(shí)的文化氣息，楚青銅器、楚樂(lè)器、楚漆器、楚紡織品上面蘊(yùn)含著豐富的文化遺存，其中楚器物紋飾造型是最值得我們關(guān)注的藝術(shù)視覺(jué)符號(hào)。

二、楚紋飾概述

楚文化是中國(guó)春秋時(shí)期南方諸侯國(guó)楚國(guó)的物質(zhì)文化和精神文化的總稱，是華夏文明的重要組成部分。文物是文化的載體，從出土的楚文物來(lái)看，楚文化尚武、尚樂(lè)、崇巫、喜赤，楚藝術(shù)神秘、爛漫、絕美。楚文飾主要包括動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋等紋樣。動(dòng)物紋最常用的是鳳紋，鳳是楚人的圖騰，是被神化、美化了的神鳥(niǎo)，出土的楚器物中發(fā)現(xiàn)有大量鳳鳥(niǎo)紋裝飾。其次是龍紋，龍紋包括竅曲紋、夔紋、蟠螭紋、蟠虺紋、雙鉤龍紋、透空龍紋、浮雕龍紋等等。此外也有不少虎、鶴等動(dòng)物紋樣。植物紋在楚圖形紋樣中所占比例較少，主要有花卉花草型紋、花葉紋、柿蒂紋、梅花紋、樹(shù)紋等，例如江陵馬山一號(hào)楚墓出土的絲織物，用刺繡紋飾以鳳鳥(niǎo)為主，輔以花卉枝蔓的紋飾，整個(gè)畫(huà)面異常生動(dòng)。幾何紋主要是從自然形象中抽象而成的，也有從象形圖形演化而來(lái)。即單純的幾何紋和動(dòng)物變形紋。包括三角形紋、菱形紋、方格紋以及有富于變化的漩渦紋、雷紋、云紋等。楚紋飾的特點(diǎn)常常是用同一構(gòu)成元素不斷重復(fù)，講究對(duì)稱和均衡，形成均勻繁復(fù)的視覺(jué)肌理美感。另外在圖形構(gòu)成中講究紋飾的疏密、大小、主次、虛實(shí)、動(dòng)靜、聚散等視覺(jué)形式關(guān)系，使局部變化、整體統(tǒng)一、亂中有序、豐富多姿。

三、現(xiàn)代雕塑對(duì)楚紋飾的繼承和創(chuàng)新

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的雕塑受到了來(lái)自各方面的影響和沖擊，西方現(xiàn)代觀念藝術(shù)、裝置藝術(shù)、數(shù)字三維技術(shù)等，使得現(xiàn)當(dāng)代的雕塑在題材、形式和思想觀念上都出現(xiàn)了前所未有的面貌。當(dāng)下的現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作越來(lái)越追求形態(tài)語(yǔ)言的創(chuàng)新。傳統(tǒng)的雕塑語(yǔ)言在現(xiàn)代藝術(shù)審美中已經(jīng)不是主流，無(wú)論是東方還是西方藝術(shù)家都在尋找新的語(yǔ)言形式。東方雕塑家一頭扎進(jìn)東方傳統(tǒng)的平面類型的藝術(shù)中，例如人物寫(xiě)意畫(huà)、剪紙、皮影、山水畫(huà)等，其中不少雕塑家獲得了新的造型語(yǔ)言，使作品呈現(xiàn)出了一種東方性的面貌。中國(guó)雕塑在國(guó)際化的文化格局中依靠尋找母文化的根基，重新樹(shù)立本土文化的價(jià)值理念，在風(fēng)格樣式上呈現(xiàn)出一種東方性的新面貌。相類似的我們也應(yīng)該在楚紋飾中搜尋探索，萃取出我們需要的雕塑語(yǔ)言。

楚紋飾反映的是兩千多年前楚人心靈流露的內(nèi)在動(dòng)力，在藝術(shù)上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的形式表現(xiàn)因素，其中線條的方圓曲直、對(duì)形態(tài)的高度概括、體現(xiàn)出來(lái)的節(jié)奏和韻致，讓我們現(xiàn)代人看了都無(wú)比興奮，贊嘆不已。楚國(guó)出土的青銅器、漆器、紡織品等文物反映了當(dāng)時(shí)神秘而燦爛的楚國(guó)文明，我們現(xiàn)在重新看到上面的紋飾，給予我們雕塑創(chuàng)作設(shè)計(jì)很多啟發(fā)，這些就如同藝術(shù)的基因一樣，我們應(yīng)該傳承下來(lái)，從中歸納極具特色的視覺(jué)符號(hào)，尋找圖式資源，結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代的審美，再轉(zhuǎn)化成自己的圖式語(yǔ)言。楚紋飾藝術(shù)的象征性，符號(hào)性，抽象性特征是我們研究的重點(diǎn)，將對(duì)雕塑個(gè)性化的形成產(chǎn)生重要作用，盡管西方現(xiàn)代藝術(shù)思想觀念對(duì)國(guó)內(nèi)現(xiàn)代雕塑審美意識(shí)的影響非常深刻，但是立足本地域，在楚紋飾中尋找基因，保留和強(qiáng)化具有獨(dú)立品格的雕塑創(chuàng)作設(shè)計(jì)精神。

楚紋飾是完全變形了的，風(fēng)格化了的、幻想的、可怖的動(dòng)物形象，這是商周紋飾藝術(shù)的魅力之所在。楚紋飾不是模仿客觀的自然，而是一種“有意味的形式”，表現(xiàn)了“人化”的自然。一個(gè)簡(jiǎn)單的楚紋飾，蘊(yùn)含了許多造型方面的奧秘。它們顯現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)中極值得珍視的形式規(guī)律，如單純中求異，在異中求和諧、統(tǒng)一，善于將理想之美融人超逸的圖形中。因此楚紋飾和現(xiàn)代雕塑的轉(zhuǎn)換關(guān)系，絕不僅僅是單純的從平面形態(tài)到三維立體形態(tài)的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)化，其中蘊(yùn)含的造型規(guī)律，才是最應(yīng)該值得重視和研究的。楚紋飾中的造型不同于后世越來(lái)越具象化和寫(xiě)實(shí)化的裝飾效果，楚人對(duì)動(dòng)物、植物的形態(tài)做了高度概括的形象處理，是從自然形態(tài)向藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化的高度智慧，對(duì)原來(lái)對(duì)象的比例、結(jié)構(gòu)、動(dòng)勢(shì)無(wú)不經(jīng)過(guò)抽象化提煉，這是一種形態(tài)的再創(chuàng)造，體現(xiàn)了楚人極度理性的創(chuàng)造力，從虛構(gòu)到綜合，從意象到夸張，逐步演化成藝術(shù)形象。我們從今人的思維和視角出發(fā)遠(yuǎn)不能了解楚人當(dāng)時(shí)是怎樣把紋飾演化的如此抽象化、符號(hào)化的。今人所認(rèn)為的楚紋飾的裝飾概念，在當(dāng)時(shí)卻有著非常重要的內(nèi)涵，蘊(yùn)含有許多耐人尋味的復(fù)雜觀念和思維想象，巫術(shù)也好、寄托也吧，我們?cè)诳创@些楚紋飾的高度抽象造型時(shí)就應(yīng)當(dāng)進(jìn)行深入的研究，才能繼承和發(fā)揚(yáng)。

楚紋飾那奇特古怪的“變形”是對(duì)現(xiàn)實(shí)外部世界大膽地肢解和重新組合，是心靈的模仿和智慧、才華的表現(xiàn)，是追求物質(zhì)的本質(zhì)特征、追求精神的整

體力量的顯示。那些單純簡(jiǎn)練的造型，無(wú)所謂抽象，也無(wú)所謂具象，那是豐富多彩的大自然的濃縮凝聚。楚紋飾的這種表現(xiàn)手法應(yīng)該為中國(guó)當(dāng)代雕塑家提供靈感和藝術(shù)語(yǔ)言的啟迪。楚紋飾的線條表現(xiàn)形式沉著有力，是完全風(fēng)格化、規(guī)范化的。內(nèi)部充滿了出神入化的韻律感和生命的節(jié)奏感，線條的曲直轉(zhuǎn)折、縱橫開(kāi)合和點(diǎn)線面抽象元素所產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、布綴豐富的效果，顯示出一種遒勁之勢(shì)，一派肅穆之氣，一幅神秘之態(tài)。

楚文化為今人留下了大量?jī)?yōu)美的上古神話故事，那些呈現(xiàn)奇幻的動(dòng)物世界的畫(huà)面更會(huì)把今人帶入一個(gè)充滿幻想的世界。我們總是能在觀看這些楚紋飾的時(shí)候，聯(lián)想到楚辭中特有的神秘氣氛，感受那種“人神雜處，寥廓荒忽，怪誕奇異，猛獸眾多”的世界 。楚人要借助這些紋飾或圖形，象征性的表現(xiàn)一種理想的世界空間，極富活力和豐富的文化內(nèi)涵。楚人瑰奇豐富的想象力感染著現(xiàn)代的雕塑家嘗試著延續(xù)楚人的野性和活力，探索出一種迥異于他人的視覺(jué)藝術(shù)世界。楚紋飾一向以深?yuàn)W、詭異和優(yōu)美著稱，在西方現(xiàn)代主義藝術(shù)多樣化標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)比映照下，越發(fā)閃現(xiàn)出東方藝術(shù)瑰寶的奇異色彩。楚文化這種精靈般的滲透在青銅器、漆器等物件造型中的構(gòu)造紋飾，散發(fā)出一種神秘、幽深、奧妙、奇幻、獰厲的氣氛，這是一種精神的境界，現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作設(shè)計(jì)易于對(duì)形式的模仿，但是難于對(duì)精神世界的表達(dá)，這種精妙的感覺(jué)卻又是物化在雕塑的形態(tài)之中的。

結(jié)論：

綜上所述，楚人在兩千多年前物質(zhì)技術(shù)條件非常落后的狀況下，創(chuàng)造出了燦爛輝煌的楚紋飾視覺(jué)圖示和精神世界，我們通過(guò)對(duì)楚紋飾抽象形態(tài)形式表現(xiàn)因素的分析，探索其中蘊(yùn)含的造型規(guī)律，理解楚人物化在器物之中瑰奇浪漫的精神世界，為現(xiàn)當(dāng)代的雕塑創(chuàng)作設(shè)計(jì)萃取東方性的造型語(yǔ)言，探索本土化的途徑。使楚紋飾真正做到傳承和創(chuàng)新。

2017年度巴楚藝術(shù)發(fā)展研究中心湖北省高校人文社科重點(diǎn)研究基地開(kāi)放基金，項(xiàng)目編號(hào)：2017KF03

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