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        比才《神的羔羊》的創(chuàng)作與演唱分析

        2017-12-20 16:59:00胡帥
        藝術(shù)評鑒 2017年22期
        關(guān)鍵詞:演唱分析

        胡帥

        摘要:喬治·比才(Georges Bizet,1838-1875)是法國杰出的作曲家之一,其創(chuàng)作涵蓋了器樂、交響序曲、及歌劇與藝術(shù)歌曲等領(lǐng)域。通過對藝術(shù)歌曲《神的羔羊》進行研究,探究其作品的創(chuàng)作風(fēng)格及手段,這首作品在創(chuàng)作手法、結(jié)構(gòu)、旋律以及音樂表現(xiàn)等方面都具有獨特的創(chuàng)作特點。

        關(guān)鍵詞:比才 《神的羔羊》 曲式分析 演唱分析

        中圖分類號:J605 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1008-3359(2017)22-0001-02

        一、比才與《神的羔羊》

        喬治·比才(Georges Bizet,1838-1875),法國作曲家,創(chuàng)作了世界上演出率最高的歌劇《卡門》,1863年比才創(chuàng)作了他的第一部歌劇《采珍珠者》,從此時起,慢慢打破了意大利歌劇對法國的影響。比才的作品常常取材于社會最底層的平民生活,采用了采實的手法描寫了現(xiàn)實的生活,體現(xiàn)了濃厚的民族色彩,例如《卡門》中表現(xiàn)出來的西班牙風(fēng)格和《阿萊城姑娘》中體現(xiàn)的法國南部氣息,都充分地展現(xiàn)了比才民族性的創(chuàng)作風(fēng)格。他的音樂風(fēng)格依然保留了喜歌劇的傳統(tǒng),深受瓦格納、柏遼茲等人的影響,使用大膽的和聲對位法以及強有力的戲劇表現(xiàn)。除歌劇《卡門》之外,比才的作品還有歌劇《唐普羅科皮奧》、管弦樂組曲《兒童游戲》《C大調(diào)交響曲》等。

        《神的羔羊》(Agnus Dei),又名《羔羊頌》,原為天主教彌撒中的歌曲,內(nèi)容是崇拜者向天主祈求和平。在彌撒中,Agnus Dei,拉丁語意謂天主的羔羊,在天主教神學(xué)及古猶太教中原指耶穌基督作為理想的“為全人類贖罪”的祭品的角色,這比喻源自古猶太教在逾越節(jié)時屠宰小羊,將羊血涂在門戶邊上的獻祭儀式。這段祈禱文曾被不少作曲家配上音樂,通常會被用作彌撒的一部分但也有時被作為獨唱歌曲演唱。其原文大意為:

        除免世罪的天主羔羊,求你垂憐我們。

        除免世罪的天主羔羊,求你垂憐我們。

        除免世罪的天主羔羊,求你賜給我們平安。

        《神的羔羊》也被比才改編成一首圣詠類的歌曲,但它并沒有包含羔羊頌的祈禱文,但歌詞大意相似,均有向天主羔羊祈求平安之意。其歌詞大意為:

        至尊至大上帝的羔羊,請你憐憫,請你憐憫罪人。

        至尊至大上帝的羔羊,請你憐憫,請你憐憫,請你憐憫我罪人。

        世界罪惡頻頻,此罪應(yīng)該加在我身。

        世界罪惡頻頻,此罪原應(yīng)負在我身。

        請你護佑憐憫,賜我永遠的平安。

        請你護佑憐憫,賜我永遠平安。

        二、比才《神的羔羊》創(chuàng)作分析

        比才《神的羔羊》在創(chuàng)作上是一首多段并列的曲式結(jié)構(gòu),在旋律上并沒有出現(xiàn)重復(fù)的手法,而是一直采用新的織體。

        這是一首多段并列曲式結(jié)構(gòu)的圣詠類歌曲,共分為三個樂段,每段又可劃分為兩個樂句,每句4小節(jié)。引子部分(1-16小節(jié))較長,可根據(jù)其旋律將其分為三個部分,前兩個部分的前4小節(jié)左右手聲部相同,級進進行,反映了圣詠歌曲的干凈與平靜,第一部分的后四小節(jié)與第二部分的后三小節(jié)旋律線條相似。在第十五小節(jié)處,出現(xiàn)了rit.漸慢的符號,將原來的速度慢下來,代表著一個段落的結(jié)束或是一個新的段落的開始。第十六小節(jié),歌唱性的旋律還沒有出現(xiàn),但引子部分已經(jīng)結(jié)束,用第十六小節(jié)的F大調(diào)主和弦及其連續(xù)的八分音符變位和弦來預(yù)示著歌唱性旋律即將出現(xiàn)。

        A段(17-24小節(jié))是一個兩句類的、方整型的、非重復(fù)性的、開放性的樂段。開始于主調(diào)F大調(diào),在第23小節(jié)處轉(zhuǎn)向C大調(diào),并結(jié)束在C大調(diào)的主和弦上,在和聲上依然遵循傳統(tǒng)的S-D-T的功能序進,并完滿結(jié)束語C大調(diào)的主和弦上,代表著一個樂段的終止。

        B段(25-32小節(jié))也同樣是一個兩句類的、方整型的、非重復(fù)性的、開放性的樂段。開始時重新回到主調(diào)F大調(diào),經(jīng)過短暫的兩小節(jié)轉(zhuǎn)調(diào)(轉(zhuǎn)向主調(diào)的下屬關(guān)系調(diào)降B大調(diào))之后,又回到主調(diào)F大調(diào),并結(jié)束在F大調(diào)的屬和弦上。這種回歸的感覺除了在調(diào)性上有所體現(xiàn)之外,在第25小節(jié)的旋律上也有體現(xiàn),與A段的第一小節(jié)(第17小節(jié))相比,向上移高了小六度。并從歌詞可以看出,第二句的歌詞與第一句相比,多了一句“請你憐憫”,加重了語氣,祈求著至尊至大上帝的羔羊的憐憫。

        C段(33-40小節(jié))是一個三句類的、非方整型的、非重復(fù)性的、收攏性的樂段。前兩個樂句的調(diào)性轉(zhuǎn)向小調(diào)性,開始于g小調(diào),然后第二句時轉(zhuǎn)向d小調(diào),并結(jié)束在d小調(diào)的主和弦上。小調(diào)的音樂色彩比較柔軟,從這句的歌詞也可以看出,這種帶有哀求的感覺。最后一句擴充為6小節(jié),調(diào)性上回歸主調(diào)F大調(diào),表達出了整首歌曲的愿望。

        最后,尾聲部分(41-48小節(jié))與引子部分的材料完全相同,收尾呼應(yīng)。最后聲樂部分再次回歸,用兩句歌詞“永遠平安,賜我平安”,表達了整首歌的最終愿望是祈求上帝賜我平安,在結(jié)束的時候用主和弦加重了結(jié)尾,結(jié)束了全曲。

        三、比才《神的羔羊》演唱分析

        《神的羔羊》這首作品是由法國作曲家比才所作,作品是根據(jù)1872年阿爾方斯·都德所出版的《磨坊書簡》中記錄的故事,并由阿爾方斯·都德以阿萊城的姑娘為藍本創(chuàng)作的一部三幕悲情戲劇。比才亦是在此部三幕悲劇的基礎(chǔ)上進行了譜曲,《神的羔羊》便是器樂曲《阿萊城的姑娘》當(dāng)中的第二首“間奏曲”的主要旋律選段,經(jīng)后人填充歌詞,由此這首作品應(yīng)運而生,稱為一首經(jīng)典的藝術(shù)歌曲。

        (一)作品的音樂表現(xiàn)

        作為聲樂演唱者來說,在演唱一首作品是首先應(yīng)了解作品內(nèi)容以及作曲家所要表現(xiàn)出的意圖。由于《神的羔羊》這首作品中充滿了對宗教中上帝的崇敬,所以在演唱此類作品時,不僅要在聲音技巧上表現(xiàn)出作品的內(nèi)容,在音樂表現(xiàn)上亦要展現(xiàn)出一為宗教徒對上帝的敬仰之心。如在作品的引子部分,旋律多為和弦進行,所展現(xiàn)出的是肅穆與莊嚴(yán),當(dāng)?shù)?7小節(jié)人聲進入時歌詞第一句唱到:“至尊大上帝的羔羊,請你憐憫。”歌詞中充分展現(xiàn)出了一位教徒的誠懇與敬畏,由此可見在演唱的同時,對作品歌詞的理解是極為重要的。曲中出現(xiàn)了大量的音樂表情術(shù)語記號,如出現(xiàn)最多的由強到弱再由弱到強的標(biāo)記,這些都是要求演唱者通過音樂表情的強弱對比來表現(xiàn)出作曲家想要表現(xiàn)的內(nèi)容。

        (二)作品中聲音技巧的運用

        在演繹一首作品時,無可避免的會涉及到音域問題,“換聲”一詞經(jīng)常被提及,《神的羔羊》作為一首男高音演唱曲目,其音域為小字一組d到小字二組降b,音區(qū)跨度較大,演唱難度較高,這就需要演唱者需要具備一定的換聲及過度技巧。在美聲演唱中Close一詞經(jīng)常被人所提及,Close被翻譯為“關(guān)閉”,又被稱為“掩蓋”,其含義是指,在聲樂發(fā)聲當(dāng)中,在中聲區(qū)時要求演唱者保持一種打哈欠的狀態(tài)進行演唱,當(dāng)音區(qū)逐漸往高音區(qū)進行的時候,就需要用“關(guān)閉”或“掩蓋”的方法把聲音逐漸集中起來,并不是把聲音憋住。

        “要使共鳴改樣,基音必須變形”例如:在演唱《神的羔羊》這首作品中的第25小節(jié)時,起音在小字二組F上,此處音區(qū)往往是男高音的換聲點,而且起音的第一個母音是“a”這時已經(jīng)進入高聲區(qū),如果在高音區(qū)繼續(xù)保持低音區(qū)的狀態(tài)演唱的話,高音聽起來就會給人營造出一種喊的狀態(tài),所以在演唱時就需要把開口母音“a”加入“o”的成分,以此來達到“掩蓋”并改變母音音色的目的。又如在第39小節(jié)至第41小節(jié),這三個小節(jié)當(dāng)中出現(xiàn)了大量的小字二組的A和降B這些音高對演唱者來說是非常具有難度的,所以演唱此處時應(yīng)該在保持哈欠的演唱的同時,努力使聲音靠后并往上貼,運用咽壁的力量去改變高音的音色。

        四、結(jié)語

        通過對法國作曲家比才《神的羔羊》的創(chuàng)作與演唱研究,發(fā)現(xiàn)法國作品尤其是帶有宗教性質(zhì)的藝術(shù)作品在演唱過程中更加注重對作品內(nèi)涵以及情感的表現(xiàn)。演唱者在演唱作品時應(yīng)該要精準(zhǔn)的把握每首作品的風(fēng)格,無論是在聲音技巧上或是在情感表達上都不應(yīng)演繹的過度夸張,因為法國作品賦予了其一定的精致、優(yōu)雅的氣質(zhì),《神的羔羊》這首作品亦是如此。比才不僅僅在器樂作品及交響序曲上擁有較高的成就,而且在歌劇作品及藝術(shù)歌曲創(chuàng)作方面也擁有著無可比擬的重要地位,其對于作品的創(chuàng)作及譜曲都力求完美,也為現(xiàn)代音樂工作者提供了較為寶貴的研究財富。

        參考文獻:

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        [2]高為杰,陳丹布.曲式分析基礎(chǔ)教程[M].北京:高等教育出版社,2006.

        [3]尚家驤.歐洲聲樂發(fā)展史[M].北京:華樂出版社,2003.

        [4]科貝.西洋歌劇故事全集[M].北京:人民音樂出版社,2000.

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