談以柔制剛的書法用筆

王春樂

以柔制剛的書法用筆是依照毛筆的本性和規(guī)律作字，以達(dá)到點(diǎn)畫遒勁的用筆方法。毛筆有兩大基本特征，一是軟，二是尖。如何用又軟又尖的毛筆寫出遒勁的字來(lái),這是擺在歷代書家面前的一個(gè)十分重要的議題，中國(guó)古代對(duì)于這一議題的主張大致可以歸納為“以柔制剛”。

“以柔制剛”是道家的思想主張，《道德經(jīng)》第三十六章講“柔弱勝剛強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)用柔軟克制剛強(qiáng)，本文要談的以柔制剛的書法用筆就是這一思想在書法中的具體表現(xiàn)。虞世南說(shuō)：“字雖有質(zhì)，跡本無(wú)為，稟陰陽(yáng)而動(dòng)靜，體萬(wàn)物以成形，達(dá)性通變，其常不主。故知書道玄妙，必資神遇，不可以力求也?！保ā豆P髓論》）意思是說(shuō)，書法點(diǎn)畫雖然講究質(zhì)感，但作字的過(guò)程卻是無(wú)為而書，作字要合乎自然之道，要依照矛盾運(yùn)動(dòng)的法則去把握節(jié)奏，要體察天地萬(wàn)物的規(guī)律，并以這一規(guī)律去結(jié)字，若遵從人的本性和自然變化的規(guī)律去作字，所作之字是變化莫測(cè)的，因此沒有定法。所以從這里我們就能看到書法是十分玄妙的，需要悟得才行，不能人為地去安排。

其中所說(shuō)的“有質(zhì)”就可理解為“以柔制剛”中的“剛”，也就是歷代書家常常強(qiáng)調(diào)的遒勁；“無(wú)為”就可理解為“以柔制剛”中的“柔”，也就是以道家思想為根基的用筆理念。

為了方便討論首先在這里先界定一下文中的一些概念，文中談到的“遒勁”“劍拔弩張”“筋骨”“滑健”這四個(gè)詞和“剛”大致類屬于同一個(gè)概念，在下文中提到這幾個(gè)詞時(shí)都可作“遒勁”看；文中談到的“不努張用筆”和“柔”大致類屬于同一個(gè)概念，可以理解為依照毛筆的本性和規(guī)律運(yùn)筆的用筆；文中談到的“努張用筆”可以理解為沒有依照毛筆的本性和規(guī)律運(yùn)筆的用筆。

一、“努張用筆”不能做到劍拔弩張

劍拔弩張一詞最早出現(xiàn)在南朝袁昂的《古今書評(píng)》一書中，在書中袁昂說(shuō)“韋誕書如龍威虎振，劍拔弩張”，意思是說(shuō)韋誕的字看起來(lái)非常遒勁。還有就是在明代書法家婁堅(jiān)為王羲之《寒切帖》作跋時(shí)也談到了這一詞。他說(shuō)：“此右軍廿七帖，為長(zhǎng)洲韓宗伯收藏，去年春始獲見之，今又從辰玉內(nèi)翰索觀。尋繹再三，往往得其異趣，真所謂從容中道者。米元章云世人以努張為筋骨，不知不努張自有筋骨焉。予幸得再睹神物，益信此語(yǔ)之妙解?！?/p>

意思是說(shuō)，這是王羲之的《寒切帖》，是長(zhǎng)洲韓宗伯的藏品，去年春天見過(guò)一次，現(xiàn)在是第二次看到。再三觀賞品味，終于看到了此帖的過(guò)人之處，的確像人們說(shuō)的那樣有一種從容中正的感覺。米芾說(shuō)世人都認(rèn)為努張寫的字才是遒勁的，卻不知道不努張也能寫出遒勁的字來(lái)。我這一次看到《寒切帖》也看到了這一問(wèn)題，現(xiàn)在越發(fā)覺得米芾此言甚妙。

其中“努張”一詞就脫胎了“劍拔弩張”，仔細(xì)對(duì)比這兩個(gè)詞不難看到，這兩者在詞性上出現(xiàn)了一些差異。袁昂說(shuō)的“劍拔弩張”是從品評(píng)的角度出發(fā)的，說(shuō)的是一件作品整體上給觀者一種感官上的感受，而婁堅(jiān)所說(shuō)的“努張”，雖然也是在品評(píng)的時(shí)候提出來(lái)的，但是他說(shuō)的卻不是品評(píng)，而是在說(shuō)用筆。也就是說(shuō)本質(zhì)上他還是在談袁昂所說(shuō)的“劍拔弩張”，但主要是在談方法，即如何能做到“劍拔弩張”。

關(guān)于如何能做到“劍拔弩張”，他提出了兩點(diǎn)：一，努張的用筆不能做到“劍拔弩張”；二，不努張的用筆可以做到“劍拔弩張”。第一點(diǎn)中說(shuō)的努張的用筆指的就是后人在讀古人書論的時(shí)候?qū)⑵吩u(píng)語(yǔ)與技法混為一談的情況，即為了追求“劍拔弩張”的感覺在寫字的時(shí)候沒有依照毛筆的本性和規(guī)律去運(yùn)筆，以至于在寫的時(shí)候出現(xiàn)了縱橫使氣的情況；而他在第二點(diǎn)中所說(shuō)的不努張的用筆就是以柔制剛的用筆。

二、“用筆四病”是“努張用筆”的病根

自古至今學(xué)習(xí)書法最主要的手段就是臨帖。古人臨帖大都重視筆法，所以所謂努張用筆從臨帖的角度看就是由于臨帖不得法造成的。而臨帖最容易犯的毛病就是黃賓虹說(shuō)的用筆四病。

“用筆四病”是在臨習(xí)古人法帖時(shí)容易出現(xiàn)的四個(gè)有關(guān)用筆的問(wèn)題，即釘頭、鼠尾、蜂腰、鶴膝。釘頭：類似禿筆，起處不明，率爾涂鴉，毫無(wú)意味。實(shí)則用筆，應(yīng)該逆來(lái)順受，藏鋒露鋒，起訖有法。鼠尾：收筆尖銳，放發(fā)無(wú)余。要知筆勢(shì)應(yīng)有回環(huán)顧視。故取形蠶尾為上。蜂腰：此乃一劃一豎，兩端著力，中多輕細(xì)，粗而不挺，細(xì)而不穩(wěn)……鶴膝……轉(zhuǎn)折之處，積成墨團(tuán)。（《黃賓虹山水畫論稿》）

從上面這段黃賓虹對(duì)于用筆四病的論述里面我們就可以看到，用筆四病實(shí)際上就是點(diǎn)畫的起、收、行、折四端。字是由點(diǎn)畫組成的，而點(diǎn)畫在書寫過(guò)程中無(wú)非起、收、行、折四端，因此所謂用筆就可以從這四端來(lái)看，而婁堅(jiān)說(shuō)努張的用筆不能做到“劍拔弩張”，其根本原因就是寫字的時(shí)候這四端出現(xiàn)了問(wèn)題，所以要想寫出“劍拔弩張”的字，就必須先醫(yī)好“用筆四病”。

三、“用筆四病”的醫(yī)治方案

首先是“釘頭”。所謂“釘頭”用黃賓虹的話說(shuō)就是“起處不明，率爾涂鴉，毫無(wú)意味”，其實(shí)就是起筆不得法。對(duì)于這一點(diǎn)董其昌研究的比較透，說(shuō)得也比較到位，他說(shuō)：“發(fā)筆處便要提得起筆，不使其自偃，乃是千古不傳語(yǔ)。蓋用筆之難難在遒勁，而遒勁非是怒筆木強(qiáng)之謂，乃如大力人通身是力，倒輒能起?！保ā懂嫸U室隨筆》卷一）意思是說(shuō)，在起筆的時(shí)候要把筆拎起來(lái)，讓筆盡量垂直，不能讓筆偃臥，他說(shuō)用筆最難的是遒勁，這個(gè)用筆遒勁就好比一個(gè)大力士，力大無(wú)比倒下去立馬就能起來(lái)，是一種十分矯健的感覺，而世人都以為的努張用筆是達(dá)不到這種效果的。

“書法雖貴藏鋒，然不得以模糊為藏鋒，須有用筆如太阿剸截之意。蓋以勁利取勢(shì)，以虛和取韻。”（《畫禪室隨筆》卷一）意思是說(shuō)，寫字藏鋒固然很重要，但藏鋒并不是起筆處模模糊糊便是藏鋒，必須要見筆，就好像干將之太阿寶劍斬的一樣，寫出的筆形是十分方峻的，給人的是一種勁健利索的感覺，同時(shí)也會(huì)有一股虛和之氣。在這里他給出了一個(gè)方案，就是起筆時(shí)要把筆拎起來(lái)，且要讓筆與紙面保持垂直，當(dāng)然單單做到這一點(diǎn)還不夠，還得見筆，他說(shuō)的見筆就是用筆尖起筆。

“鼠尾”，用黃賓虹的話講就是“收筆尖銳，放發(fā)無(wú)余”。黃賓虹說(shuō)“鼠尾”主要是在說(shuō)繪畫用筆，所以他講“收筆尖銳，放發(fā)無(wú)余”。這一點(diǎn)若放在書法上便可指篆隸書的收筆，以及其他書體中的垂露豎、撇、捺等筆畫，他強(qiáng)調(diào)收筆要有回環(huán)顧視。對(duì)于這一點(diǎn)單就收筆論不是很好理解，但是若把它和起筆問(wèn)題放在一起看就很明確了，所謂“筆勢(shì)應(yīng)有回環(huán)顧視”就是寫字要有搖頭擺尾的感覺，具體的用筆方法就是董其昌強(qiáng)調(diào)的“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收”（《畫禪室隨筆》卷一），也就是回鋒。

“蜂腰”，黃賓虹解釋道：“此乃一劃一豎，兩端著力，中多輕細(xì)，粗而不挺，細(xì)而不穩(wěn)?！边@一點(diǎn)他說(shuō)得很明確，這和唐以后所謂的“中怯”問(wèn)題一致。這一問(wèn)題實(shí)際上比較容易解決，只要行筆穩(wěn)實(shí)，問(wèn)題也就迎刃而解了。

最后是“鶴膝”。所謂“鶴膝”就是在折筆這一問(wèn)題上不得法而導(dǎo)致的折筆處臃腫，集成了墨團(tuán)，這個(gè)比較好理解。

剛才談到的“用筆四病”的醫(yī)治方案是從微觀方面去談的，主要談的是書寫者與毛筆的關(guān)系，即如何處理好書寫者與毛筆的關(guān)系，但實(shí)際操作起來(lái)光有這個(gè)醫(yī)治方案不行，還需要一個(gè)宏觀的操作指南。

四、“五遍臨帖法”是“用筆四病”醫(yī)治方案的操作指南

宏觀的操作指南主要談臨帖的方法和宏觀的用筆，在這里主要談王羲之的“五遍臨帖法”。“五遍臨帖法”是指王羲之在《筆勢(shì)論十二章》中說(shuō)的一種臨帖的方法，他說(shuō)：“始書之時(shí)，不可盡其形勢(shì)。一遍正手腳，二遍少得形勢(shì)，三遍微微似本，四遍加其遒潤(rùn)，五遍兼加抽拔。如其生澀，不可便休，兩行三行，創(chuàng)臨惟需滑健，不得計(jì)其遍數(shù)也?！币馑际钦f(shuō)，剛開始臨帖，對(duì)于法帖中的結(jié)字、體勢(shì)不可能一下子就學(xué)習(xí)過(guò)來(lái)，在這里有告誡后學(xué)的意思，就是不能著急，臨帖要循序漸進(jìn)。他提出了一個(gè)循序漸進(jìn)的步驟，就是“五遍臨帖法”。

第一遍先正手腳，這一點(diǎn)說(shuō)的是手部的運(yùn)動(dòng)。所謂“正手腳”跟“手迷揮運(yùn)之理，心昏擬效之方”（孫過(guò)庭《書譜》）意思相近，強(qiáng)調(diào)在初次臨帖的時(shí)候首先要還原古人當(dāng)時(shí)書寫時(shí)的手部運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，并盡力去模仿。對(duì)于手部的運(yùn)動(dòng)，歷來(lái)有三種說(shuō)法，一是動(dòng)手腕不動(dòng)手指，二是動(dòng)手指不動(dòng)手腕，三是手指與手腕配合使用。三種說(shuō)法各有所長(zhǎng)，沒有對(duì)錯(cuò)，只要能更好地操作“用筆四病”的醫(yī)治方案，就都是對(duì)的，這里不多談。

書法之妙，很大程度上就妙在有勢(shì)，而點(diǎn)畫中要表現(xiàn)出勢(shì)就要倚重折，無(wú)折則無(wú)勢(shì)，不然任何一個(gè)點(diǎn)畫中的勢(shì)都能飛出無(wú)窮遠(yuǎn)。如果想把折在點(diǎn)畫中做到位的話，則腕部需運(yùn)動(dòng)，折筆就像是一根樹枝直接折成兩半一樣，是十分干脆的，必須依靠手部的動(dòng)作配合毛筆來(lái)完成，如果腕部不運(yùn)動(dòng)，或者運(yùn)動(dòng)時(shí)動(dòng)作不到位的話，出現(xiàn)鶴膝的概率是比較大的。

完成這一遍，到第二遍“少得形勢(shì)”時(shí)就可以關(guān)注一下結(jié)字和體勢(shì)，這里的體勢(shì)既有字的體勢(shì)也有點(diǎn)畫的體勢(shì)，這一點(diǎn)需要在解決“用筆四病”的基礎(chǔ)上配合“正手腳”去完成；到第三遍“微微似本”時(shí)要做到跟法帖各方面都接近的程度，這一點(diǎn)要求兼顧第一遍和第二遍的練習(xí)成果，在這兩遍的基礎(chǔ)上做到協(xié)調(diào)統(tǒng)一；到第四遍“加其遒潤(rùn)”時(shí)就要做到點(diǎn)畫順暢，揮運(yùn)自如的程度，也就是后世書家講的“熟”，但只做到了“熟”還是不行，在“熟”的基礎(chǔ)上繼續(xù)練習(xí)一般會(huì)出現(xiàn)兩種情況，一種是“熟能生巧”，一種是“熟俗”，“熟俗”在古代書家眼里是一種病，所以到了第四遍之后要向“熟能生巧”這個(gè)方向去做，這一點(diǎn)就是王羲之“五遍臨帖法”最后一遍要解決的“兼加抽拔”；“兼加抽拔”強(qiáng)調(diào)在寫字的時(shí)候要有一種抽絲拔脈的感覺，也就是寫字的時(shí)候要有一種澀勢(shì)，這一點(diǎn)要求書寫者在寫的時(shí)候能巧妙地運(yùn)用毛筆。

以上是“五遍臨帖法”的全部?jī)?nèi)容，其中一、二、四、五遍既是在談宏觀的筆法也是談臨帖的方法，在談完之后他接著提醒道，如果覺得這樣寫生澀不順暢，千萬(wàn)不能就這么放棄不做了，要堅(jiān)持，最后要熟練到一種滑?。村賱牛┑木车?。

遒勁是書法中一個(gè)十分重要的美學(xué)追求，除了上文中談到的“有質(zhì)”“劍拔弩張”“筋骨”“滑健”外，還有王羲之書如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕；黃庭堅(jiān)書長(zhǎng)槍大戟；米芾書風(fēng)檣陣馬等比喻。

中國(guó)古代強(qiáng)調(diào)書以載道，歷代書家在談?wù)撨@一問(wèn)題時(shí)大都會(huì)將其與天地自然這一類大道聯(lián)系在一起。雖然這樣說(shuō)起來(lái)其內(nèi)涵會(huì)更加深刻，所說(shuō)的問(wèn)題也會(huì)更加鮮活生動(dòng)，但畢竟去古益遠(yuǎn)，很多事物也早已時(shí)過(guò)境遷，難免會(huì)給后來(lái)人在理解上造成一定的障礙。所以，制造出了很多誤解，婁堅(jiān)說(shuō)的“世人皆以努張為筋骨，不知不努張自有筋骨”就是這一誤解在明代的具體表現(xiàn)。

本文談的以柔制剛的書法用筆主要是對(duì)古代書家的用筆理念做一個(gè)提煉概括，并對(duì)實(shí)際操作的一些具體方法做一些簡(jiǎn)單的說(shuō)明，但也正如虞世南說(shuō)的一樣——“機(jī)巧必須心悟，不可以目取也”（《筆髓論》），意思是說(shuō)字中巧妙的地方必須用心去體會(huì)，不能單單用眼睛去看，所以很難再去具體闡述。畢竟以柔制剛的用筆只是一種用筆理念，這一理念的遵旨是運(yùn)用毛筆的本性和規(guī)律作字，以期達(dá)到遒勁的境地。文中談“用筆四病”的醫(yī)治方案和“五遍臨帖法”就是希望作字者去關(guān)注毛筆的天性和用筆的規(guī)律。

黃賓虹總結(jié)用筆有“五筆”一說(shuō)，所謂五筆就是“平、留、圓、重、變”，前四筆說(shuō)具體的用筆，最后一筆用一個(gè)“變”字，意在說(shuō)明前四筆雖然說(shuō)的是用筆，但這些都不是一成不變的，要學(xué)會(huì)變通。所以最后強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，文中談?dòng)霉P的具體方法也都不是定法，只是一些規(guī)律。

（作者系南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院書法系碩士研究生，江蘇省教育書法協(xié)會(huì)會(huì)員）